Ezequiel 37:1-6 explicação

Ezequiel 37:1-6 inicia a visão do vale dos ossos secos, na qual o SENHOR transporta o profeta para uma vasta planície coberta de restos humanos e lhe ordena que profetize vida sobre eles, anunciando que reconstruirá os corpos e lhes dará fôlego para que possam viver.

A visão começa com Deus transportando Ezequiel:

A mão do Senhor estava sobre mim, e ele me tirou pelo Espírito do Senhor e me colocou no meio do vale; e este vale estava cheio de ossos (v. 1)

A expressão "a mão do Senhor estava sobre mim" reaparece em Ezequiel 1:3, 3:14, 3:22, 8:1, 33:22 e 40:1 — é a indicação do profeta de quando a presença controladora do Senhor o domina. O Espírito é o agente do transporte, e o destino é um vale escolhido pelo Senhor. A palavra hebraica para vale aqui ("biq'ah") denota uma planície ampla e aberta entre colinas, uma extensão vasta e exposta.

A mesma palavra aparece em Ezequiel 3:22, onde o SENHOR encontrou o profeta em uma "planície" no início de seu ministério. O que o profeta está prestes a ver cobre todo o chão de um campo aberto. Nesse caso, o vale está cheio de ossos. Logo descobriremos que esses ossos são restos humanos. Deus guia Ezequiel por essa vala comum:

Ele me fez passar por entre eles, e eis que eram muitos na face do vale; e eis que estavam muito secos. (v. 2)

O SENHOR conduz Ezequiel pelo campo, ao redor e entre os ossos, para que o encontro seja em primeira mão. Duas condições são registradas. Primeiro: muitos ossos estão espalhados pela planície, em números incontáveis. Segundo: os ossos estão muito secos. A palavra hebraica "yabesh" denota secura total, a condição de ossos que foram expostos aos elementos por tempo suficiente para que toda a umidade, todo o tecido mole e toda a medula tenham desaparecido. O SENHOR está conduzindo o profeta através da versão mais completamente morta de restos humanos disponível; a descrição não deixa dúvida de que esses restos são muito antigos e muito mortos. Deus pergunta a Ezequiel o que ele pensa dessa visão:

Ele me disse: "Filho do homem, poderão estes ossos reviver?" E eu respondi: "Ó Senhor Deus, tu o sabes." (v. 3)

O SENHOR faz uma pergunta cuja resposta Ele já conhece, mas a pergunta é dirigida ao profeta, e o profeta deve responder a partir de sua própria posição. O título filho do homem ("ben-adam") aparece mais de noventa vezes em Ezequiel e coloca o profeta, a cada vez, em sua condição de criatura diante do SENHOR. A resposta natural para essa pergunta, com base em tudo o que foi constatado, aponta para uma resposta apropriada: "Não, estes ossos não podem viver". Mas a pergunta vem Daquele que criou os ossos em primeiro lugar. Portanto, a resposta de Ezequiel é de adoração, reconhecendo que o criador de todas as coisas pode fazer o que quiser.

A resposta de Ezequiel é, sem dúvida, uma das melhores respostas nas Escrituras Hebraicas: Ó Senhor DEUS, Tu sabes. Sua resposta reconhece a completa soberania de Deus sobre todas as coisas. Em breve descobriremos que os ossos representam os exilados de Judá. Deus mencionará em Ezequiel 37:11 que eles perderam a esperança, dizendo: "nossa esperança pereceu". Ezequiel percebe que Deus pode fazer todas as coisas, e Deus entra diretamente em sua fé e pede que ele seja o instrumento do impossível: Deus pede a Ezequiel que instrua os ossos mortos a primeiro ouvirem a Deus e depois ressuscitarem.

Novamente Ele me disse: "Profetiza sobre estes ossos e dize-lhes: 'Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor.'" (v. 4)

A resposta do SENHOR à deferência do profeta é uma ordem para que Ezequiel se dirija diretamente aos ossos e os convoque para ouvir a palavra do SENHOR. Os ossos não têm ouvidos. Não têm capacidade para ouvir e não podem receber uma mensagem profética no sentido comum. A ordem expressa uma impossibilidade quando vista de uma perspectiva humana. Mas Deus é Deus. Ele não está sujeito às limitações humanas. Aliás, Ele não está sujeito a limitações, ponto final.

A capacidade de ouvir vem da palavra do SENHOR quando ela é proclamada. O público não tem capacidade de ouvir, mas mesmo assim responde. Isso porque a palavra do SENHOR nunca volta vazia (Isaías 55:11). Esse padrão se encaixa com o SENHOR ordenando à criação que entre em ordem. Sua palavra é proferida em situações que parecem excluir qualquer resposta, mas a resposta ocorre mesmo assim. Deus ordena a Ezequiel que diga aos ossos que eles serão trazidos à vida mais uma vez:

"Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: 'Eis que farei entrar em vós o espírito, para que vivais.'" (v. 5)

A fórmula profética padrão, portanto, diz que o Senhor DEUS introduz o anúncio do SENHOR sobre a Sua própria intenção. A palavra hebraica traduzida como " sopro " aqui é "ruach", a mesma palavra que pode ser traduzida como "espírito" ou "vento", dependendo do contexto. Ela abrangerá os três sentidos ao longo deste capítulo. A linguagem é a linguagem da criação: o SENHOR soprando vida no que foi feito do pó aparece pela primeira vez em Gênesis 2:7, e o anúncio aqui é expresso com o mesmo vocabulário. Deus soprou vida no pó que formou o corpo de Adão, e somente então Adão veio à vida. O SENHOR declara a Sua intenção de realizar um novo ato criativo no vale:

"Porei tendões em vocês, farei crescer carne em vocês, cobrirei vocês com pele e porei em vocês o espírito, para que vivam; e vocês saberão que eu sou o Senhor." (v. 6)

A sequência de reconstrução é detalhada: primeiro os tendões e os ligamentos — depois a carne se regenera sobre os tendões, em seguida a pele se fecha sobre a carne e, por fim, a respiração. Essa ordem inverte a decomposição natural. Quando um corpo se decompõe, primeiro o tecido mole e por último o osso; a restauração do SENHOR começa onde a decomposição terminou e reconstrói o interior em direção à vida.

O versículo termina com a fórmula que se repete mais de sessenta vezes em Ezequiel: "Vocês saberão que eu sou o SENHOR". O propósito do ato é o mesmo propósito atribuído a cada oráculo de julgamento e a cada oráculo de restauração no livro — para que eles conheçam o SENHOR que age em sua história. SENHOR traduz a palavra hebraica "Yahweh", que deriva de "EU SOU", pois Deus disse que Seu nome era "EU SOU O QUE SOU" quando Moisés lhe perguntou qual era o Seu nome (Êxodo 3:14). Portanto, a essência de SENHOR é que Ele é o próprio significado e substância da existência. Como afirma Colossenses 1:16-17, todas as coisas foram feitas por Ele, subsistem nEle e são mantidas unidas por Ele.

Quando as Escrituras se referem a Deus como o SENHOR, o EU SOU, geralmente carregam o contexto de Deus como o parceiro principal de Israel na aliança/tratado de Israel com o SENHOR.

A frase " vocês saberão que eu sou o SENHOR" aparece mais de sessenta vezes em Ezequiel. Essa frase se aplica a sete categorias de atividades que demonstram que o Deus de Israel é o seu SENHOR da aliança:

• Julgamento sobre Jerusalém e Judá (Israel sabe disso por meio de sua própria queda). A invasão babilônica, o cerco, a fome, a espada e o exílio são medidas de cumprimento do pacto/tratado de Israel com Deus e demonstram que Deus cumpre Sua palavra. Ele prometeu impor essas "maldições" por quebrar o voto do pacto e agora está fazendo como prometeu. Exemplos dessa categoria incluem Ezequiel 6:7, 13, 7:4, 9, 27, 11:12, 12:15-16, 20.
  
  Israel havia tratado o SENHOR como ausente ou incontrolável (Ele não fará isso enquanto o apaziguarmos com sacrifícios). Então, Ele demonstrou a realidade do Seu caráter executando as maldições da aliança, como prometeu. Eles saberão que Ele é o SENHOR ao experimentarem o cumprimento da Sua palavra contra eles.

• Julgamento sobre as nações vizinhas (as nações reconhecem que Deus é o SENHOR por meio de sua própria queda). Os capítulos 25 a 32 expandem a fórmula. Cada oráculo contra um vizinho hostil termina com o mesmo refrão: eles saberão que Ele é o SENHOR quando o julgamento recair sobre ELES.

• Amon (Ezequiel 25:7), Moabe (Ezequiel 25:11), Filístia (Ezequiel 25:17), Tiro (Ezequiel 26:6), Sidom (Ezequiel 28:22-23) e o Egito repetidamente (Ezequiel 29:6, 9, 16; 30:8, 19, 25-26; 32:15). As nações que zombaram do Deus de Israel ou se regozijaram com a queda de Jerusalém verão sua zombaria retornar sobre si mesmas. Como é típico na regra de ouro divina de Deus, Ele fará com elas o que elas fizeram ou desejaram para os outros.

• O julgamento sobre Jerusalém e Judá serve de testemunho para as nações observadoras (as nações reconhecem que Deus é o SENHOR através do que Ele faz a Israel). Isso é semelhante à primeira categoria, mas o público principal em que Deus se concentra ao fazer com que Ele reconheça que é o SENHOR são as nações.
  
  As nações aprendem sobre a santidade de Yahweh observando com que seriedade Ele disciplina os Seus. (Ezequiel 5:13, 5:15-17). A justiça de Deus para com o Seu povo é, em si, um testemunho para o mundo que observa, de que Deus cumpre as promessas da Sua aliança e não é um Deus que faz acepção de pessoas.

• Restauração e reagrupamento de Israel (Israel reconhece que Deus é o SENHOR por meio da misericórdia e do retorno). Após o julgamento, a fórmula se aplica aos atos de graça: o retorno do exílio, o reagrupamento na terra, a purificação e a renovação da aliança. Israel reconhecerá que Ele é o SENHOR ao ser restaurado (Ezequiel 20:42, 44; 28:25-26; 34:27; 36:11; 39:28). O fato de Deus restaurar Israel e trazê-lo de volta para casa também está em conformidade com a Sua promessa de aliança (Deuteronômio 32:36).

• Restauração espiritual e um novo coração para o nome de Deus. Em Ezequiel 36:26-27, Deus diz que purificará Israel de seus pecados e lhes dará um novo coração para que andem em Seus estatutos. Em Ezequiel 36:22, o SENHOR afirma que está fazendo isso não por causa deles, mas por Seu próprio nome, por Sua própria reputação. Isso também é um testemunho para as nações vizinhas (Ezequiel 36:36).

• Julgamento sobre Gogue / libertação escatológica final. Gogue se levantará contra um Israel restaurado e Deus intervirá para libertá-lo. Isso provará tanto a Israel quanto às nações que Deus é o SENHOR (Ezequiel 38:18, 23, 39:6-7).

• Um reino restaurado. Ezequiel 37:24-28 fala do reino messiânico quando "Meu servo Davi" se assentará no trono, que será Jesus. Israel será restaurado à sua terra. Haverá uma aliança eterna. E a morada de Deus estará com eles. Tudo isso fará com que as nações saibam que Deus é o SENHOR.