Significado de Êxodo 15:1-3

Embora existam várias maneiras de analisar sua estrutura, o esboço da Canção do Mar é abordado aqui da seguinte forma:

• A Determinação de louvar ao SENHOR por quem Ele é (15:1-3)
• A Razão e a necessidade de louvor ao SENHOR (15:4-13)
• O Resultado do louvor (15:14-18)

Na primeira parte do cântico (versículos 1 a 3), os filhos de Israel proclamam sua intenção de louvar e agradecer ao SENHOR pelo que Ele fez no Mar Vermelho. A canção é introduzida na primeira parte do versículo 1 – Moisés e os filhos de Israel cantaram esta canção ao Senhor, e disseram. Os homens cantaram o que está nos primeiros dezoito versos e as mulheres cantaram o que está no versículo 21.

A primeira linha da canção (versículo 1b) contém a natureza do louvor como sendo um cântico (cantarei ao Senhor) e a razão do louvor – Ele é altamente exaltado. A palavra hebraica para "cantar" (shir) é usada frequentemente no livro de Salmos, juntamente com outras palavras para expressões de louvor, neste caso com cântico (Salmos 21:13, 30:4, 33:2, 146:2). A frase "altamente exaltado" é bastante intensa no hebraico, dando o sentido de o Senhor ser "grandemente majestoso" ou "extremamente glorioso". A idéia transmitida é que Deus é incomparável à luz da maravilhosa libertação de Seu povo.

A razão para esta canção de louvor é que o cavalo e seu cavaleiro Ele lançou no mar. Como o relato nos informa que os egípcios perseguiram aos israelitas com carruagens, a palavra "cavaleiro" provavelmente se refere às pessoas nas carruagens. Também pode ser visto como uma figura de linguagem de que tanto cavalos quanto homens foram afogados.

A imagem usada aqui é de que o SENHOR "lançou" (literalmente "atirou") os egípcios ao mar. Sabemos que as águas realmente caíram sobre eles enquanto perseguiam aos israelitas (14:28). A canção poética enfatiza que eles foram afogados no mar pela mão do Senhor.

Os versículos 2 e 3 contêm o chamado "louvor descritivo", que essencialmente louva ao SENHOR por quem Ele é (isto é, Seus atributos). Começa com o Senhor é a minha força e canto. O texto literal diz: "Minha força e canção é Yah". Muitos estudiosos acreditam que a palavra hebraica traduzida como "canção" (zimrat) deve ser entendida como "poder". Se este for o caso, seria devidamente traduzida como "poder forte". Isso faz sentido, pois a próxima frase declara que Ele se tornou minha salvação. Esta salvação, sem dúvida, refere-se à libertação de Israel dos egípcios no Mar Vermelho, pelo "forte poder" do Senhor.

Nas próximas duas linhas, os cantores proclamam: Este é o meu Deus e eu O louvarei. Ele é chamado de "meu Deus" (hebraico “Eli”) aqui, em vez de O SENHOR. Este termo, bem como nomes relacionados como El - Elohim e El-Elyon - tendem a enfatizar o poder de Deus, incluindo Seu poder como o Criador do universo. A palavra O SENHOR tende a enfatizar o relacionamento de Deus com Israel.

A palavra para "louvor" (hebraico “navah”) neste versículo é incomum. É usada apenas aqui no Antigo Testamento. Pode significar "adornar" ou "embelezar". Se assim for, transmite a ideia de "adornar com louvor", reconhecendo a dignidade do Deus Criador de receber honra por Sua grande obra.

Usando o paralelismo, os cantores reiteram o que foi dito na linha anterior. Aqui, eles afirmam que Deus não é apenas o seu Deus a ser louvado, mas também o Deus dos meus pais. A ênfase está na continuidade de Deus como o Senhor de Israel. Porque o SENHOR é a fonte da vida e salvação constante para o Seu povo, os cantores O exaltam (ou O "exaltarão").

Observe a natureza pessoal desse elogio com o uso repetido de "meu". Para o cantor, isso não era teologia abstrata – sua libertação pelo Senhor havia sido uma experiência vívida e pessoal.

A última estrofe desta seção afirma que o Senhor é um guerreiro. Literalmente, lê-se "Javé é homem de guerra". O texto descreve o SENHOR como Aquele que tem o poder de lutar e ser vitorioso sobre Seus inimigos. O nome O SENHOR enfatiza o relacionamento de aliança de Deus com Israel. Ele está confirmando a Seu povo que lutará por eles. No capítulo 13, Deus diz que não conduziu Israel pelo caminho mais curto para que eles não vissem a guerra e voltassem para o Egito. Eles ainda não estavam preparados para lutar. Deus estava mostrando a Israel que lutaria em favor deles.

Por fim, os cantores proclamam que o Senhor é Seu nome. Combinado com as duas linhas anteriores, os cantores estavam declarando que não havia Deus, senão o SENHOR, e Ele era digno de louvor. O nome SENHOR (hebraico “Javé”) enfatiza sua relação com Israel. O SENHOR, que escolheu fazer uma aliança com Israel, era digno de todo o louvor de todo o Seu povo.

Recapitulando, nos versículos 1 a 3, os cantores cantam louvores ao SENHOR por quem Ele é. Ele era o Deus triunfante que havia destruído o Faraó e seu exército. Ele era a fonte de sua força, Aquele que os havia salvo. Ele era seu poderoso Criador e poderoso guerreiro, que merecia constantes elogios.