Mateus 15:21-28 explicação

Nível de revisão

Jesus viaja para a província gentia de Tiro. Uma mulher cananeia implora a Ele que cure sua filha. A princípio, Jesus se recusa, pois fora enviado a Israel. Mas, como a mulher persiste em sua grande fé, Jesus atende ao seu pedido.

O relato paralelo do evangelho de Mateus 15:21-28 é encontrado em Marcos 7:24-30.

Mateus relata que, após Seu encontro com os fariseus de Jerusalém, Jesus deixou a província da Galileia e retirou-se para o distrito de Tiro e Sidom (v. 21).

Tiro e Sídon eram antigas cidades costeiras localizadas ao norte da Galileia, ao longo do Mar Mediterrâneo, no atual Líbano. Sidom foi fundada pelos cananeus (Gênesis 10:15, 10:19, 1 Crônicas 1:13). Josué e a geração seguinte não conseguiram conquistar essas cidades (Josué 11:8, Josué 19:29, Juízes 1:31). O transporte marítimo de mercadorias parece ter sido sua principal indústria, pelo menos desde a época dos reis de Israel até a época de Cristo (Neemias 13:6, Isaías 23:2). Ambas as cidades estavam associadas aos filisteus (Jeremias 47:4, Joel 3:4) e aos fenícios. Tiro e Sidom exerceram uma influência corruptora sobre o povo de Deus e os levaram a adorar falsos deuses (Juízes 10:6).

Anteriormente em Mateus, Jesus mencionou Tiro e Sidom como exemplos para envergonhar os cidadãos de Corazim e Betsaida por sua falta de arrependimento, apesar dos muitos milagres que Ele realizou entre eles.

Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operados os milagres que em vós se fizeram, há muito elas se teriam arrependido em saco e em cinza. Eu vos digo, contudo, que no dia de juízo haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós.
(Mateus 11:21-22)

Na época de Jesus, as cidades portuárias de Tiro e Sidom estavam localizadas na província ou distrito romano de Tiro. Os habitantes locais eram de ascendência cananeia e tinham uma cultura pagã.

Nem Mateus nem Marcos (que também descreve essa jornada) dão uma explicação completa sobre o motivo pelo qual Jesus se retirou para esse distrito gentio (Marcos 7:24-37). Em pelo menos duas ocasiões distintas, Jesus tomou medidas evasivas para salvar Sua vida preventivamente. Certa vez, evitou ir para a Judeia porque os judeus procuravam matá-Lo (João 7:1). E em outra ocasião, Ele se afastou dos fariseus (Mateus 12:14-15). Talvez Ele estivesse empregando uma tática semelhante aqui para evitar novos confrontos com os fariseus de Jerusalém.

Ou talvez Ele quisesse um tempo e um lugar onde pudesse ficar sozinho ou treinar Seus discípulos sem interrupções constantes. Ao chegar à cidade de Tiro, "[Jesus] entrou numa casa" e, segundo Marcos, "não queria que ninguém soubesse" (Marcos 7:24). Talvez Jesus tenha ido a Tiro para descansar um pouco da multidão.

Quaisquer que fossem os Seus propósitos, uma mulher cananeia que tinha vindo daquelas regiões, (v. 22) aproximou-se Dele e começou a fazer uma cena indesejada. Aparentemente, alguém lhe disse quem era Jesus, pois Marcos nos conta que ela veio "depois de ouvir falar Dele" (Marcos 7:25). Isso não é surpreendente. Mateus já havia informado seus leitores sobre como as maravilhosas notícias sobre Jesus e Seus milagres incríveis se espalharam por toda aquela terra (Mateus 9:31). Pessoas vinham de longe para ver Jesus realizar milagres ou para serem curadas por Ele. Essa mulher cananeia pode até ter viajado cerca de 48 quilômetros até a Galileia para ver Jesus pessoalmente. No mínimo, ela tinha ouvido histórias sobre o que Ele era capaz de fazer.

De qualquer forma, ela clamava: Senhor, filho de Davi, tem compaixão de mim! Minha filha está horrivelmente endemoninhada. (v. 22). Mateus inclui o particípio grego presente-ativo-contínuo no termo clamava para indicar como essa mulher estava repetindo seu pedido repetidamente. Ela conhecia e tinha fé na capacidade milagrosa de Jesus e em sua autoridade sobre os demônios. Considerando os relatos e testemunhas oculares, isso dificilmente é novidade. Mas o que é surpreendente é que essa mulher cananeia desesperada reconheceu Jesus por quem Ele era — o Messias judeu! Ela O chamou por Seu título messiânico real: "Filho de Davi ".

Ela implorou repetidamente a Jesus que tivesse misericórdia dela, exorcizando um demônio cruel que estava possuindo sua filha. A princípio, Jesus ficou em silêncio e não respondeu com uma única palavra. Mas ela persistiu. À medida que a situação se tornava mais desconfortável, chegando seus discípulos, rogaram-lhe: Despede-a, porque vem clamando atrás de nós (v. 23). Eles também foram persistentes em suas súplicas. (Mateus usa o mesmo particípio para o termo clamando, indicando sua repetição contínua.) Mas ela continuou a clamar.

Finalmente, Jesus lhe deu uma resposta. Foi um firme "Não". Ele respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. (v. 24). O que devemos entender da Sua resposta?

Embora, em um sentido mais amplo, Jesus tenha vindo para reconciliar todo o cosmos, incluindo todos (judeus e gentios) que cressem em Seu nome (João 3:16), devemos lembrar que esse não era o foco principal de Sua missão e ministério terrenos. O objetivo principal de Sua missão terrena parece ser proclamar e estabelecer Seu reino. E essa oferta do reino deveria ser entregue primeiro à casa de Israel (Mateus 10:5-7), em parte porque o reino foi prometido primeiro a Davi, como encontramos em 2 Samuel:

"Dar-te-ei descanso de todos os teus inimigos. Também Jeová te diz que ele mesmo te fará uma casa. 12Completos que forem os teus dias, e vieres a dormir com teus pais, suscitarei depois de ti a tua semente, que procederá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino."
(2 Samuel 7:11b-12)

"Será estável para sempre diante de mim a tua casa e o teu reino; será estabelecido para sempre o teu trono. 17Segundo todas estas palavras e segundo toda esta visão, assim falou Natã a Davi."
(2 Samuel 7:16-17)

Jesus era o descendente tão esperado de Davi. Ele era o Messias. E, como Rei eterno, qualquer bênção ou milagre que Jesus concedesse, em virtude de Seu ofício, pertenceria ao reino e, por direito, não deveria ser oferecido aos gentios até que fosse disponibilizado primeiro aos judeus. Isso pode ajudar a explicar por que Jesus inicialmente se recusou a curar a filha da mulher cananeia.

Se assim fosse, o que devemos fazer com os milagres de Jesus, quando Ele curou o servo do centurião romano (Mateus 8:5-13) ou com o exorcismo dos dois homens violentamente possuídos por demônios entre os gregos na Decápolis (Mateus 8:28-34)? Talvez Jesus tenha sido mais leniente com aqueles gentios por serem estrangeiros na terra, que, segundo a Lei de Moisés, deveriam ser cuidados e providos, assim como os de Israel. No entanto, Jesus não está mais em Israel na época desse episódio.

Outra possível razão pela qual Jesus não ajudou imediatamente essa mulher foi que Ele estava simplesmente testando e criando uma oportunidade para ela demonstrar sua grande fé.

Depois que Jesus recusou o pedido da mulher cananeia para ajudar sua filha endemoninhada, a mulher ficou ainda mais desesperada. Ela se aproximou e começou a se curvar diante dele, clamando: "Senhor, ajuda-me!" (v. 25). Ela agora implorava aos pés de Jesus que Ele tivesse piedade e misericórdia dela. Jesus ainda se recusou.

Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos (v. 26). Neste caso, os filhos se referiam aos judeus, os herdeiros legítimos do reino. O pão representava a beneficência e a misericórdia do Rei. E os cachorros era um termo pouco lisonjeiro para os gentios. Jesus estava explicando a ela que, assim como não seria bom para um pai pegar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos (v. 26), também não seria bom para o Messias judeu conceder as misericórdias prometidas aos judeus e jogá -las aos gentios.

Em uma das respostas mais memoráveis da Bíblia, ela respondeu: Ela, porém, replicou: Assim é, Senhor; mas até os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos (v. 27).

Sua reação foi respeitosa, espirituosa, sincera e convincente. Ela não começou se ofendendo ou questionando o que Jesus acabara de lhe dizer. Ela concordou com Jesus. Sim, Senhor, não é bom que o Messias judeu jogue fora as bênçãos destinadas aos judeus em favor de uma gentia como ela. Estendendo a analogia de Jesus, ela explicou que até os cães se alimentam das migalhas que caem da mesa de seus donos (v. 27). Em outras palavras, certamente Jesus tinha algumas migalhas de misericórdia que sobraram e que poderiam curar a filha daquela mulher cananeia.

Jesus comoveu-se com a grande fé dela. Então lhe disse Jesus: Ó mulher, grande é a tua fé! Faça-se contigo como queres. E desde aquela hora sua filha ficou sã (v. 28).

Esta é a segunda vez que Mateus registra Jesus comentando a grandeza da fé de outra pessoa. E, curiosamente, ambas as situações foram aplicadas aos gentios. A primeira vez foi com o centurião romano (Mateus 8:10). E a segunda é com esta mulher cananeia. Entre esses dois episódios, Jesus repetidamente comentou sobre a impressionante falta de fé (e arrependimento) que Israel tinha nele, seu Messias (Mateus 11:20; 12:39-42; 13:57-58). Era irônico que, em alguns casos, os gentios pudessem ver e receber Jesus melhor como Ele era do que os judeus que Ele veio salvar.

A ida de Jesus à região de Tiro e Sidom é um paralelo ao episódio que Jesus registrou no Evangelho de Lucas para os moradores de sua cidade natal, Nazaré. Eles O rejeitaram, e Jesus observou que, nos dias de Elias, havia muitas viúvas em Israel, mas a viúva a quem Elias ministrava era uma viúva de Sidom. (Esta ilustração não foi bem recebida) (Lucas 4:23-30).

Como observa o apóstolo João:

"Veio para o que era seu, e os seus não o receberam."
(João 1:11)

Essa ironia também é paralela ao fato aparente de que os pecadores reconheceram Jesus como o Messias melhor do que os líderes religiosos.

"Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus."
(Mateus 21:31b)

Tudo isso pode ser uma aplicação de como "os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos" (Mateus 20:16).