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Ativar modo escuroMarcos 15:1
1 Logo pela manhã, entraram em conselho os principais sacerdotes com os anciãos, escribas e todo o Sinédrio e, maniatando a Jesus, levaram-no, e entregaram-no a Pilatos.
Marcos 15:1 explicação
Os relatos paralelos dos Evangelhos para Marcos 15:1 são encontrados em Mateus 27:1-2, Lucas 22:66 - 23:1 e João 18:28.
Marcos 15:1 relata concisamente o julgamento religioso oficial de Jesus perante o Sinédrio, que ocorreu ao nascer do sol, e introduz seu julgamento civil perante Pilatos.
Logo pela manhã, os principais sacerdotes, juntamente com os anciãos, os escribas e todo o Sinédrio, reuniram-se imediatamente em deliberação; e, amarrando Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos (v 1).
Antes de ser crucificado, Jesus passou por dois julgamentos. Um julgamento religioso conduzido ilegalmente pela liderança judaica. E um julgamento civil conduzido pelo governador romano Pilatos. Cada julgamento teve três fases distintas.
As três fases do julgamento religioso de Jesus após sua prisão no Getsêmani foram:
(João 18:12-14, 18:19-24)
(Mateus 26:57-68, Marcos 14:53-65, Lucas 22:54, João 18:24)
(Mateus 27:1-2, Marcos 15:1, Lucas 22:66-71)
As três fases do julgamento civil de Jesus após sua entrega a Pilatos foram:
(Mateus 27:1-2, 11-14, Marcos 15:1-5, Lucas 23:1-5, João 18:28-38)
(Lucas 23:6-12)
(Mateus 27:15-26, Marcos 15:6-15, Lucas 23:13-25, João 18:38 - 19:16)
Nenhum relato isolado dos Evangelhos descreve completamente todas as fases de ambos os julgamentos, mas, em conjunto, os quatro Evangelhos fornecem um panorama completo do que aconteceu ao longo dessas fases e de como Jesus foi condenado à crucificação, apesar de ser inocente.
Este comentário sobre Marcos 15:1 abordará esses eventos da perspectiva de Marcos, recorrendo também aos relatos dos outros Evangelhos para obter uma visão mais completa de como esses importantes acontecimentos na vida de Jesus ocorreram.
Além disso, o site The Bible Says possui diversos artigos que descrevem aspectos dessas provações para aqueles que têm interesse em aprender mais sobre elas. Esses artigos incluem:
Logo pela manhã, entraram em conselho os principais sacerdotes com os anciãos, escribas e todo o Sinédrio (v 1a).
A primeira parte do versículo 1 descreve brevemente o julgamento religioso oficial de Jesus perante todo o Conselho do Sinédrio. O julgamento religioso oficial de Jesus também é chamado de seu "Julgamento do Amanhecer" porque ocorreu no início da manhã.
Marcos começa dizendo aos seus leitores que já era Logo pela manhã. Isso distingue claramente o que está prestes a acontecer do que já aconteceu na noite anterior.
Uma breve recapitulação do que aconteceu na noite anterior
A noite anterior havia transcorrido de uma forma que somente Jesus havia previsto.
Jesus era uma figura pública em ascensão, amado pelo povo por seus milagres e ensinamentos surpreendentes. Ele se opôs e expôs a hipocrisia da elite religiosa. Muitos judeus acreditavam que Ele era o Messias enviado por Deus para conduzir Israel à glória e libertá-lo do jugo da subjugação romana. O sumo sacerdote Caifás e o Sinédrio acreditavam que, se Jesus não fosse impedido, Ele lideraria o povo contra Roma, que então destruiria a nação (João 11:47-50). Portanto, eles planejaram matá -Lo, mas não durante a Páscoa, quando um milhão ou mais de judeus se reuniam na cidade, para evitar um tumulto (Mateus 26:3-5).
Mas durante a celebração da Páscoa com seus discípulos, Jesus desmascarou Judas como seu traidor (Mateus 26:20-25), o que levou seus conspiradores a uma ação imediata que resultaria em sua crucificação em menos de 24 horas.
Enquanto Jesus ia ao jardim do Getsêmani para orar em preparação para os julgamentos que viriam, Judas informou os sacerdotes de que Jesus estava ciente do plano ilegal que haviam arquitetado para assassiná -lo. Apesar de ser a noite da Páscoa (uma das noites mais íntimas e festivas do ano), os principais sacerdotes, anciãos e escribas do Sinédrio reuniram-se às pressas para decidir o que fazer, a fim de evitar serem expostos e destituídos do poder pelo povo que amava Jesus ou por Roma, por não conseguirem controlar as massas.
Enquanto começavam a elaborar possíveis acusações para o julgamento, eles simultaneamente solicitaram e obtiveram permissão do governador romano Pilatos para prender Jesus. Um grupo foi enviado, liderado por Judas, para prender Jesus.
Após se entregar à prisão, Jesus foi levado primeiro a Anás, o antigo sumo sacerdote, onde foi interrogado ilegalmente e agredido fisicamente em sua própria casa, no meio da noite (João 18:12-14, 19-23). O interrogatório preliminar na casa de Anás foi a primeira fase do julgamento religioso de Jesus.
Então Jesus foi levado à casa de Caifás, o sumo sacerdote e genro de Anás, onde "todos os principais sacerdotes, os anciãos e os escribas estavam reunidos" no meio da noite (Marcos 14:53). O julgamento noturno na casa de Caifás foi a segunda fase do julgamento religioso de Jesus (Mateus 26:57-68, Marcos 14:53-65, Lucas 22:54, João 18:24).
Durante esse julgamento ilegal, falsas testemunhas foram apresentadas para acusar Jesus, mas seus testemunhos não coincidiram (Marcos 14:55-59). Em vez de deixar que a fraude desmoronasse, Caifás interveio ilegalmente para condenar Jesus (Marcos 14:60). Ele exigiu que Jesus dissesse se era ou não o Cristo, e assim que Jesus afirmou ser o Cristo (Marcos 14:61-62), Caifás exigiu que o julgamento terminasse e que Jesus fosse condenado à morte, e o Sinédrio o condenou (Marcos 14:63-64). Nesse momento, alguns começaram a espancar, zombar e insultar Jesus (Marcos 14:65).
Embora tivessem condenado Jesus ilegalmente na casa de Caifás, no meio da noite, o julgamento não tinha legitimidade. Todos os julgamentos com possibilidade de pena capital deviam ser realizados durante o dia e na sala do conselho chamada "Salão da Pedra Lavrada", localizada no terreno do templo. Portanto, era necessário que o Sinédrio tivesse uma aparência de "legitimidade" para realizar um terceiro julgamento de Jesus--um julgamento oficial--ao nascer do sol nessa sala do conselho.
Este julgamento oficial é a consulta brevemente descrita em Marcos 15:1a.
O julgamento religioso oficial de Jesus
O relato de Marcos sobre o julgamento religioso oficial de Jesus é breve e fácil de passar despercebido em meio à rápida sucessão de eventos que vão do Getsêmani ao Calvário.
Logo pela manhã, os principais sacerdotes, juntamente com os anciãos, os escribas e todo o Sinédrio, realizaram imediatamente uma consulta (v. 1a).
O julgamento oficial em si foi breve. Marcos diz que essa consulta ocorreu imediatamente, pois ainda era manhã. De acordo com a lei judaica, todos os julgamentos que envolviam a possibilidade de pena capital tinham que ser realizados durante o dia, portanto, os julgamentos da noite anterior não tinham legitimidade. Esta fase final do julgamento religioso de Jesus foi realizada o mais cedo possível porque os conspiradores queriam que Jesus fosse morto rapidamente para evitar que seu plano escandaloso e suas ações perversas fossem expostos, o que teria levado à sua ruína ou morte.
Considerando que João registra que o Sinédrio também entregou Jesus às autoridades romanas enquanto "ainda era cedo " (João 18:28), é provável que esse julgamento oficial tenha durado no máximo meia hora, provavelmente menos. O julgamento de Jesus ao amanhecer, perante todo o Sinédrio, ocorreu ao raiar do dia, provavelmente entre 5h30 e 6h da manhã, no dia 15 de Nisã (sexta-feira de manhã, segundo o calendário romano).
Embora Marcos nos diga que a terceira fase do julgamento de Jesus ocorreu no início da manhã, Lucas nos diz que aconteceu na "sala do conselho " do Sinédrio (Lucas 22:66). A mudança para a sala do conselho e a espera até o amanhecer foram admissões tácitas do Sinédrio de que seus julgamentos noturnos eram ilegais [Regra 5: Horário ilegal; Regra 6: Local ilegal].
Para uma lista completa das regras quebradas, veja o artigo "O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Quebradas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo" do site The Bible Says.
Contudo, o terceiro e oficial julgamento religioso de Jesus ainda infringiu diversas leis relativas ao seu momento, pois não deveriam ocorrer julgamentos em um sábado ou dia de festa. A data mais provável foi 15 de Nisã, o primeiro dia da festa dos Pães Ázimos, que durava sete dias. E o dia anterior era a Páscoa. Em hipótese alguma os julgamentos de Jesus deveriam ter ocorrido em qualquer um desses dias. [Regra 5: Momento Ilegal]. Mas a liderança judaica ignorou suas próprias leis porque todo o Sinédrio estava ansioso para que Jesus fosse morto (Marcos 14:55).
Além disso, o terceiro julgamento de Jesus também violou os seguintes princípios judiciais e leis da prática jurídica no instante em que começou:
Mateus escreve que o propósito deste julgamento era "matá -lo " (Mateus 27:1).
Marcos afirma que todo o Conselho estava presente, o que significa que um tribunal completo estava em sessão. Para que houvesse um Conselho completo, era necessário que o número necessário de principais sacerdotes, anciãos e escribas estivesse presente. Os principais sacerdotes eram membros proeminentes dos saduceus, que também eram membros do Sinédrio. Os anciãos eram membros proeminentes dos fariseus, que também eram membros do Sinédrio. Os escribas eram importantes juristas religiosos, que também eram membros do Sinédrio.
Um Conselho completo não significa que todos os seus membros estivessem presentes na câmara. Por exemplo, José de Arimateia e Nicodemos, que eram aliados secretos de Jesus, também faziam parte do Conselho. Lucas nos conta que José não votou pela condenação de Jesus (Lucas 23:50-51). É provável que José e Nicodemos estivessem ausentes deste julgamento, possivelmente por serem suspeitos de simpatizarem com Jesus (João 7:50-52, 19:38-42). Esses homens podem nem ter sido notificados da prisão repentina de Jesus ou de seus julgamentos, para evitar complicações ou obstáculos aos seus planos assassinos. Lembre-se de que os julgamentos foram reações repentinas à revelação da identidade de Judas por Jesus na noite anterior, e ainda era Logo pela manhã.
Para que houvesse um Conselho completo, era necessário que o número exigido de principais sacerdotes, anciãos e escribas estivesse presente. Os principais sacerdotes eram membros proeminentes dos saduceus, que também eram membros do Conselho do Sinédrio. Os anciãos eram membros proeminentes dos fariseus, que também eram membros do Conselho do Sinédrio. Os escribas eram importantes advogados religiosos, que também eram membros do Conselho do Sinédrio.
Jesus já havia previsto, em Marcos 8:31, que seria rejeitado e condenado à morte pelos principais sacerdotes, anciãos e escribas.
A consulta provavelmente consistiu no próprio julgamento e em uma breve reunião para traçar estratégias sobre como tentariam processar Jesus quando o entregassem a Pilatos.
De acordo com o relato de Lucas (Lucas 22:66-71), o julgamento oficial foi uma repetição da linha de interrogatório que Caifás usou no julgamento noturno, horas antes.
Durante o julgamento noturno, Caifás interveio ilegalmente e fez com que Jesus jurasse testemunhar se Ele era ou não o Cristo, e então incitou os presentes a condenarem Jesus à morte por sua resposta afirmativa (Marcos 14:60-64, Mateus 26:62-66).
Segundo Lucas, o julgamento começou com a repetição da pergunta de Caifás: "Eles lhe disseram: 'Se tu és o Cristo, dize-nos'" (Lucas 22:67).
O terceiro julgamento de Jesus não teve como objetivo descobrir se ele havia cometido um crime, mas sim encenar os acontecimentos e induzi -lo a dizer algo que o Conselho pudesse considerar um crime. Isso foi uma grave perversão da justiça.
A abordagem deles violou diversas leis judaicas:
E, assim como aconteceu na noite anterior, logo que Jesus respondeu, todas as evidências e a necessidade de testemunhas foram descartadas e Ele foi condenado (Lucas 22:70-71).
Se o veredicto de culpado fosse unânime, como no segundo julgamento de Jesus, onde "todos o condenaram, considerando-o merecedor da morte" (Marcos 14:64), então, de acordo com a lei judaica, o veredicto seria inválido. Os Evangelhos não indicam que não tenha sido unânime, e oferecem alguns indícios de que foi.
Os juízes que anteriormente votaram unanimemente pela condenação de Jesus foram os mesmos juízes reunidos nesta consulta do Concílio.
Se o veredicto de culpado do terceiro julgamento religioso de Jesus foi unânime, violou suas próprias leis judiciais ao ser mantido [Regra 16: Veredicto Falho].
Ao contrário de muitos códigos judiciais ocidentais que exigem que todos os julgamentos com júri sejam decididos por unanimidade, de acordo com o código legal judaico, qualquer veredicto de culpado que fosse unânime acarretava automaticamente a absolvição do réu.
Os veredictos judaicos exigiam que as condenações fossem decididas por maioria de dois ou mais juízes - mas não por unanimidade. Pelo menos um juiz deveria decidir a favor do réu. Isso se dava por dois motivos:
O veredicto e a sentença foram proferidos na mesma sessão, quando deveriam ter sido deliberados e decididos separadamente. Em casos envolvendo pena capital, a lei judaica exigia que a sentença de morte fosse proferida no dia seguinte à condenação do réu.
No julgamento religioso oficial de Jesus, a sentença foi proferida logo após o veredicto de culpa. A sentença não foi proferida dentro do prazo de um dia exigido entre a condenação e a condenação [Regra 17: Sentença Apressada].
O terceiro e último julgamento religioso de Jesus foi iniciado e decidido em questão de minutos. Sabemos disso porque o Conselho realizou sua consulta imediatamente "de manhã cedo", quando ainda era dia (Marcos 15:1), e, segundo João, eles chegaram ao Pretório, do outro lado do complexo do templo, para entregar Jesus a Pilatos enquanto "ainda era cedo" (João 18:28).
Essa sequência de eventos começou com um alarme inesperado e perturbador logo após o anoitecer, quando Judas avisou os sacerdotes de que Jesus estava ciente da conspiração (João 13:21-30). Isso desencadeou uma série de atividades: reunir sacerdotes e anciãos, contratar um grupo de romanos, localizar e prender Jesus, interrogá -lo na casa de Anás, organizar falsas testemunhas para depor, Caifás intervir e acusar Jesus de blasfêmia, e todos se reunirem novamente na manhã seguinte para julgá -lo oficialmente.
Por meio de inúmeras perversões de sua lei, a conspiração para condenar Jesus à morte havia alcançado um passo significativo em direção ao seu objetivo assassino.
Mas como os judeus não tinham autoridade política para executar criminosos, precisavam da aprovação romana. Para isso, os líderes religiosos teriam que convencer Pilatos a permitir que Roma o crucificasse.
Portanto, é provável que também tenham usado essa consulta para discernir a melhor maneira de acusar Jesus como um criminoso do Estado romano, merecedor da morte. Mas havia um grande problema com o caso deles, que surgiu inesperadamente pouco antes de o levarem a Pilatos. A principal testemunha deles não estava disponível para apresentar provas. Judas havia se suicidado por profundo remorso de ter traído sangue inocente (Mateus 27:3-5).
Mateus explica isso mencionando o suicídio de Judas entre seus relatos dos julgamentos religioso e civil de Jesus. Marcos, em seus esforços para ser conciso, não menciona a morte de Judas, embora ela paire sobre o julgamento civil de Jesus.
Mas os principais sacerdotes, anciãos e escribas estavam envolvidos demais para parar naquele momento. Eles teriam que persuadir Pilatos a executar Jesus de alguma forma, e assim, amarrando Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos (v. 1).
O início do julgamento civil de Jesus é o conteúdo de Marcos 15:2-5 e da próxima seção do nosso comentário.