1 Crônicas 7:20-29 explicação

Após o relato dos filhos de Manassés na passagem anterior, 1 Crônicas 7:20-27 começa da maneira comum, uma cadeia de pais e filhos: os filhos de Efraim, de quem foi filho Sutela, de quem foi filho Berede, de quem foi filho Taate, de quem foi filho Eleada, de quem foi filho Taate; de quem foi filho Zabade, de quem foi filho Sutela (vv. 20-21a). Sutelá encabeça os clãs de Efraim no censo do deserto (Números 26:35-36), e os nomes repetidos — dois Taates, dois Sutelás — mostram o hábito comum de nomear os filhos em homenagem aos seus antepassados. Então, a cadeia se quebra no meio do versículo em tragédia: de quem foram filhos Ezer e Eleade, mortos pelos homens de Gate, que nasceram na terra, porque desceram a roubar o seu gado (v. 21). A leitura mais simples é que esses filhos de Efraim, Ezer e Eleade, desceram em direção a Gate para tomar o gado e morreram no ataque pelas mãos dos homens nativos da cidade; o texto hebraico permite que o ataque tenha ocorrido em qualquer direção, e as Escrituras deixam os detalhes em aberto. De qualquer forma, a violência por causa do gado cortou dois ramos da árvore genealógica do patriarca, e o evento evidentemente ocorreu durante a vida de Efraim, nos anos de Israel no Egito, quando sua família já se encaminhava para a terra prometida.

Então, o registro faz algo raro: faz uma pausa para lamentar: Efraim, seu pai, chorou-os muitos dias, e seus irmãos vieram para o consolar (v. 22). Este versículo apresenta um certo enigma. À primeira vista, parece que o patriarca fundador da tribo ainda está vivo cerca de oito gerações depois. Há algumas explicações para a presença de um pai enlutado chamado Efraim nesta parte da genealogia. Uma possibilidade é que os homens efraimitas que os homens de Gate mataram (v. 21) não sejam necessariamente os homens cujos nomes estão listados no final da genealogia. O evento pode se referir a qualquer um dos filhos listados. O hebraico é obscuro o suficiente para permitir múltiplas interpretações. Se esse evento ocorreu em gerações anteriores, então esse Efraim pode muito bem ser o segundo filho de José. Por outro lado, pode ser que Zabade, cujos filhos foram Sutelá, Ezer e Eleade, fosse chamado pelo nome de Efraim. Muitos registros genealógicos mostram uma mesma pessoa com vários nomes. Talvez o nome Efraim tenha sido dado a quem quer que fosse o chefe da tribo. Não há uma resposta exata, mas existem várias possibilidades.

Se esse pai era ou não neto direto de Jacó, suas ações espelham as de Jacó após ser enganado e levado a crer que seu filho estava morto. Gênesis diz que ele "lamentou seu filho muitos dias", enquanto "Levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas para o consolarem" (Gênesis 37:34-35). Esse descendente de Jacó agora passava pelo que o próprio Jacó passara. O cronista deixou a tristeza em destaque no registro familiar, e seus primeiros leitores — uma comunidade familiarizada com catástrofes — teriam compreendido o porquê. As genealogias do povo de Deus carregam a dor com a mesma veracidade com que carregam os números.

A vida recomeçou após a perda: ajuntou-se com sua mulher, que concebeu e deu à luz um filho, a quem ele chamou Berias, porque as coisas iam mal na sua casa (v. 23). O nome Berias soa como a palavra hebraica para "na desgraça" — Efraim inscreveu a ferida no nome de seu filho. Contudo, a própria criança era a resposta para a ferida: um novo filho, uma linhagem contínua, um futuro além da dor.

A geração seguinte continua: Sua filha foi Seerá, que edificou a alta e a baixa Bete-Horom e Uzém-Seerá (v. 24). Uma mulher de Efraim fundou as duas cidades-fortaleza que dominavam a estrada que ligava a planície costeira à região montanhosa — o desfiladeiro onde as forças de Josué perseguiram os reis amorreus enquanto o SENHOR lançava granizo (Josué 10:10-11), e as cidades que Salomão reconstruiu como cidades fortificadas com muralhas, portões e trancas (2 Crônicas 8:5). A terceira cidade, Uzen-Seerá, leva o seu próprio nome. Em um capítulo sobre soldados, a mestra construtora da porta estratégica de Efraim era uma filha.

Da casa de Berias, a linhagem segue em linha reta até seu destino: Refa foi seu filho, e Resefe, de quem foi filho Tela, de quem foi filho Taã; de quem foi filho Ladã, de quem foi filho Amiúde, de quem foi filho Elisama; de quem foi filho Num, de quem foi filho Josué (vv. 25-27). Os três últimos nomes carregam grande importância. Elisama, filho de Amiúde, era o líder do acampamento de Efraim no deserto, que marchou à frente de sua tribo desde o Sinai (Números 1:10; 2:18). Seu neto era Josué - Oseias, filho de Num, a quem Moisés renomeou Josué, "o SENHOR é a salvação" (Números 13:16), o espião que creu em Deus (Números 14:6-9) e o comandante que liderou Israel através do Jordão. Eis o trovão silencioso do registro de Efraim: a linhagem que sepultou os filhos mortos pelos homens de Gate (v. 21), a casa que deu o nome de um filho em homenagem à sua desgraça, produziu o homem que conduziu todo o Israel à terra prometida por Deus. Deus fez surgir a libertação de Israel de uma família enlutada.

O registro então passa de pessoas para lugares: as suas possessões e as suas habitações foram Betel e suas aldeias; e, ao oriente, Naarã; e, ao ocidente, Gezer com suas aldeias; também Siquém e suas aldeias até Aia e suas aldeias (v. 28). O mapa corresponde à divisão de terras que Josué fez para os filhos de José (Josué 16:1-10) - de Betel ao sul, onde Jacó viu a escada (Gênesis 28:19), passando por Gezer a oeste, e ao norte até Siquém, onde os ossos do próprio José foram sepultados no terreno que Jacó comprou (Josué 24:32). As possessões de Manassés seguem abaixo: e, ao lado dos confins dos filhos de Manassés, Bete-Seã e suas aldeias, Taanaque e suas aldeias, Megido e suas aldeias, Dor e suas aldeias (v. 29) - a cadeia de cidades-fortaleza que protegia o vale de Jezreel e o litoral, atribuídas a Manassés dentro de Issacar e Aser (Josué 17:11). Juízes 1:27-29 registra que essas cidades permaneceram por muito tempo em mãos cananeias; o registro as inclui na herança de José mesmo assim, porque a porção de Deus permanecia inalterada, independentemente de Israel já tê-la conquistado ou não. A seção se encerra sobre todo o mapa: nesses lugares, habitaram os filhos de José, filho de Israel (v. 29) - a porção dupla que Jacó prometeu quando reivindicou Efraim e Manassés como seus próprios filhos (Gênesis 48:5) e colocou o mais novo diante do mais velho com as mãos cruzadas (Gênesis 48:14, 19-20).