Ezequiel 37:24-25 explicação

Ezequiel 37:24-25 identifica o rei que reinará sobre o povo reunido como Davi — o servo do SENHOR — um só pastor e um só rei. Esta passagem promete que eles habitarão para sempre a terra dada aos patriarcas. Este rei será Jesus, o Filho de Davi, a quem foi concedida toda a autoridade, mas que ainda não assumiu o Seu reinado terreno (Mateus 1:1, 28:18).

"Meu servo Davi será rei sobre eles, e todos terão um só pastor; e andarão nos meus juízos, e guardarão os meus estatutos, e os observarão." (v. 24)

Davi havia falecido havia aproximadamente quatro séculos quando Ezequiel recebeu esta palavra. O anúncio de "Meu servo Davi como rei" retrata Aquele de quem o Davi original era uma representação: um homem segundo o coração de Deus. Este é Jesus, o Filho de Deus. Jesus se autodenominou "o Bom Pastor" (João 10:11, 14). Ele será um governante que servirá aos melhores interesses do Seu povo e se assentará no trono de um Israel restaurado. Ele será um único pastor, um governante único sobre todos.

A expressão "Meu servo" é um termo messiânico usado frequentemente no Antigo Testamento para se referir ao Messias vindouro. Esse termo aparece muitas vezes nos "Cânticos do Servo" de Isaías (Isaías 42:1-4, 49:5-7, 52:13 - 53:12). Ezequiel também usa "Meu servo" para se referir ao Messias davídico vindouro em Ezequiel 34:23-24. A referência a Davi aponta para o cumprimento da promessa feita a Davi em 2 Samuel 7:12-13, de que seu descendente se assentaria para sempre no trono de Israel.

Mateus 1:1 enfatiza Jesus como o "filho de Davi", aquele que cumprirá essa profecia. Mateus até mesmo se apoia no número 14, o número de Davi, descrevendo a genealogia de Jesus como uma trindade de quatorze (Mateus 1:17). A frase "todos terão um só pastor" refere-se à liderança de Jesus como o pastor do seu povo.

Jesus é também o segundo Adão que restaurou o direito dos humanos de reinar na Terra. Como afirma Hebreus 2:9, "através do sofrimento da morte", Jesus restaurou o plano original de Deus para que os humanos tivessem domínio sobre a Terra como líderes servos (Hebreus 2:5-8 cita o Salmo 8, que se maravilha com o fato de os humanos terem sido "coroados" com a "glória e honra" de dominar a Terra, sendo que os humanos são inferiores aos anjos). Jesus restaurará Israel e será o seu Rei, mas também reinará sobre toda a Terra e todos os povos como o primogênito de toda a criação (Colossenses 1:15).

A referência a um pastor no versículo 24 é paralela à de um rei em Ezequiel 37:22. A linguagem do pastor-rei deriva da antiga convenção real do Oriente Próximo, na qual o rei era o pastor do seu povo. Mas, no uso em Israel, ela carrega uma referência específica a Davi, que era literalmente um pastor elevado à condição de rei, e ao próprio SENHOR como o pastor de Israel (Salmo 23:1, 80:1).

O rei davídico é o pastor designado pelo SENHOR. Ezequiel 34 usou a linguagem do pastor falho para descrever todos os reis que dispersaram o rebanho. O único pastor aqui é o rei que reúne. 1 Pedro 5 exorta os presbíteros da igreja a se verem como uma equipe de pastores trabalhando como servos sob o "Sumo Pastor", que é Jesus (1 Pedro 5:4). Jesus não é apenas um rei-pastor que serve ao seu povo, mas segui-lo como discípulo também significa viver como um líder-servo. Este é o meio pelo qual restauramos a conexão com o nosso propósito original e recuperamos a nossa essência como seres humanos.

No caso de Israel, a promessa da aliança está diretamente ligada à terra de Israel. Isso se repete: Jesus reinará sobre um reino literal em um local literal.

"Habitarão na terra que dei a Jacó, meu servo, na qual viveram vossos pais; e nela habitarão, eles, seus filhos e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será o seu príncipe para sempre" (v. 25).

A promessa da terra no versículo 25 se estende a três gerações: eles, seus filhos e os filhos de seus filhos. A palavra hebraica "ad", traduzida como " para sempre " na frase " eles, seus filhos e os filhos de seus filhos, para sempre ", significa literalmente "até" ou "mesmo até". Ela carrega o conceito de "até o fim dos tempos". O tempo em que Jesus reina em um trono literal de Israel, na terra literal de Israel, na Terra atual, tem um limite. Esta Terra será consumida pelo fogo e substituída por um novo céu e uma nova Terra (2 Pedro 3:10-13). O reinado messiânico nesta Terra provavelmente é o mesmo descrito em Apocalipse 20:1-4, que é descrito como durando mil anos. Após os mil anos, esta Terra será substituída por uma nova.

Uma palavra hebraica diferente, "olam", é traduzida como " para sempre " na última frase do versículo 25: "e Davi, meu servo, será o seu príncipe para sempre". "Olam" carrega o sentido de longa duração ou perpetuação. Isso indica que, embora Israel viva no território físico prometido a Jacó nesta terra, durante uma era, Jesus, como Filho de Davi, liderará Israel por toda a eternidade. Vemos isso na descrição da nova terra em Apocalipse, onde Deus vem habitar fisicamente na nova terra, o Cordeiro é a sua luz e a Nova Jerusalém é a cidade capital com doze portas, cada uma com o nome de uma das doze tribos de Israel (Apocalipse 21:1-3, 12, 23).

A terra dada a Jacó é o território que Deus prometeu a Jacó, que também era a terra que Ele prometeu a Abraão e Isaque (Gênesis 35:12). Os limites dessa terra, originalmente prometida em Gênesis 15:18, estendiam-se do Nilo ao Eufrates. Isso significa que, no reino messiânico, as fronteiras de Israel se estenderão para além de quaisquer outras que já existiram. Como pode ser visto em Ezequiel 47:1-12, bem como na descrição do templo de Ezequiel nos capítulos 40-44, a geografia da região também mudará drasticamente. O Mar Morto ganhará vida, sendo alimentado por um rio cujas nascentes estão sob os degraus do novo templo (Ezequiel 47:1-12).

Podemos observar uma nova distribuição de terras entre as doze tribos em Ezequiel 47:13-23. Isso reflete a afirmação da parábola dos dois pedaços de madeira, de que Deus reviverá todas as doze tribos e as unirá em uma só (Ezequiel 37:21-22). O "riacho do Egito" é mencionado como uma fronteira (Ezequiel 47:19), mas não há menção ao Eufrates.

Visto que Deus concedeu a terra como herança, mas deixou para o povo a posse da herança, isso pode significar que as terras escrituradas se estendem até onde eles chegaram a possuir. O Novo Testamento inclui o mesmo conceito: Deus concede aos crentes uma herança como recompensa, mas essa herança deve ser conquistada por meio de uma vida como testemunha fiel. Romanos 8:17 é um exemplo. Em Romanos 8:17a, Deus é incondicionalmente a herança de todo crente, por ter nascido em Sua família pela Sua graça. Em 8:17b, os crentes se tornam "co-herdeiros" com Cristo somente por participarem de Seus sofrimentos.

Isso é semelhante a Apocalipse 3:21, que promete a recompensa de reinar com Cristo, compartilhando de Sua autoridade, somente àqueles que vencerem como Ele venceu. A Epístola aos Hebreus, escrita para "irmãos santos, participantes da vocação celestial" (Hebreus 3:1), tem como objetivo principal advertir os crentes de que devem persistir em seu testemunho fiel se desejam possuir a recompensa completa de sua herança. Ela usa a primeira geração de judeus que saiu do Egito, mas não conquistou a Terra Prometida, bem como Esaú, que vendeu seu direito de primogenitura, como exemplos do que NÃO fazer (Hebreus 3:8, 11, 12:16).

A Epístola aos Hebreus, capítulo 11, apresenta muitos exemplos a serem seguidos, as testemunhas da fé, e Hebreus 12:1-2 cita Jesus como o exemplo supremo a ser seguido. Jesus suportou a "vergonha" do mundo, mas não lhe deu valor algum em comparação com a "alegria" que buscava, que era sentar-se "à direita do trono de Deus" e receber toda a autoridade no céu e na terra, não apenas como Deus, mas também como homem (Mateus 28:18). 2 João 1:8 indica que as recompensas podem ser perdidas total ou parcialmente. Talvez a perda de território por Israel, de Gênesis 15:18 a Ezequiel 47:13-23, reflita esse princípio.