O profundo afeto de Jacó o impulsionou a trabalhar sem reclamar, antecipando o cumprimento da promessa de Labão.
Em Gênesis 29:15-20Gênesis 29:15-20 commentary, ee commentaryncontramos Labão , um arameu que vivia na região de Harã, na Alta Mesopotâmia (atual sudeste da Turquia), acolhendo seu sobrinho Jacó em sua casa. Labão ocupava um lugar importante na história de Jacó por volta de 1900 a.C. Ele era irmão de Rebeca, mãe de Jacó, e, portanto, um tio com autoridade familiar. No versículo 15, Labão inicia uma discussão com seu sobrinho: Então Labão disse a Jacó: "Porque você é meu parente, deveria me servir de graça? Diga-me, qual será o seu salário?" (v. 15). Essa declaração revela tanto o reconhecimento de Labão pelo serviço de Jacó quanto sua intenção de formalizar o papel de Jacó sob um acordo verbal, para que o trabalho de Jacó não fosse explorado sem a devida recompensa. A narrativa bíblica mais ampla frequentemente convoca os crentes a se envolverem em relações justas uns com os outros (Tiago 5:4Tiago 5:4 commentary), enfatizando que o trabalho honesto deve ser recompensado com justiça.
Tendo introduzido a perspectiva de salários , a situação familiar de Labão entra em foco. Gênesis 29:16Gênesis 29:16 commentary afirma: Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o nome da mais nova era Raquel (v. 16). Lia e Raquel eram filhas de Labão, que também viviam nesta mesma região de Harã. No antigo Oriente Próximo, as estruturas familiares eram frequentemente unidades coesas onde os casamentos ocorriam dentro de famílias extensas para manter as linhas de herança intactas. Ao identificar ambas as irmãs, a Escritura nos prepara para as tensões e bênçãos que se desenrolarão e que caracterizarão a linhagem familiar de Jacó nos próximos capítulos, impulsionando o propósito da aliança que Deus estabeleceu por meio de Abraão (Gênesis 12:1-3Gênesis 12:1-3 commentary). Antes do versículo 16, os leitores podem imaginar que Raquel é a única filha de Labão. Sua apresentação no poço lembra muito a de Rebeca, a mãe de Jacó, levando-nos a pensar que Jacó está prestes a experimentar um emparelhamento direto semelhante ao de seu pai. Agora que duas filhas foram apresentadas, no entanto, sabemos que essa história não será nada simples.
O próximo detalhe aguça nossa compreensão de aparência e caráter. Gênesis 29:17Gênesis 29:17 commentary registra: Os olhos de Lia eram fracos, mas Raquel era formosa de figura e rosto (v. 17). Embora o texto mencione os olhos mais fracos de Lia — um detalhe frequentemente interpretado como indicativo de suas feições delicadas ou beleza menos perceptível —, as ações fiéis de Lia nos capítulos posteriores refletem sua profunda confiança no favor de Deus (Gênesis 29:31-35Gênesis 29:31-35 commentary). Enquanto isso, a atratividade exterior de Raquel é especificamente destacada, atraindo a atenção de Jacó e preparando o cenário para sua busca devotada por ela. Essa ênfase equilibra o externo com o interno, antecipando que Deus frequentemente opera em circunstâncias que desafiam as expectativas humanas (1 Samuel 16:71 Samuel 16:7 commentary).
O cerne da devoção de Jacó emerge no versículo 18: Jacó amava Raquel e disse: "Sete anos te servirei por Raquel, tua filha mais nova" (v. 18). Jacó , que viajara de Canaã a Harã após receber a bênção de Isaque, prometeu trabalhar arduamente por Labão para garantir o casamento de Raquel . Sua oferta de sete anos reflete os costumes da época, quando um pretendente pagava o preço da noiva, muitas vezes por meio de trabalho ou presentes. A disposição de Jacó em investir tal esforço concentrado ressalta não apenas sua afeição pessoal, mas também prenuncia a perseverança que ele demonstraria ao longo de sua vida, confiando nas promessas de Deus que haviam sido transmitidas por seu pai e avô antes dele.
No versículo 19, Labão disse: "É melhor que eu a dê a você do que a dê a outro homem; fique comigo" (v. 19). Labão , agindo de acordo com as normas sociais de sua época, concede permissão a Jacó para prosseguir com essa transação nupcial singular. No entanto, o texto também deixa espaço para tensões futuras, pois a promessa de Labão aqui estabelece uma expectativa para que Jacó se case com Raquel , o que mais tarde colidirá com os próprios planos de Labão. Isso prenuncia um relacionamento desafiador, caracterizado em parte por trapaças, mas, em última análise, usado por Deus para promover Seu plano de aliança por meio da linhagem familiar de Jacó.
Por fim, o versículo final desta passagem revela a extensão da devoção de Jacó, como diz o versículo 20: Jacó serviu sete anos por Raquel, e pareceram-lhe apenas alguns dias, por causa do seu amor por ela (v. 20). A intensidade emocional do amor de Jacó transforma o longo período de serviço em um período aparentemente breve. De uma perspectiva mais ampla, isso ecoa o princípio da devoção sacrificial que encontra sua expressão máxima no Novo Testamento, onde o amor de Cristo por Seu povo O leva a dar a Sua vida (João 15:13João 15:13 commentary). A perseverança de Jacó oferece uma imagem de compromisso árduo que busca a alegria que lhe está proposta (Hebreus 12:2Hebreus 12:2 commentary).
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Gênesis 29:15-20 explicação
Em Gênesis 29:15-20Gênesis 29:15-20 commentary, ee commentaryncontramos Labão , um arameu que vivia na região de Harã, na Alta Mesopotâmia (atual sudeste da Turquia), acolhendo seu sobrinho Jacó em sua casa. Labão ocupava um lugar importante na história de Jacó por volta de 1900 a.C. Ele era irmão de Rebeca, mãe de Jacó, e, portanto, um tio com autoridade familiar. No versículo 15, Labão inicia uma discussão com seu sobrinho: Então Labão disse a Jacó: "Porque você é meu parente, deveria me servir de graça? Diga-me, qual será o seu salário?" (v. 15). Essa declaração revela tanto o reconhecimento de Labão pelo serviço de Jacó quanto sua intenção de formalizar o papel de Jacó sob um acordo verbal, para que o trabalho de Jacó não fosse explorado sem a devida recompensa. A narrativa bíblica mais ampla frequentemente convoca os crentes a se envolverem em relações justas uns com os outros (Tiago 5:4Tiago 5:4 commentary), enfatizando que o trabalho honesto deve ser recompensado com justiça.
Tendo introduzido a perspectiva de salários , a situação familiar de Labão entra em foco. Gênesis 29:16Gênesis 29:16 commentary afirma: Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o nome da mais nova era Raquel (v. 16). Lia e Raquel eram filhas de Labão, que também viviam nesta mesma região de Harã. No antigo Oriente Próximo, as estruturas familiares eram frequentemente unidades coesas onde os casamentos ocorriam dentro de famílias extensas para manter as linhas de herança intactas. Ao identificar ambas as irmãs, a Escritura nos prepara para as tensões e bênçãos que se desenrolarão e que caracterizarão a linhagem familiar de Jacó nos próximos capítulos, impulsionando o propósito da aliança que Deus estabeleceu por meio de Abraão (Gênesis 12:1-3Gênesis 12:1-3 commentary). Antes do versículo 16, os leitores podem imaginar que Raquel é a única filha de Labão. Sua apresentação no poço lembra muito a de Rebeca, a mãe de Jacó, levando-nos a pensar que Jacó está prestes a experimentar um emparelhamento direto semelhante ao de seu pai. Agora que duas filhas foram apresentadas, no entanto, sabemos que essa história não será nada simples.
O próximo detalhe aguça nossa compreensão de aparência e caráter. Gênesis 29:17Gênesis 29:17 commentary registra: Os olhos de Lia eram fracos, mas Raquel era formosa de figura e rosto (v. 17). Embora o texto mencione os olhos mais fracos de Lia — um detalhe frequentemente interpretado como indicativo de suas feições delicadas ou beleza menos perceptível —, as ações fiéis de Lia nos capítulos posteriores refletem sua profunda confiança no favor de Deus (Gênesis 29:31-35Gênesis 29:31-35 commentary). Enquanto isso, a atratividade exterior de Raquel é especificamente destacada, atraindo a atenção de Jacó e preparando o cenário para sua busca devotada por ela. Essa ênfase equilibra o externo com o interno, antecipando que Deus frequentemente opera em circunstâncias que desafiam as expectativas humanas (1 Samuel 16:71 Samuel 16:7 commentary).
O cerne da devoção de Jacó emerge no versículo 18: Jacó amava Raquel e disse: "Sete anos te servirei por Raquel, tua filha mais nova" (v. 18). Jacó , que viajara de Canaã a Harã após receber a bênção de Isaque, prometeu trabalhar arduamente por Labão para garantir o casamento de Raquel . Sua oferta de sete anos reflete os costumes da época, quando um pretendente pagava o preço da noiva, muitas vezes por meio de trabalho ou presentes. A disposição de Jacó em investir tal esforço concentrado ressalta não apenas sua afeição pessoal, mas também prenuncia a perseverança que ele demonstraria ao longo de sua vida, confiando nas promessas de Deus que haviam sido transmitidas por seu pai e avô antes dele.
No versículo 19, Labão disse: "É melhor que eu a dê a você do que a dê a outro homem; fique comigo" (v. 19). Labão , agindo de acordo com as normas sociais de sua época, concede permissão a Jacó para prosseguir com essa transação nupcial singular. No entanto, o texto também deixa espaço para tensões futuras, pois a promessa de Labão aqui estabelece uma expectativa para que Jacó se case com Raquel , o que mais tarde colidirá com os próprios planos de Labão. Isso prenuncia um relacionamento desafiador, caracterizado em parte por trapaças, mas, em última análise, usado por Deus para promover Seu plano de aliança por meio da linhagem familiar de Jacó.
Por fim, o versículo final desta passagem revela a extensão da devoção de Jacó, como diz o versículo 20: Jacó serviu sete anos por Raquel, e pareceram-lhe apenas alguns dias, por causa do seu amor por ela (v. 20). A intensidade emocional do amor de Jacó transforma o longo período de serviço em um período aparentemente breve. De uma perspectiva mais ampla, isso ecoa o princípio da devoção sacrificial que encontra sua expressão máxima no Novo Testamento, onde o amor de Cristo por Seu povo O leva a dar a Sua vida (João 15:13João 15:13 commentary). A perseverança de Jacó oferece uma imagem de compromisso árduo que busca a alegria que lhe está proposta (Hebreus 12:2Hebreus 12:2 commentary).