Amós relata o que o SENHOR diz ao Seu povo da aliança. O SENHOR rejeita a falsa adoração de Israel e declara que Ele os enviará para o exílio além de Damasco.
Enquanto praticavam injustiça social e idolatria, os israelitas continuaram a realizar seus rituais religiosos, conforme prescrito na Lei Mosaica. Eles aparentemente pensavam que sua prática religiosa poderia agradar a Deus e fazer com que Ele os abençoasse, apesar de seu comportamento perverso. Mas o Suserano (Governante) Deus não estava satisfeito com a adoração religiosa de Israel porque era oferecida em hipocrisia. Por esta razão, Ele disse: Aborreço, desprezo as vossas festas e não me deleitarei nas vossas assembleias solenes. Os verbos "aborrecer" e "desprezar" são usados juntos para mostrar o forte sentimento de Deus contra as festas ou festivais de Israel. O propósito adequado da adoração era alinhar os corações com ações justas. Deus deixa claro que esta adoração é inútil.
Durante os tempos do Antigo Testamento, havia três grandes festivais anuais de peregrinação — Páscoa e a Festa dos Pães Asmos, Festa das Semanas e Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23:16-17Êxodo 23:16-17 commentary; Deuteronômio 16:1-17Deuteronômio 16:1-17 commentary). Os israelitas participavam desses festivais religiosos para comemorar sua redenção do Egito e agradecer a Deus pela colheita de grãos. Durante essas atividades, os israelitas tinham a oportunidade de adorar seu Deus Suserano (Governante) enquanto se reuniam e compartilhavam refeições uns com os outros. Mas o que havia sido projetado como um meio de adorar o SENHOR não estava trazendo nenhum prazer a Ele porque não era oferecido com sinceridade de coração. A adoração não estava levando a uma vida justa. Portanto, Deus rejeitou os festivais de Israel e não se deleitou em suas assembleias solenes.
O SENHOR também expressou Sua forte rejeição à apresentação de sacrifícios por Israel, três dos quais são especificamente mencionados pelo nome. Ele declarou: Pois, ainda que me ofereçais os vossos holocaustos e as vossas ofertas de cereais, não os aceitarei, nem atentarei para as ofertas pacíficas dos vossos animais cevados.
Os holocaustos ("ʿolah" em hebraico) é literalmente traduzida como "aquilo que sobe" como a imagem da fumaça subindo da oferta. O adorador que trouxe as ofertas normalmente colocaria suas mãos sobre o animal, então os benefícios das ofertas queimadas para expiar seus pecados seriam seus (Levítico 1Levítico 1 commentary). Tal presente deveria ser "sem defeito", isto é, sem dano físico (Levítico 1:3Levítico 1:3 commentary; 1:101:10 commentary). A oferta queimada deveria ser cozida completamente no altar. Então porções deveriam ser queimadas completamente, e o resto deveria ser comido (Deuteronômio 12:27Deuteronômio 12:27 commentary).
A oferta de cereais ("minḥāh", em hebraico) era um presente de trigo ou cevada que o adorador oferecia ao Deus Suserano para mostrar sua gratidão e dedicação a Ele. A oferta de grãos seria "de farinha fina", sem nenhum fermento nela (Levítico 2:1Levítico 2:1 commentary, 1111 commentary). Mas o adorador era obrigado a "derramar óleo sobre ela e colocar incenso sobre ela" (Levítico 2:4Levítico 2:4 commentary, 1313 commentary). Apenas uma parte era queimada no altar; o resto era guardado pelos sacerdotes, que a comiam "em um lugar santo" (Levítico 6:16Levítico 6:16 commentary; 10:12-1310:12-13 commentary).
As ofertas pacíficas eram refeições sacrificiais compartilhadas pelo adorador, povo e sacerdotes. O adorador faria o sacrifício para expressar gratidão a Deus pelas bênçãos recebidas ou para cumprir um voto (Levítico 7:11-18Levítico 7:11-18 commentary). Uma oferta de paz era frequentemente apresentada algum tempo depois do holocausto, simbolizando a comunhão de Deus com Seu povo da aliança (Deuteronômio 27:7Deuteronômio 27:7 commentary).
No livro de Amós, o SENHOR disse que não aceitaria nenhuma dessas ofertas porque elas não eram oferecidas com honestidade e sinceridade. Eram meramente práticas religiosas que não refletiam a condição espiritual do povo. Elas não resultavam em obediência à lei da aliança de Deus, de amar uns aos outros, buscar justiça para todos e dar oportunidade aos menos afortunados entre eles. O SENHOR não apenas rejeitou os festivais e sacrifícios de Israel, como também rejeitou a música em seus cultos. Ele declarou: Aparta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei a melodia das tuas liras. A harpa ("nēbel") era um instrumento de cordas. De acordo com o livro dos Salmos, a harpa tinha dez cordas (Salmo 33:2Salmo 33:2 commentary; 144:9144:9 commentary).
Música e canto eram parte integrante da vida diária no antigo Israel. A música frequentemente acompanhava eventos domésticos comuns, como explicado no livro de Gênesis, onde Labão disse a Jacó: "Por que você fugiu secretamente e me enganou, e não me contou para que eu pudesse ter mandado você embora com alegria e com canções, com tamborins e com harpas" (Gênesis 31:27Gênesis 31:27 commentary).
Música e canções também eram usadas na guerra, particularmente com a celebração da vitória após a batalha, como evidenciado no cântico de Moisés registrado em Êxodo 15Êxodo 15 commentary. Mas elas também eram usadas na vida da corte. Por exemplo, Davi foi convocado à corte de Saul várias vezes para acalmar a depressão do rei: "E acontecia que sempre que o espírito maligno da parte de Deus vinha a Saul, Davi pegava a harpa e a tocava com a mão; e Saul se refrescava e ficava bom, e o espírito maligno se retirava dele" (1 Samuel 16:231 Samuel 16:23 commentary).
Embora a música e os cânticos fossem importantes na adoração religiosa de Israel, o SENHOR pediu ao povo de Israel que os afastasse Dele. Em vez de formalismo religioso, o SENHOR exigiu lealdade de Seu povo da aliança e disse: Porém desça o juízo como águas, e a justiça, como uma torrente poderosa. Deus pediu a Israel que demonstrasse preocupação pelos menos privilegiados entre eles. Ele queria que eles praticassem a justiça e a retidão que fluem sem cessar, como águas e riachos que não secam. A justiça e a retidão devem permear a vida dos israelitas. Tal atitude é muito mais importante do que a observância religiosa.
O SENHOR relembrou a história de adoração de Israel desde sua peregrinação no deserto e perguntou-lhes, dizendo: Porventura, ó casa de Israel, oferecestes-me sacrifícios e ofertas no deserto durante quarenta anos? A resposta a essa pergunta retórica é aparentemente "não". Com exceção de uma única oferta de Páscoa mencionada em Números 9:2Números 9:2 commentary, commentary Israel aparentemente falhou em seguir as instruções de Deus para adorá-Lo durante o período em que vagaram no deserto. Isso parece indicar que os sacrifícios eram completamente voluntários no deserto e, com essa única exceção, Israel escolheu ignorá-los.
Isso também pode ser visto pelo fato de que nenhum dos meninos israelitas que nasceram no deserto durante aqueles quarenta anos foi circuncidado no oitavo dia, como ordenado (Josué 5:5Josué 5:5 commentary). O Senhor ordenou a Josué, antes de entrar na Terra, que circuncidasse todos os homens que nasceram no deserto. Deus disse: "Hoje removi de vós o opróbrio do Egito" (Josué 5:9Josué 5:9 commentary). Também temos este testemunho do livro de Ezequiel; Deus explica como Ele ameaçou destruir Israel por causa de sua desobediência e idolatria:
"Demais, levantei também as minhas mãos para eles no deserto, jurando que eu não os introduziria na terra que lhes havia dado, que mana leite e mel, a qual é a glória de todas as terras; porque rejeitaram os meus juízos, e não andaram nos meus estatutos, e profanaram os meus sábados. Pois o seu coração ia após os seus ídolos. Não obstante, os meus olhos os pouparam, para não os destruir, nem os acabei de todo no deserto." (Ezequiel 20:15-17Ezequiel 20:15-17 commentary)
Quando Israel entrou na terra de sua possessão, parece que as observâncias religiosas foram tratadas como obrigatórias. No entanto, a adoração obrigatória não é melhor do que ignorar a adoração se o coração não estiver certo. Em nenhum dos casos o povo estava buscando o Senhor.
O Novo Testamento fala da inadequação da observância religiosa. Hebreus nos diz que quando Jesus entrou no mundo, Ele declarou o que está escrito no Salmo 40:6Salmo 40:6 commentary, commentary "Sacrifício e oferta de manjares não quiseste" (Hebreus 10:5Hebreus 10:5 commentary). A passagem continua afirmando que Jesus veio à Terra como um humano para se tornar o sacrifício final para tirar todos os nossos pecados (Hebreus 10:10Hebreus 10:10 commentary). Usar a observância religiosa para manipular Deus perde o ponto principal. O ponto é voltar o coração do adorador para o Deus Vivo, nosso Redentor.
A razão do SENHOR para fazer a pergunta retórica "porventura, ó casa de Israel, oferecestes-me sacrifícios e ofertas no deserto durante quarenta anos?" aqui em Amós era para lembrar aos israelitas que eles negligenciaram oferecer sacrifícios a Ele (mas ofereceram a outros deuses) em suas peregrinações no deserto. O coração deles foi evidenciado no incidente do bezerro de ouro (Êxodo 32:1-6Êxodo 32:1-6 commentary). Amós ressalta que Israel tinha sido consistentemente idólatra desde o tempo do Êxodo até o tempo de Amós (Ezequiel 20:7-26Ezequiel 20:7-26 commentary; Atos 7:39-43Atos 7:39-43 commentary). Amós ressalta que, embora os sacrifícios e as ofertas de cereais fossem importantes, eles não eram a essência da demanda do SENHOR. O que o SENHOR exigia era lealdade, que seria expressa por meio da obediência.
Além disso, o SENHOR disse: Sim, levastes Sicute, vosso rei, e Quium, vossas imagens, a estrela do vosso deus, que fizestes para vós. O termo Sicute era uma divindade astral na religião mesopotâmica. O deus da guerra assírio comumente chamado de "Adar" também era chamado de Sicute. Da mesma forma, o termo Quium é um dos epítetos ou denominações do deus estrela, Saturno, na religião mesopotâmica. O termo ocorre como kajamanu em textos acadianos e tem o significado de "o firme". Os assírios tinham uma longa história de adoração a uma divindade astral conhecida como Kaiwan ou Saturno. Assim, parece que os israelitas podem ter sido influenciados pelo culto astral mesopotâmico também.
O verbo traduzido como carregado indica uma ação contínua e sequencial. Parece que Deus está dizendo a eles que sua mistura de falsos deuses junto com sua observância a Ele continua até hoje desde o tempo de sua peregrinação desobediente no deserto. Eles continuaram a honrar esses falsos deuses (Sicute e Quium) em vez de honrar o Deus verdadeiro. Isso seria, é claro, completamente consistente com o comportamento injusto para com os pobres sendo condenado em Amós. Ídolos são deuses a serem manipulados para nossos próprios fins. Eles justificam o comportamento explorador.
Israel tem a oportunidade de buscar Yahweh, que os redimiu da escravidão no Egito. Mas eles negligenciaram essa oportunidade. Consequentemente, eles cairiam sob o julgamento de Deus. Como Deus disse: "Portanto, vos levarei cativos para além de Damasco, diz Jeová, cujo nome é o Deus dos Exércitos. Damasco era a mesma cidade então como é agora. Fica a aproximadamente 40 milhas além da fronteira oriental do Israel moderno. O SENHOR que é todo-poderoso deportaria os israelitas junto com suas divindades astrais. Essa deportação ocorreu por volta de 722 a.C., quando Israel caiu para a Assíria. Naquela época, os israelitas foram para o exílio na Assíria, que ficava a nordeste de Damasco.
Amós termina este capítulo atribuindo estas declarações a Jeová, cujo nome é Deus dos exércitos. A palavra traduzida Jeová é Yahweh, que significa "Existência", o EU SOU. Este é o fazedor da aliança com Israel. Yahweh também é o Deus dos exércitos. O termo traduzido como exércitos pode ser traduzido como "exércitos". O SENHOR é o Deus dos exércitos, e está prestes a direcionar um exército estrangeiro para invadir Israel e executar julgamento sobre eles, de acordo com os termos da aliança entre Ele e Seu povo.
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Amós 5:21-27 explicação
Enquanto praticavam injustiça social e idolatria, os israelitas continuaram a realizar seus rituais religiosos, conforme prescrito na Lei Mosaica. Eles aparentemente pensavam que sua prática religiosa poderia agradar a Deus e fazer com que Ele os abençoasse, apesar de seu comportamento perverso. Mas o Suserano (Governante) Deus não estava satisfeito com a adoração religiosa de Israel porque era oferecida em hipocrisia. Por esta razão, Ele disse: Aborreço, desprezo as vossas festas e não me deleitarei nas vossas assembleias solenes. Os verbos "aborrecer" e "desprezar" são usados juntos para mostrar o forte sentimento de Deus contra as festas ou festivais de Israel. O propósito adequado da adoração era alinhar os corações com ações justas. Deus deixa claro que esta adoração é inútil.
Durante os tempos do Antigo Testamento, havia três grandes festivais anuais de peregrinação — Páscoa e a Festa dos Pães Asmos, Festa das Semanas e Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23:16-17Êxodo 23:16-17 commentary; Deuteronômio 16:1-17Deuteronômio 16:1-17 commentary). Os israelitas participavam desses festivais religiosos para comemorar sua redenção do Egito e agradecer a Deus pela colheita de grãos. Durante essas atividades, os israelitas tinham a oportunidade de adorar seu Deus Suserano (Governante) enquanto se reuniam e compartilhavam refeições uns com os outros. Mas o que havia sido projetado como um meio de adorar o SENHOR não estava trazendo nenhum prazer a Ele porque não era oferecido com sinceridade de coração. A adoração não estava levando a uma vida justa. Portanto, Deus rejeitou os festivais de Israel e não se deleitou em suas assembleias solenes.
O SENHOR também expressou Sua forte rejeição à apresentação de sacrifícios por Israel, três dos quais são especificamente mencionados pelo nome. Ele declarou: Pois, ainda que me ofereçais os vossos holocaustos e as vossas ofertas de cereais, não os aceitarei, nem atentarei para as ofertas pacíficas dos vossos animais cevados.
Os holocaustos ("ʿolah" em hebraico) é literalmente traduzida como "aquilo que sobe" como a imagem da fumaça subindo da oferta. O adorador que trouxe as ofertas normalmente colocaria suas mãos sobre o animal, então os benefícios das ofertas queimadas para expiar seus pecados seriam seus (Levítico 1Levítico 1 commentary). Tal presente deveria ser "sem defeito", isto é, sem dano físico (Levítico 1:3Levítico 1:3 commentary; 1:101:10 commentary). A oferta queimada deveria ser cozida completamente no altar. Então porções deveriam ser queimadas completamente, e o resto deveria ser comido (Deuteronômio 12:27Deuteronômio 12:27 commentary).
A oferta de cereais ("minḥāh", em hebraico) era um presente de trigo ou cevada que o adorador oferecia ao Deus Suserano para mostrar sua gratidão e dedicação a Ele. A oferta de grãos seria "de farinha fina", sem nenhum fermento nela (Levítico 2:1Levítico 2:1 commentary, 1111 commentary). Mas o adorador era obrigado a "derramar óleo sobre ela e colocar incenso sobre ela" (Levítico 2:4Levítico 2:4 commentary, 1313 commentary). Apenas uma parte era queimada no altar; o resto era guardado pelos sacerdotes, que a comiam "em um lugar santo" (Levítico 6:16Levítico 6:16 commentary; 10:12-1310:12-13 commentary).
As ofertas pacíficas eram refeições sacrificiais compartilhadas pelo adorador, povo e sacerdotes. O adorador faria o sacrifício para expressar gratidão a Deus pelas bênçãos recebidas ou para cumprir um voto (Levítico 7:11-18Levítico 7:11-18 commentary). Uma oferta de paz era frequentemente apresentada algum tempo depois do holocausto, simbolizando a comunhão de Deus com Seu povo da aliança (Deuteronômio 27:7Deuteronômio 27:7 commentary).
No livro de Amós, o SENHOR disse que não aceitaria nenhuma dessas ofertas porque elas não eram oferecidas com honestidade e sinceridade. Eram meramente práticas religiosas que não refletiam a condição espiritual do povo. Elas não resultavam em obediência à lei da aliança de Deus, de amar uns aos outros, buscar justiça para todos e dar oportunidade aos menos afortunados entre eles. O SENHOR não apenas rejeitou os festivais e sacrifícios de Israel, como também rejeitou a música em seus cultos. Ele declarou: Aparta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei a melodia das tuas liras. A harpa ("nēbel") era um instrumento de cordas. De acordo com o livro dos Salmos, a harpa tinha dez cordas (Salmo 33:2Salmo 33:2 commentary; 144:9144:9 commentary).
Música e canto eram parte integrante da vida diária no antigo Israel. A música frequentemente acompanhava eventos domésticos comuns, como explicado no livro de Gênesis, onde Labão disse a Jacó: "Por que você fugiu secretamente e me enganou, e não me contou para que eu pudesse ter mandado você embora com alegria e com canções, com tamborins e com harpas" (Gênesis 31:27Gênesis 31:27 commentary).
Música e canções também eram usadas na guerra, particularmente com a celebração da vitória após a batalha, como evidenciado no cântico de Moisés registrado em Êxodo 15Êxodo 15 commentary. Mas elas também eram usadas na vida da corte. Por exemplo, Davi foi convocado à corte de Saul várias vezes para acalmar a depressão do rei: "E acontecia que sempre que o espírito maligno da parte de Deus vinha a Saul, Davi pegava a harpa e a tocava com a mão; e Saul se refrescava e ficava bom, e o espírito maligno se retirava dele" (1 Samuel 16:231 Samuel 16:23 commentary).
Embora a música e os cânticos fossem importantes na adoração religiosa de Israel, o SENHOR pediu ao povo de Israel que os afastasse Dele. Em vez de formalismo religioso, o SENHOR exigiu lealdade de Seu povo da aliança e disse: Porém desça o juízo como águas, e a justiça, como uma torrente poderosa. Deus pediu a Israel que demonstrasse preocupação pelos menos privilegiados entre eles. Ele queria que eles praticassem a justiça e a retidão que fluem sem cessar, como águas e riachos que não secam. A justiça e a retidão devem permear a vida dos israelitas. Tal atitude é muito mais importante do que a observância religiosa.
O SENHOR relembrou a história de adoração de Israel desde sua peregrinação no deserto e perguntou-lhes, dizendo: Porventura, ó casa de Israel, oferecestes-me sacrifícios e ofertas no deserto durante quarenta anos? A resposta a essa pergunta retórica é aparentemente "não". Com exceção de uma única oferta de Páscoa mencionada em Números 9:2Números 9:2 commentary, commentary Israel aparentemente falhou em seguir as instruções de Deus para adorá-Lo durante o período em que vagaram no deserto. Isso parece indicar que os sacrifícios eram completamente voluntários no deserto e, com essa única exceção, Israel escolheu ignorá-los.
Isso também pode ser visto pelo fato de que nenhum dos meninos israelitas que nasceram no deserto durante aqueles quarenta anos foi circuncidado no oitavo dia, como ordenado (Josué 5:5Josué 5:5 commentary). O Senhor ordenou a Josué, antes de entrar na Terra, que circuncidasse todos os homens que nasceram no deserto. Deus disse: "Hoje removi de vós o opróbrio do Egito" (Josué 5:9Josué 5:9 commentary). Também temos este testemunho do livro de Ezequiel; Deus explica como Ele ameaçou destruir Israel por causa de sua desobediência e idolatria:
"Demais, levantei também as minhas mãos para eles no deserto, jurando que eu não os introduziria na terra que lhes havia dado, que mana leite e mel, a qual é a glória de todas as terras; porque rejeitaram os meus juízos, e não andaram nos meus estatutos, e profanaram os meus sábados. Pois o seu coração ia após os seus ídolos. Não obstante, os meus olhos os pouparam, para não os destruir, nem os acabei de todo no deserto."
(Ezequiel 20:15-17Ezequiel 20:15-17 commentary)
Quando Israel entrou na terra de sua possessão, parece que as observâncias religiosas foram tratadas como obrigatórias. No entanto, a adoração obrigatória não é melhor do que ignorar a adoração se o coração não estiver certo. Em nenhum dos casos o povo estava buscando o Senhor.
O Novo Testamento fala da inadequação da observância religiosa. Hebreus nos diz que quando Jesus entrou no mundo, Ele declarou o que está escrito no Salmo 40:6Salmo 40:6 commentary, commentary "Sacrifício e oferta de manjares não quiseste" (Hebreus 10:5Hebreus 10:5 commentary). A passagem continua afirmando que Jesus veio à Terra como um humano para se tornar o sacrifício final para tirar todos os nossos pecados (Hebreus 10:10Hebreus 10:10 commentary). Usar a observância religiosa para manipular Deus perde o ponto principal. O ponto é voltar o coração do adorador para o Deus Vivo, nosso Redentor.
A razão do SENHOR para fazer a pergunta retórica "porventura, ó casa de Israel, oferecestes-me sacrifícios e ofertas no deserto durante quarenta anos?" aqui em Amós era para lembrar aos israelitas que eles negligenciaram oferecer sacrifícios a Ele (mas ofereceram a outros deuses) em suas peregrinações no deserto. O coração deles foi evidenciado no incidente do bezerro de ouro (Êxodo 32:1-6Êxodo 32:1-6 commentary). Amós ressalta que Israel tinha sido consistentemente idólatra desde o tempo do Êxodo até o tempo de Amós (Ezequiel 20:7-26Ezequiel 20:7-26 commentary; Atos 7:39-43Atos 7:39-43 commentary). Amós ressalta que, embora os sacrifícios e as ofertas de cereais fossem importantes, eles não eram a essência da demanda do SENHOR. O que o SENHOR exigia era lealdade, que seria expressa por meio da obediência.
Além disso, o SENHOR disse: Sim, levastes Sicute, vosso rei, e Quium, vossas imagens, a estrela do vosso deus, que fizestes para vós. O termo Sicute era uma divindade astral na religião mesopotâmica. O deus da guerra assírio comumente chamado de "Adar" também era chamado de Sicute. Da mesma forma, o termo Quium é um dos epítetos ou denominações do deus estrela, Saturno, na religião mesopotâmica. O termo ocorre como kajamanu em textos acadianos e tem o significado de "o firme". Os assírios tinham uma longa história de adoração a uma divindade astral conhecida como Kaiwan ou Saturno. Assim, parece que os israelitas podem ter sido influenciados pelo culto astral mesopotâmico também.
O verbo traduzido como carregado indica uma ação contínua e sequencial. Parece que Deus está dizendo a eles que sua mistura de falsos deuses junto com sua observância a Ele continua até hoje desde o tempo de sua peregrinação desobediente no deserto. Eles continuaram a honrar esses falsos deuses (Sicute e Quium) em vez de honrar o Deus verdadeiro. Isso seria, é claro, completamente consistente com o comportamento injusto para com os pobres sendo condenado em Amós. Ídolos são deuses a serem manipulados para nossos próprios fins. Eles justificam o comportamento explorador.
Israel tem a oportunidade de buscar Yahweh, que os redimiu da escravidão no Egito. Mas eles negligenciaram essa oportunidade. Consequentemente, eles cairiam sob o julgamento de Deus. Como Deus disse: "Portanto, vos levarei cativos para além de Damasco, diz Jeová, cujo nome é o Deus dos Exércitos. Damasco era a mesma cidade então como é agora. Fica a aproximadamente 40 milhas além da fronteira oriental do Israel moderno. O SENHOR que é todo-poderoso deportaria os israelitas junto com suas divindades astrais. Essa deportação ocorreu por volta de 722 a.C., quando Israel caiu para a Assíria. Naquela época, os israelitas foram para o exílio na Assíria, que ficava a nordeste de Damasco.
Amós termina este capítulo atribuindo estas declarações a Jeová, cujo nome é Deus dos exércitos. A palavra traduzida Jeová é Yahweh, que significa "Existência", o EU SOU. Este é o fazedor da aliança com Israel. Yahweh também é o Deus dos exércitos. O termo traduzido como exércitos pode ser traduzido como "exércitos". O SENHOR é o Deus dos exércitos, e está prestes a direcionar um exército estrangeiro para invadir Israel e executar julgamento sobre eles, de acordo com os termos da aliança entre Ele e Seu povo.