Jó 40:6-14 explicação

Em Jó 40:6-14, o SENHOR instrui Jó ainda mais e zomba da ideia de que Jó tenha alguma posição para contribuir para a perspectiva de Deus e ajudá-Lo em Seu julgamento.

Em Jó 38:1, Deus respondeu a Jó do meio de um redemoinho. Agora, após uma breve “passagem da testemunha” para permitir que Jó falasse em Jó 40:1-5, Deus fala novamente:

Então o SENHOR respondeu a Jó do meio da tempestade e disse: “Agora cinge os teus lombos como um homem; eu te perguntarei, e tu me instruirás ” (vv. 6-7).

A palavra hebraica traduzida como tempestade é a mesma palavra traduzida como “redemoinho” em Jó 38:1. Deus ainda está falando com Jó da mesma maneira que começou. Jó já reconheceu que não tem o direito de questionar a Deus, mas ainda não aprendeu a lição completa que Deus tem para ele. Deus diz a Jó para cingir os lombos como um homem. Cingir os lombos significa prender a túnica no cinto em preparação para uma ação vigorosa.

Jó reconheceu sua perspectiva, mas Deus não terminou. Ele quer que Jó esteja ainda mais preparado para aprender o que Deus tem para lhe ensinar. Precisamos lembrar que Jó é a pessoa predileta de Deus, Seu aluno mais valioso, por assim dizer (Jó 1:8). Deus está tratando Jó como um atleta de destaque que recebe muita atenção do treinador. Deus deseja que Jó receba a maior bênção possível, que é conhecê-Lo (João 17:3).

Jó já havia reconhecido que conhecer a Deus era a maior riqueza (Jó 23:12). Podemos inferir de Jó 23:12 que a palavra de Deus existia, pelo menos, na tradição oral. E Jó era um estudioso da palavra de Deus e a considerava um alimento maior do que qualquer outra coisa. Agora, Jó está recebendo uma porção extra. Estamos testemunhando o que significa ser treinado como um “filho” de Deus, alguém que Deus está preparando para reinar em Seu reino (Hebreus 12:5-6).

Deus prepara Jó para mais uma "rodada". Jó havia pedido uma audiência para corrigir Deus, e agora Deus diz: "Eu te perguntarei, e tu me instruirás". Vale ressaltar que, frequentemente, nas Escrituras, Deus exerce justiça dando às pessoas o que elas desejam. E aqui Jó está recebendo o que pediu: uma audiência com Deus. Deus logo fará com que isso contribua para o bem de Jó. Mas é evidente que nada disso lhe agrada naquele momento. Agora, Deus lhe faz uma série de perguntas:

“Anularás mesmo o Meu julgamento? Condenar-Me-ás para seres justificado? Ou tens um braço como o de Deus? E podes trovejar com uma voz como a d'Ele? ” (Vv. 8-9).

Em Jó 23:7, Jó expressou a crença de que, se pudesse ter uma audiência com Deus, Ele mudaria Sua decisão de permitir que Jó sofresse. A raiz hebraica “mispat”, traduzida como “julgamento ” na primeira pergunta “Anularás realmente o meu julgamento?”, é a mesma palavra traduzida como “caso” em Jó 23:4.

“Eu apresentaria meu caso ['mispat'] diante Dele e encheria minha boca de argumentos.”
(Jó 23:4)

A palavra traduzida como “anular” geralmente é traduzida como “quebrar”. A ideia é que Deus está perguntando a Jó, considerando sua completa falta de compreensão de tudo o que Deus criou, como demonstrado em Jó 38-39, se Jó realmente pensa que seus argumentos podem anular o raciocínio de Deus. É uma pergunta retórica com a resposta esperada: “Não, não há absolutamente nenhuma maneira de eu anular seus julgamentos, dado o meu minúsculo entendimento em comparação ao seu”.

Deus também pergunta: "Vocês me condenarão para que sejam justificados?"

Ser justificado significa estar em conformidade com um padrão aos olhos de quem está julgando. O contexto determina quem está em conformidade com qual padrão perante qual juiz. Por exemplo, em Romanos 4:3-5, vemos que Abraão foi justificado diante de Deus por causa de sua fé. Deus considerou Abraão justo simplesmente porque ele acreditou na promessa de Deus (Gênesis 15:6). Já em Tiago 2:23, vemos uma aplicação diferente da justificação. Tiago 2:21-23 diz que Abraão foi posteriormente justificado perante os homens quando se dispôs a sacrificar seu único filho.

Este contexto em Jó indica que Jó está se justificando aos seus próprios olhos, condenando a Deus por seu sofrimento. Se analisarmos novamente a petição de Jó a Deus, veremos que ele tinha grande respeito por Deus e por Sua palavra. Mas a premissa subjacente ao pedido de Jó é que Deus não sabe o que é melhor para ele. Jó diz:

“Ali [na 'audiência' que Jó deseja] o reto [que é Jó] argumentaria com Ele [Deus]; e eu [Jó] seria libertado para sempre do meu Juiz.”
(Jó 23:7)

Nessa declaração, vemos que Jó está confiante de que atende ao padrão e infere que Deus não está à altura desse padrão. Mas isso significaria que existe um padrão acima de Deus, o que não é o caso. Deus cria padrões, mas Ele está acima de tudo o que foi criado.

Deus confronta a afirmação de Jó e aponta para ele que, essencialmente, Jó está condenando Deus por não estar à altura do Seu padrão — que é o de Deus cuidar dele.

Vale ressaltar que em Jó 42:7-8 Deus testifica que Jó falou corretamente a respeito de Deus, enquanto Elifaz e seus dois amigos não o fizeram. Jó reconheceu a prerrogativa de Deus de fazer o que Ele decidisse fazer. Ele também reconheceu que era seu destino aceitar tudo o que Deus realizasse, porque Ele é Deus (Jó 1:21, 2:10). Jó também se recusou a concordar com o trio de Elifaz de que ele poderia tomar certas ações que fariam com que Deus restaurasse sua sorte, posição defendida por eles.

Jó compreendia a autoridade de Deus, que Ele era Deus. O que lhe faltava era uma perspectiva sobre a benevolência de Deus para com ele. Deus olha muito além dos confortos momentâneos. Há um plano muito maior para a humanidade. Jó também não compreendeu o nível de envolvimento de Deus com ele (Mateus 10:30). Ele pensava em Deus como alguém distante. Assim, embora Jó falasse corretamente de Deus, ele não O conhecia de fato. Conhecer a Deus leva à experiência plena da vida (João 17:3).

O que realmente acontece em Jó 38-42 é que Jó está recebendo uma bênção eterna porque está conhecendo a Deus de uma maneira mais íntima. E conhecer a Deus é a experiência mais plena da vida eterna (João 17:3). Jó conhece a Deus através do sofrimento, até a beira da morte. Dessa forma, ele está seguindo o caminho de Jesus, que restaurou o direito da humanidade de reinar através do “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9).

Veja nosso artigo " Por que Deus criou a humanidade e qual é o nosso propósito divino? "

Jó está no centro de uma grande batalha cósmica onde Deus pretende demonstrar que os humanos, a serviço de Deus, podem governar melhor do que criaturas mais poderosas, como Satanás, que exercem poder independentemente de Deus (Salmo 8:2). Jó aparentemente não sabia disso. Até onde sabemos, na época de Jó, o conhecimento da revelação de Deus era transmitido oralmente e baseado em observações feitas na criação (Salmo 19:1-4).

Talvez Deus tenha revelado as cenas iniciais no céu a Jó e o diálogo entre Deus e Satanás em um momento posterior. Ou talvez Deus tenha revelado isso a outra pessoa que entrevistou Jó e registrou esse relato completo. De qualquer forma, agora nós, que temos a oportunidade de aprender com Jó, sabemos disso, para que possamos aprender com o exemplo positivo de Jó e também não cometer os mesmos erros que ele cometeu (1 Coríntios 10:11).

Agora Deus coloca Jó em seu devido lugar. Os versículos 10 a 13 apresentam um argumento básico: “Concordarei com a sua afirmação e serei corrigido se você puder provar o seguinte”. Ou seja, que Jó:

• “Adorne-se com eminência e dignidade,
• E revista-se de honra e majestade (v. 10).
• “Derrame toda a sua raiva que transborda,
• E olhai para todo aquele que é orgulhoso, e humilhai-o (v. 11).
• “Olha para todo aquele que é orgulhoso e humilha-o,
• E esmaguem os ímpios onde eles estiverem (v. 12).
• “Esconda-os juntos na poeira;
• Amarrem-nos no lugar escondido (v. 13).

  Deus diz: se Jó pode fazer essas coisas, então eu também te confessarei que a tua mão direita te pode salvar (v. 14).

  É evidente que Jó não consegue atingir esses padrões. Esses são os padrões de um Deus, não de um homem. Os seres humanos precisam que outros lhes confiram eminência e dignidade. Ninguém pode se autoproclamar assim. Por exemplo, se alguém anunciasse: "Agora sou a pessoa mais rápida do mundo", isso não significaria nada, pois nenhuma autoridade reconhecida validou sua afirmação. Ninguém, além de Deus, pode criar honra e majestade para si mesmo.

  Nenhum ser humano possui a capacidade individual de olhar para todos os orgulhosos e humilhá-los. Líderes de países com exércitos podem fazer isso por um tempo. Mas aqueles que agem com orgulho são inevitavelmente humilhados por Deus (Habacuque 2:4). Jó talvez pudesse olhar para todos os orgulhosos, mas sua capacidade de humilhá-los era muito limitada. Acabamos de ver isso no diálogo de Jó com Elifaz e seus amigos. Jó argumentou veementemente, sem conseguir convencê-los. Podemos ter certeza de que Jó não havia purificado a terra do mal ( E pisoteado os ímpios onde eles estão ).

  A frase no versículo 13, "Escondam-nos juntos no pó; amarrem-nos em lugar oculto", evoca a imagem de enterrar algo na terra. Combinada com o versículo anterior, "pisar nos ímpios onde eles estão", provavelmente retrata Jó vencendo todos os ímpios da terra e, em seguida, sepultando seus restos mortais. Algumas traduções traduzem "pisar " como "esmagar", o que corrobora essa ideia. Veremos Jesus fazer isso no fim dos tempos (Apocalipse 19:21).

  Se Jó puder demonstrar o mesmo poder que Deus possui, então Deus de bom grado confessará a Jó: "A tua própria mão direita pode salvá-lo".

  Jó já admitiu que tinha uma perspectiva errada. Ele estava olhando para as coisas a partir de sua própria perspectiva muito limitada e fazendo julgamentos baseados em um entendimento que era substancial em comparação com o de outros homens, mas um grão de areia minúsculo em comparação com o conhecimento de Deus (Jó 40:3-5).

  Deus ainda não terminou. Jó chegou a compreender a perspectiva correta do seu conhecimento. Agora ele precisa compreender a perspectiva correta do seu poder. E a verdade é que o poder humano também é extremamente pequeno em comparação com Deus e até mesmo com a natureza.

Deus agora retomará Seu “passeio pelo zoológico” e elevará duas criaturas com um poder que não pode ser domado pelos humanos. Seu aparente objetivo é: “Jó, se você não consegue nem domar essas meras criaturas, o que te faz pensar que poderá domar a Mim?”