Moisés inistrui os israelitas a não tomar um moinho ou uma mó superior como garantia de um empréstimo.
A lei aqui, no v.6, diz que ninguém deve tomar um moinho ou uma mó superior como penhor (v.6). O moinho de mão era um dispositivo que consistia em duas partes de pedra: uma pedra superior e uma pedra inferior. Era usado para moer grãos entre as duas pedras para se fazer farinha e consequentemente o pão. O grão era normalmente colocado sobre a pedra inferior e a pedra superior era movida para frente e para trás sobre a pedra horizontal fixa. A moagem de grãos para o pão era essencial no antigo Israel, pois era uma fonte de alimento diário das pessoas. Assim, tomar o moinho de um homem ou uma mó superior como penhor para garantir o pagamento de uma dívida seria privar a família dos meios de fazer a farinha para o pão. Fazê—lo equivaleria a tirar uma vida.
Esta lei foi projetada para proteger os pobres em Israel, garantindo que eles fossem capazes de satisfazer suas necessidades básicas. Isso era importante para o bem—estar da comunidade israelita. A lei da aliança era uma estrutura que encorajava o autogoverno, o cuidado e o amor aos outros (Levítico 19:18). Deus chamou Israel para se separar, ser santificado e não copiar a cultura das nações pagãs, onde os fortes exploravam aos fracos. Esta lei proibia tal exploração.
A lei enfatizava o princípio de que os seres humanos são mais importantes do que o dinheiro ou os bens materiais. Assim, a lei permitia que o credor mantivesse um objeto do mutuário como garantia até que pagasse sua dívida, mas sem abusar dele ou piorar sua situação, privando—o de um bem necessário para sua sobrevivência.
Mais tarde na história de Israel, o profeta Jeremias predisse que durante o cativeiro babilônico (ocorrido em 586 a.C.) não haveria mais "o som das mós e a luz da lâmpada" (Jeremias 25:10). Isso significa que faltaria pão e luz — duas das necessidades mais importantes para a sobrevivência.
Tomar esses equipamentos (o moinho e a mó) seria tirar os meios de uma pessoa para suprir suas necessidades diárias, bem como sua maneira de ganhar a vida. Ao fazê—lo, eliminaria sua capacidade de prover a si mesmo e roubaria sua dignidade humana.
Deuteronômio 24:6-8
6 Ninguém tomará em penhor as duas mós, nem a mó de cima, porque ele toma em penhor a vida mesma.
7 Se se achar um homem que tiver furtado um seu irmão dos filhos de Israel e o tratar como escravo ou vender, esse ladrão morrerá. Assim, exterminarás o mal do meio de ti.
8 Toma cuidado na praga da lepra de observar bem e de fazer segundo tudo o que os levitas sacerdotes te ensinarem; conforme lhes ordenei, assim cuidareis de fazer.
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Deuteronômio 24:6 explicação
A lei aqui, no v.6, diz que ninguém deve tomar um moinho ou uma mó superior como penhor (v.6). O moinho de mão era um dispositivo que consistia em duas partes de pedra: uma pedra superior e uma pedra inferior. Era usado para moer grãos entre as duas pedras para se fazer farinha e consequentemente o pão. O grão era normalmente colocado sobre a pedra inferior e a pedra superior era movida para frente e para trás sobre a pedra horizontal fixa. A moagem de grãos para o pão era essencial no antigo Israel, pois era uma fonte de alimento diário das pessoas. Assim, tomar o moinho de um homem ou uma mó superior como penhor para garantir o pagamento de uma dívida seria privar a família dos meios de fazer a farinha para o pão. Fazê—lo equivaleria a tirar uma vida.
Esta lei foi projetada para proteger os pobres em Israel, garantindo que eles fossem capazes de satisfazer suas necessidades básicas. Isso era importante para o bem—estar da comunidade israelita. A lei da aliança era uma estrutura que encorajava o autogoverno, o cuidado e o amor aos outros (Levítico 19:18). Deus chamou Israel para se separar, ser santificado e não copiar a cultura das nações pagãs, onde os fortes exploravam aos fracos. Esta lei proibia tal exploração.
A lei enfatizava o princípio de que os seres humanos são mais importantes do que o dinheiro ou os bens materiais. Assim, a lei permitia que o credor mantivesse um objeto do mutuário como garantia até que pagasse sua dívida, mas sem abusar dele ou piorar sua situação, privando—o de um bem necessário para sua sobrevivência.
Mais tarde na história de Israel, o profeta Jeremias predisse que durante o cativeiro babilônico (ocorrido em 586 a.C.) não haveria mais "o som das mós e a luz da lâmpada" (Jeremias 25:10). Isso significa que faltaria pão e luz — duas das necessidades mais importantes para a sobrevivência.
Tomar esses equipamentos (o moinho e a mó) seria tirar os meios de uma pessoa para suprir suas necessidades diárias, bem como sua maneira de ganhar a vida. Ao fazê—lo, eliminaria sua capacidade de prover a si mesmo e roubaria sua dignidade humana.