Marcos 15:27-28 explicação

Os relatos evangélicos paralelos a Marcos 15:27-28 são encontrados em Mateus 27:38, 27:44 e Lucas 23:32-33, 39-43.

Em Marcos 15:27-28, Jesus é crucificado entre dois ladrões, cumprindo a profecia de Isaías de que o Messias seria contado entre os transgressores.

Após sua descrição da crucificação de Jesus e a inscrição de Pilatos declarando-o o REI DOS JUDEUS (Marcos 15:22-26), Marcos descreve em seguida os homens que foram crucificados ao lado dele.

Com ele crucificaram dois salteadores, um à sua direita, e outro à sua esquerda (v 27).

Marcos observa agora que Jesus não foi crucificado sozinho.

O pronome "eles" refere-se aos soldados romanos. Os pronomes "Ele", "Seu" e "Ele" em Marcos 15:27-28 referem-se a Jesus.

Os soldados crucificaram dois salteadores com ele (v 27). Mateus também registra que "foram crucificados com ele dois salteadores" (Mateus 27:38), enquanto Lucas os descreve de forma mais geral como "Eram também levados dois outros, que eram malfeitores" (Lucas 23:32-33). João simplesmente afirma que Jesus foi crucificado "com ele, outros dois" (João 19:18). Em conjunto, os relatos dos Evangelhos indicam que esses dois homens eram criminosos cujos crimes incluíam roubo.

Esses dois ladrões provavelmente eram salteadores de estrada que atacavam viajantes vulneráveis nas estradas ao redor da Judeia. Tais homens frequentemente roubavam, agrediam e, às vezes, assassinavam suas vítimas. Jesus descreveu esse tipo de criminoso em sua Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:30-36).

Marcos diz que um ladrão foi crucificado à Sua direita e o outro à Sua esquerda (v 27). Esse detalhe não apenas descreve a disposição física das três cruzes, mas também cumpre a profecia messiânica.

A passagem bíblica exata citada por Marcos provém da profecia de Isaías sobre o Servo Sofredor:

"derramou a sua alma até a morte e foi contado com os transgressores."
(Isaías 53:12b)

Jesus, embora completamente inocente, foi publicamente contado (isto é, "contado como sendo") com os transgressores e morto junto com os criminosos culpados.

As autoridades romanas o trataram como se ele não fosse diferente dos ladrões crucificados ao seu lado. Os líderes judeus o condenaram por blasfêmia (Marcos 14:64), enquanto os romanos o executaram sob a acusação política de que ele era o REI DOS JUDEUS (Marcos 15:26). No entanto, na realidade, Jesus não era culpado de nenhum dos dois crimes.

É uma grande ironia que o único homem perfeitamente justo que já viveu tenha sido executado no lugar reservado aos criminosos e tenha sido literalmente contado entre os transgressores.

Mateus parece aludir a essa mesma profecia simplesmente ao mencionar que Jesus foi crucificado entre dois ladrões (Mateus 27:38). Seus leitores judeus, já familiarizados com Isaías 53, provavelmente teriam reconhecido o cumprimento sem maiores explicações.

Marcos, no entanto, escreve principalmente para leitores gentios que estavam menos familiarizados com as Escrituras de Israel. Consequentemente, ele identifica explicitamente esse evento como o cumprimento da profecia, ajudando seu público romano a entender que a morte de Jesus se desenrolou de acordo com o plano predeterminado por Deus.

A profecia de Isaías vai além da colocação física de Jesus entre dois criminosos. O Messias não foi simplesmente executado ao lado de pecadores. Ele se identificou voluntariamente com a humanidade pecadora para suportar o seu julgamento.

Como Isaías também escreveu:

"Contudo, levou sobre si os pecados de muitos e intercedeu pelos transgressores"
(Isaías 53:6b)

Jesus foi contado entre os pecadores para que, por meio dele, os pecadores fossem contados como justos (2 Coríntios 5:21).

Existe outra possível alusão messiânica no fato de Jesus ter sido crucificado entre dois condenados.

A vida do patriarca José, do Antigo Testamento, prefigura o Messias como o Servo Sofredor. Assim como Jesus, José sofreu injustamente ao lado de outros dois prisioneiros (Gênesis 40:1-3). Um dos companheiros de prisão de José foi restaurado à vida e ao serviço, enquanto o outro pereceu (Gênesis 40:20-22). Da mesma forma, Jesus foi crucificado entre dois criminosos. Lucas registra que um desses ladrões mais tarde creu em Jesus e recebeu a promessa do Paraíso, enquanto o outro morreu na incredulidade (Lucas 23:39-43).

Essa é uma das muitas semelhanças entre José e Jesus.

Tanto José quanto Jesus eram:

• amados filhos
  (Gênesis 37:3; Mateus 3:17)


• traídos por seus irmãos
  (Gênesis 37:18-35; Mateus 26:47-50)


• servos fiéis
  (Gênesis 39:1-10; Mateus 26:39)


• falsamente acusado e injustamente condenado
  (Gênesis 39:11-20; Mateus 26:57-68)


• punido juntamente com outros dois homens, um que sobreviveu e outro que morreu.
  (Gênesis 40:1-3, 20-22; Marcos 15:27; Lucas 23:39-43)


• exaltado após sofrimento
  (Gênesis 41:39-46; Filipenses 2:9-11)


• instrumentos de salvação para muitos através do seu sofrimento
  (Gênesis 50:20; Marcos 10:45; 1 João 2:2)

Mais tarde, Mateus registra que ambos os ladrões inicialmente zombaram de Jesus (Mateus 27:44). Marcos observa igualmente que aqueles que foram crucificados com Ele o insultaram (Marcos 15:32).

Lucas fornece um detalhe adicional importante. Durante as horas em que Jesus esteve pendurado na cruz, um dos dois ladrões passou por uma notável mudança de coração. Depois de repreender o outro criminoso por zombar de Jesus, ele se voltou para o Messias com fé e suplicou:

"Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino."
(Lucas 23:42)

Jesus respondeu:

"Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso."
(Lucas 23:43)

Assim, os dois ladrões que foram crucificados ao lado de Jesus tornaram-se imagens vívidas das duas possíveis respostas da humanidade ao Messias crucificado. Um o rejeitou até o fim. O outro creu nele e recebeu a vida eterna.

Em seguida, Marcos descreve o escárnio que Jesus suportou enquanto estava pendurado na cruz, vindo daqueles que passavam, dos principais sacerdotes e escribas, e até mesmo dos ladrões que foram crucificados com Ele (Marcos 15:29-32).