Amós descreve a absoluta impossibilidade de escape para Israel quando o julgamento chegasse.
A quinta visão de Amós é diferente das quatro anteriores. Nas visões anteriores, o Deus Suserano (governante) havia mostrado a Amós um objeto que simbolizava Seu julgamento, como gafanhotos, fogo ou frutos de verão (Amós 7:1Amós 7:1 commentary, 44 commentary, 77 commentary; 8:18:1 commentary). No entanto, nada disso ocorre aqui na quinta visão. O profeta apenas afirma que viu o Senhor ao lado do altar (v. 1a) e relata o que o Senhor diz (vv. 1b-15).
Embora o profeta não tenha especificado a localização do altar, é provável que ele tivesse em mente o santuário principal de Betel por causa do uso do artigo definido "o" antes da palavra "altar". Ao usar o artigo definido, Amós parece apontar seu público para o santuário real em Betel, que exemplificava a hipocrisia e o falso culto religioso de Israel (Amós 3:14Amós 3:14 commentary). Se isso for correto, a presença do SENHOR em Betel levaria Seu povo do pacto a esperar por Suas bênçãos. Porém, o oposto era verdadeiro: Deus estava ao lado do altar em Betel para pronunciar julgamento sobre Seu povo desobediente. Deus pronunciaria sobre eles maldições por sua desobediência, de acordo com as disposições da aliança com a qual Israel entrara com seu Deus Suserano (governante) (Deuteronômio 28:14-68Deuteronômio 28:14-68 commentary; 30:1930:19 commentary).
Assim, o Senhor diz: Golpeie os capitéis para que os limiares tremam. “Golpear” significa bater. Aqui o SENHOR emite uma ordem para ferir os capitéis, referindo-se aos topos dos pilares que sustentavam o telhado do edifício. O objetivo de ferir os capitéis era para que os limiares ou as fundações pudessem tremer. Todo o prédio seria alvejado, de cima para baixo. Deus estava decretando que o local de adoração seria destruído na invasão iminente. Isso cumpriria a provisão das maldições da aliança decorrentes da desobediência descritas em Deuteronômio 28Deuteronômio 28 commentary, commentary disposições às quais Israel havia entendido e com as quais havia concordado:
"O SENHOR trará uma nação contra ti de longe, do fim da terra, como a águia desce, uma nação cuja língua não compreenderás" (Deuteronômio 28:49Deuteronômio 28:49 commentary).
"Te sitiará em todas as tuas cidades até que as tuas muralhas altas e fortificadas, nas quais confiastes, desçam por toda a tua terra, e te sitiará em todas as tuas cidades em toda a tua terra que o Senhor, teu Deus, te deu" (Deuteronômio 28:52Deuteronômio 28:52 commentary).
Deus também ordena quebrar os capitéis e limiares sobre a cabeça de todo o povo. Isso significa que os adoradores israelitas que estivessem dentro do santuário seriam mortos quando ele desmoronasse. Se algum deles escapasse, o Deus Suserano mataria ao restantes deles com a espada. Não haveria fugitivos ou refugiados que escapassem, porque o julgamento de Deus seria generalizado e minucioso.
Tal julgamento generalizado e completo é exemplificado nos dois versículos seguintes, nos quais Deus usa dois conjuntos de extremos: 1) Seol e céus; e 2) cume do Carmelo e fundo do mar (vv. 2-3).
O SENHOR diz: Embora eles cavem no Seol, de lá a Minha mão os tomará. O termo Seol significa sepultura e representava o lugar mais baixo e profundo. Era o submundo, o reino dos mortos (Deuteronômio 32:22Deuteronômio 32:22 commentary). Se os israelitas cavassem as profundezas do Seol na tentativa de escapar do julgamento, o SENHOR estenderia Sua mão para recuperá-los.
O SENHOR, então, usa o oposto do Seol para explicar a magnitude de Seu julgamento. Ele diz: Embora eles subam ao céu, de lá eu os derrubarei. O termo "céu" é onde o Deus Suserano ou Governante "estabeleceu Seu trono" (Salmo 103:19Salmo 103:19 commentary). Deus usa esses dois extremos (Seol e céu) para dizer ao Seu povo da aliança que Seu julgamento seria inescapável. Não importa onde o povo de Deus tentasse se esconder para evitar Seu julgamento, Ele os encontraria porque Ele está em toda parte (Salmo 139:7-10Salmo 139:7-10 commentary).
Além disso, o SENHOR declara: Embora eles se escondam no cume do Carmelo, eu os procurarei e os tirarei de lá. O Carmelo era uma cordilheira montanhosa que tinha bosques, flores e vinhedos abundantes (Amós 1:2Amós 1:2 commentary). Ficava a oitocentos metros acima do nível do mar e era geralmente considerado como um lugar de refúgio por causa de suas múltiplas cavernas. O SENHOR diz a Seu povo que nem as alturas do Monte Carmelo, nem seus bosques abundantes, nem suas cavernas lhes dariam refúgio no dia de Seu julgamento.
Como no versículo anterior, o SENHOR usa aqui outro termo, "mar", como oposto do Monte Carmelo para explicar a magnitude de Seu julgamento. Ele afirma: E embora eles se escondam da Minha vista no fundo do mar, de lá eu comandarei a serpente e ela os morderá. Do cume do Carmelo ao fundo do mar, não haveria lugar onde o povo de Deus pudesse se esconder Dele. Mesmo nas profundezas do mar, Deus ordenaria que a serpente picasse a qualquer um que tentasse escapar de Seu julgamento.
A morte fazia parte das maldições pela desobediência à aliança com a qual Israel havia concordado:
"O SENHOR vos fará ser derrotados diante dos vossos inimigos; Você sairá por um caminho contra eles, mas fugirá sete caminhos diante deles, e será um exemplo de terror para todos os reinos da terra. Suas carcaças serão alimento para todas as aves do céu e para os animais da terra, e não haverá ninguém para assustá-las" (Deuteronômio 28:25-26Deuteronômio 28:25-26 commentary)
Finalmente, Deus diz a Seu povo que eles não escapariam de Seu julgamento indo para o exílio: Embora eles entrem em cativeiro diante de seus inimigos, de lá Eu comandarei a espada e ela os matará. Os que caíssem sob o julgamento da morte de Deus não escapariam mesmo se seus inimigos os capturassem e os expulsassem da terra de Israel. Isso deixa claro que o julgamento de Deus não seria o exílio, mas a morte. Enfrentar um julgamento diferente, como o exílio, não satisfaria a ira de Deus neste caso. Assim, mesmo que fugissem de suas terras, seriam mortos pela espada.
Os israelitas desobedientes, que consistentemente se aproveitavam dos pobres e ofereciam falsa adoração ao SENHOR, seriam severamente julgados porque o SENHOR colocaria Seus olhos contra eles por mal e não por bem. No início de Amós, o SENHOR havia pedido a Seu povo do pacto que buscasse o bem e não o mal, para que pudessem viver (Amós 5:14Amós 5:14 commentary). Porém, os israelitas se recusaram a ouvir as advertências de Deus e continuaram a prejudicar os pobres e oferecer adoração hipócrita a Deus.
Portanto, a mão do Senhor estaria contra eles para o mal. Deus invocaria as provisões do pacto que continha as maldições para a desobediência, expondo Seu povo desobediente a experimentar a morte e a destruição. A preferência de Deus era abençoá-los, mas Ele não teve essa oportunidade, porque eles não haviam sido fiéis às Suas leis de aliança. A essência das leis da aliança estava contida nos dois grandes mandamentos: amar a Deus (Deuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary) e amar ao próximo como a si mesmo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary). Em vez de amarem ao próximo, os governantes de Israel exploravam àqueles a quem deveriam servir.
A conclusão deste capítulo deixa claro que nem todos em Israel morreriam. No entanto, esta passagem mostra a impossibilidade de escape para muitos deles, já que incontáveis mortes ocorreriam. O texto também se aplica especificamente aos líderes de Israel que exploravam aos pobres, deixando claro que todos eles pereceriam.
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Amós 9:1-4 explicação
A quinta visão de Amós é diferente das quatro anteriores. Nas visões anteriores, o Deus Suserano (governante) havia mostrado a Amós um objeto que simbolizava Seu julgamento, como gafanhotos, fogo ou frutos de verão (Amós 7:1Amós 7:1 commentary, 44 commentary, 77 commentary; 8:18:1 commentary). No entanto, nada disso ocorre aqui na quinta visão. O profeta apenas afirma que viu o Senhor ao lado do altar (v. 1a) e relata o que o Senhor diz (vv. 1b-15).
Embora o profeta não tenha especificado a localização do altar, é provável que ele tivesse em mente o santuário principal de Betel por causa do uso do artigo definido "o" antes da palavra "altar". Ao usar o artigo definido, Amós parece apontar seu público para o santuário real em Betel, que exemplificava a hipocrisia e o falso culto religioso de Israel (Amós 3:14Amós 3:14 commentary). Se isso for correto, a presença do SENHOR em Betel levaria Seu povo do pacto a esperar por Suas bênçãos. Porém, o oposto era verdadeiro: Deus estava ao lado do altar em Betel para pronunciar julgamento sobre Seu povo desobediente. Deus pronunciaria sobre eles maldições por sua desobediência, de acordo com as disposições da aliança com a qual Israel entrara com seu Deus Suserano (governante) (Deuteronômio 28:14-68Deuteronômio 28:14-68 commentary; 30:1930:19 commentary).
Assim, o Senhor diz: Golpeie os capitéis para que os limiares tremam. “Golpear” significa bater. Aqui o SENHOR emite uma ordem para ferir os capitéis, referindo-se aos topos dos pilares que sustentavam o telhado do edifício. O objetivo de ferir os capitéis era para que os limiares ou as fundações pudessem tremer. Todo o prédio seria alvejado, de cima para baixo. Deus estava decretando que o local de adoração seria destruído na invasão iminente. Isso cumpriria a provisão das maldições da aliança decorrentes da desobediência descritas em Deuteronômio 28Deuteronômio 28 commentary, commentary disposições às quais Israel havia entendido e com as quais havia concordado:
"O SENHOR trará uma nação contra ti de longe, do fim da terra, como a águia desce, uma nação cuja língua não compreenderás" (Deuteronômio 28:49Deuteronômio 28:49 commentary).
"Te sitiará em todas as tuas cidades até que as tuas muralhas altas e fortificadas, nas quais confiastes, desçam por toda a tua terra, e te sitiará em todas as tuas cidades em toda a tua terra que o Senhor, teu Deus, te deu" (Deuteronômio 28:52Deuteronômio 28:52 commentary).
Deus também ordena quebrar os capitéis e limiares sobre a cabeça de todo o povo. Isso significa que os adoradores israelitas que estivessem dentro do santuário seriam mortos quando ele desmoronasse. Se algum deles escapasse, o Deus Suserano mataria ao restantes deles com a espada. Não haveria fugitivos ou refugiados que escapassem, porque o julgamento de Deus seria generalizado e minucioso.
Tal julgamento generalizado e completo é exemplificado nos dois versículos seguintes, nos quais Deus usa dois conjuntos de extremos: 1) Seol e céus; e 2) cume do Carmelo e fundo do mar (vv. 2-3).
O SENHOR diz: Embora eles cavem no Seol, de lá a Minha mão os tomará. O termo Seol significa sepultura e representava o lugar mais baixo e profundo. Era o submundo, o reino dos mortos (Deuteronômio 32:22Deuteronômio 32:22 commentary). Se os israelitas cavassem as profundezas do Seol na tentativa de escapar do julgamento, o SENHOR estenderia Sua mão para recuperá-los.
O SENHOR, então, usa o oposto do Seol para explicar a magnitude de Seu julgamento. Ele diz: Embora eles subam ao céu, de lá eu os derrubarei. O termo "céu" é onde o Deus Suserano ou Governante "estabeleceu Seu trono" (Salmo 103:19Salmo 103:19 commentary). Deus usa esses dois extremos (Seol e céu) para dizer ao Seu povo da aliança que Seu julgamento seria inescapável. Não importa onde o povo de Deus tentasse se esconder para evitar Seu julgamento, Ele os encontraria porque Ele está em toda parte (Salmo 139:7-10Salmo 139:7-10 commentary).
Além disso, o SENHOR declara: Embora eles se escondam no cume do Carmelo, eu os procurarei e os tirarei de lá. O Carmelo era uma cordilheira montanhosa que tinha bosques, flores e vinhedos abundantes (Amós 1:2Amós 1:2 commentary). Ficava a oitocentos metros acima do nível do mar e era geralmente considerado como um lugar de refúgio por causa de suas múltiplas cavernas. O SENHOR diz a Seu povo que nem as alturas do Monte Carmelo, nem seus bosques abundantes, nem suas cavernas lhes dariam refúgio no dia de Seu julgamento.
Como no versículo anterior, o SENHOR usa aqui outro termo, "mar", como oposto do Monte Carmelo para explicar a magnitude de Seu julgamento. Ele afirma: E embora eles se escondam da Minha vista no fundo do mar, de lá eu comandarei a serpente e ela os morderá. Do cume do Carmelo ao fundo do mar, não haveria lugar onde o povo de Deus pudesse se esconder Dele. Mesmo nas profundezas do mar, Deus ordenaria que a serpente picasse a qualquer um que tentasse escapar de Seu julgamento.
A morte fazia parte das maldições pela desobediência à aliança com a qual Israel havia concordado:
"O SENHOR vos fará ser derrotados diante dos vossos inimigos; Você sairá por um caminho contra eles, mas fugirá sete caminhos diante deles, e será um exemplo de terror para todos os reinos da terra. Suas carcaças serão alimento para todas as aves do céu e para os animais da terra, e não haverá ninguém para assustá-las" (Deuteronômio 28:25-26Deuteronômio 28:25-26 commentary)
Finalmente, Deus diz a Seu povo que eles não escapariam de Seu julgamento indo para o exílio: Embora eles entrem em cativeiro diante de seus inimigos, de lá Eu comandarei a espada e ela os matará. Os que caíssem sob o julgamento da morte de Deus não escapariam mesmo se seus inimigos os capturassem e os expulsassem da terra de Israel. Isso deixa claro que o julgamento de Deus não seria o exílio, mas a morte. Enfrentar um julgamento diferente, como o exílio, não satisfaria a ira de Deus neste caso. Assim, mesmo que fugissem de suas terras, seriam mortos pela espada.
Os israelitas desobedientes, que consistentemente se aproveitavam dos pobres e ofereciam falsa adoração ao SENHOR, seriam severamente julgados porque o SENHOR colocaria Seus olhos contra eles por mal e não por bem. No início de Amós, o SENHOR havia pedido a Seu povo do pacto que buscasse o bem e não o mal, para que pudessem viver (Amós 5:14Amós 5:14 commentary). Porém, os israelitas se recusaram a ouvir as advertências de Deus e continuaram a prejudicar os pobres e oferecer adoração hipócrita a Deus.
Portanto, a mão do Senhor estaria contra eles para o mal. Deus invocaria as provisões do pacto que continha as maldições para a desobediência, expondo Seu povo desobediente a experimentar a morte e a destruição. A preferência de Deus era abençoá-los, mas Ele não teve essa oportunidade, porque eles não haviam sido fiéis às Suas leis de aliança. A essência das leis da aliança estava contida nos dois grandes mandamentos: amar a Deus (Deuteronômio 6:5Deuteronômio 6:5 commentary) e amar ao próximo como a si mesmo (Levítico 19:18Levítico 19:18 commentary). Em vez de amarem ao próximo, os governantes de Israel exploravam àqueles a quem deveriam servir.
A conclusão deste capítulo deixa claro que nem todos em Israel morreriam. No entanto, esta passagem mostra a impossibilidade de escape para muitos deles, já que incontáveis mortes ocorreriam. O texto também se aplica especificamente aos líderes de Israel que exploravam aos pobres, deixando claro que todos eles pereceriam.