Jó 40:6-14 explicação

Em Jó 40:6-14, o SENHOR instrui Jó ainda mais e zomba da ideia de que Jó tenha alguma posição para contribuir para a perspectiva de Deus e ajudá-Lo em Seu julgamento.

Em Jó 38:1, Deus respondeu a Jó do meio de um redemoinho. Agora, após uma breve “passagem do bastão” para permitir que Jó falasse em Jó 40:1-5, Deus fala novamente:

Então do redemoinho respondeu Jeová a Jó: “Cinge os teus lombos como homem; eu te perguntarei, e tu me responderás” (vv. 6-7).

A palavra hebraica traduzida como tempestade é a mesma palavra traduzida como “redemoinho” em Jó 38:1. Deus ainda está falando com Jó da mesma maneira que começou. Jó já reconheceu que não tem o direito de questionar a Deus, mas ainda não aprendeu a lição completa que Deus tem para ele. Deus diz a Jó para cingir os lombos como um homem. Cingir os lombos significa prender a túnica no cinto em preparação para uma ação vigorosa.

Jó reconheceu sua perspectiva, mas Deus não terminou. Ele quer que Jó esteja ainda mais preparado para aprender o que Deus tem para lhe ensinar. É preciso lembrar que Jó é a pessoa predileta de Deus, Seu aluno mais valioso, por assim dizer (Jó 1:8). Deus está tratando Jó como um atleta de destaque que recebe muita atenção do treinador. Deus deseja que Jó receba a maior bênção possível, que é conhecê-Lo (João 17:3).

Jó já havia reconhecido que conhecer a Deus era a maior riqueza (Jó 23:12). Podemos inferir de Jó 23:12 que a palavra de Deus existia, pelo menos, na tradição oral. E Jó era um estudioso da palavra de Deus e a considerava um alimento maior do que qualquer outra coisa. Agora, Jó está recebendo uma porção extra. Estamos testemunhando o que significa ser treinado como um “filho” de Deus, alguém que Deus está preparando para reinar em Seu reino (Hebreus 12:5-6).

Deus prepara Jó para mais uma "rodada". Jó havia pedido uma audiência para corrigir Deus, e agora Deus diz: "eu te perguntarei, e tu me responderás". Vale ressaltar que, frequentemente, nas Escrituras, Deus exerce justiça dando às pessoas o que elas desejam. E aqui Jó está recebendo o que pediu: uma audiência com Deus. Deus logo fará com que isso contribua para o bem de Jó. Mas é evidente que nada disso lhe agrada naquele momento. Agora, Deus lhe faz uma série de perguntas:

“Porventura, farás tu vão o meu juízo? Condenar-me-ás para te justificares a ti? Ou tens tu um braço como Deus? E podes trovejar com a voz, como ele o faz?” (vv. 8-9).

Em Jó 23:7, Jó expressou a crença de que, se pudesse ter uma audiência com Deus, Ele mudaria Sua decisão de permitir que Jó sofresse. A raiz hebraica “mispat”, traduzida como “juízo” na primeira pergunta “Porventura, farás tu vão o meu juízo?”, é a mesma palavra traduzida como “causa” em Jó 23:4.

“Exporia ante ele a minha causa ['mispat'] e encheria a minha boca de argumentos.”
(Jó 23:4)

A palavra traduzida como “anular” geralmente é traduzida como “quebrar”. A ideia é que Deus está perguntando a Jó, considerando sua completa falta de compreensão de tudo o que Deus criou, como demonstrado em Jó 38-39, se Jó realmente pensa que seus argumentos podem anular o raciocínio de Deus. É uma pergunta retórica com a resposta esperada: “Não, não há absolutamente nenhuma maneira de eu anular seus julgamentos, dado o meu minúsculo entendimento em comparação ao seu”.

Deus também pergunta: "Condenar-me-ás para te justificares a ti?"

Ser justificado significa estar em conformidade com um padrão aos olhos de quem está julgando. O contexto determina quem está em conformidade com qual padrão perante qual juiz. Por exemplo, em Romanos 4:3-5, vemos que Abraão foi justificado diante de Deus por causa de sua fé. Deus considerou Abraão justo simplesmente porque ele acreditou na promessa de Deus (Gênesis 15:6). Já em Tiago 2:23, vemos uma aplicação diferente da justificação. Tiago 2:21-23 diz que Abraão foi posteriormente justificado perante os homens quando se dispôs a sacrificar seu único filho.

Este contexto em Jó indica que Jó está se justificando aos seus próprios olhos, condenando a Deus por seu sofrimento. Se analisarmos novamente a petição de Jó a Deus, veremos que ele tinha grande respeito por Deus e por Sua palavra. Mas a premissa subjacente ao pedido de Jó é que Deus não sabe o que é melhor para ele. Jó diz:

“Nesse caso [na 'audiência' que Jó deseja], um reto [que é Jó] estaria pleiteando com ele [Deus]; assim, para sempre, [Jó] ficaria livre do meu juiz.”
(Jó 23:7)

Nessa declaração, vemos que Jó está confiante de que atende ao padrão e infere que Deus não está à altura desse padrão. Mas isso significaria que existe um padrão acima de Deus, o que não é o caso. Deus cria padrões, mas Ele está acima de tudo o que foi criado.

Deus confronta a afirmação de Jó e aponta para ele que, essencialmente, Jó está condenando Deus por não estar à altura do Seu padrão — que é o de Deus cuidar dele.

Vale ressaltar que em Jó 42:7-8 Deus testifica que Jó falou corretamente a respeito de Deus, enquanto Elifaz e seus dois amigos não o fizeram. Jó reconheceu a prerrogativa de Deus de fazer o que Ele decidisse fazer. Ele também reconheceu que era seu destino aceitar tudo o que Deus realizasse, porque Ele é Deus (Jó 1:21, 2:10). Jó também se recusou a concordar com o trio de Elifaz de que ele poderia tomar certas ações que fariam com que Deus restaurasse sua sorte, posição defendida por eles.

Jó compreendia a autoridade de Deus, que Ele era Deus. O que lhe faltava era uma perspectiva sobre a benevolência de Deus para com ele. Deus olha muito além dos confortos momentâneos. Há um plano muito maior para a humanidade. Jó também não compreendeu o nível de envolvimento de Deus com ele (Mateus 10:30). Ele pensava em Deus como alguém distante. Assim, embora Jó falasse corretamente de Deus, ele não O conhecia de fato. Conhecer a Deus leva à experiência plena da vida (João 17:3).

O que realmente acontece em Jó 38-42 é que Jó está recebendo uma bênção eterna porque está conhecendo a Deus de uma maneira mais íntima. E conhecer a Deus é a experiência mais plena da vida eterna (João 17:3). Jó conhece a Deus através do sofrimento, até a beira da morte. Dessa forma, ele está seguindo o caminho de Jesus, que restaurou o direito da humanidade de reinar através do “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9).

Veja nosso artigo "Por que Deus criou a humanidade e qual é o nosso propósito divino?"

Jó está no centro de uma grande batalha cósmica onde Deus pretende demonstrar que os humanos, a serviço de Deus, podem governar melhor do que criaturas mais poderosas, como Satanás, que exercem poder independentemente de Deus (Salmo 8:2). Jó aparentemente não sabia disso. Até onde sabemos, na época de Jó, o conhecimento da revelação de Deus era transmitido oralmente e baseado em observações feitas na criação (Salmo 19:1-4).

Talvez Deus tenha revelado as cenas iniciais no céu a Jó e o diálogo entre Deus e Satanás em um momento posterior. Ou talvez Deus tenha revelado isso a outra pessoa que entrevistou Jó e registrou esse relato completo. De qualquer forma, agora nós, que temos a oportunidade de aprender com Jó, sabemos disso, para que possamos aprender com o exemplo positivo de Jó e também não cometer os mesmos erros que ele cometeu (1 Coríntios 10:11).

Agora Deus coloca Jó em seu devido lugar. Os versículos 10 a 13 apresentam um argumento básico: “Concordarei com a sua afirmação e serei corrigido se você puder provar o seguinte”. Ou seja, que Jó:

• “Orna-te de excelência e de dignidade
• E veste-te de honra e de majestade” (v. 10).
• “Derrama as inundações da tua ira.
• Olha para todo soberbo e abate-o” (v. 11).
• “Olha para todo soberbo, e humilha-o,
• E calca aos pés os iníquos onde estão” (v. 12).
• “Esconde-os juntamente no pó,
• Ata-lhes os rostos no lugar escondido” (v. 13).
  Deus diz: se Jó pode fazer essas coisas, então eu também confessarei a respeito de ti que a tua destra te poderá salvar (v. 14).
  Está claro que Jó não consegue atingir esses padrões. Esses são os padrões de um Deus, não de um homem. Os seres humanos precisam que outros lhes confiram eminência e dignidade. Ninguém pode se autoproclamar assim. Por exemplo, se alguém anunciasse: "Agora sou a pessoa mais rápida do mundo", isso não significaria nada, pois nenhuma autoridade reconhecida validou sua afirmação. Ninguém, além de Deus, pode criar honra e majestade para si mesmo.
  Nenhum ser humano possui a capacidade individual de olhar para todos os orgulhosos e humilhá-los. Líderes de países com exércitos podem fazer isso por um tempo. Mas aqueles que agem com orgulho são inevitavelmente humilhados por Deus (Habacuque 2:4). Jó talvez pudesse olhar para todos os orgulhosos, mas sua capacidade de humilhá-los era muito limitada. Acabamos de ver isso no diálogo de Jó com Elifaz e seus amigos. Jó argumentou veementemente, sem conseguir convencê-los. Podemos ter certeza de que Jó não havia purificado a terra do mal (e calcado aos pés os iníquos onde estão).
  A frase no versículo 13, "Esconde-os juntamente no pó, ata-lhes os rostos no lugar escondido", evoca a imagem de enterrar algo na terra. Combinada com o versículo anterior, "calca aos pés os iníquos onde estão", provavelmente retrata Jó vencendo todos os ímpios da terra e, em seguida, sepultando seus restos mortais. Algumas traduções traduzem "pisar" como "esmagar", o que corrobora essa ideia. Veremos Jesus fazer isso no fim dos tempos (Apocalipse 19:21).
  Se Jó puder demonstrar o mesmo poder que Deus possui, então Deus de bom grado confessará a Jó: "a tua destra te poderá salvar".
  Jó já admitiu que tinha uma perspectiva errada. Ele estava olhando para as coisas a partir de sua própria perspectiva muito limitada e fazendo julgamentos baseados em um entendimento que era substancial em comparação com o de outros homens, mas um grão de areia minúsculo em comparação com o conhecimento de Deus (Jó 40:3-5).
  Deus ainda não terminou. Jó chegou a compreender a perspectiva correta do seu conhecimento. Agora ele precisa compreender a perspectiva correta do seu poder. E a verdade é que o poder humano também é extremamente pequeno em comparação com Deus e até mesmo com a natureza.

Deus agora retomará Seu “passeio pelo zoológico” e apresentará duas criaturas com um poder que não pode ser domado pelos humanos. Seu aparente objetivo é: “Jó, se você não consegue nem domar essas meras criaturas, o que te faz pensar que poderá domar a Mim?”