Os discípulos de João Batista e os fariseus confrontam Jesus sobre o porquê de Seus discípulos não jejuarem e orarem como eles fazem. Jesus responde com uma parábola, explicando que não é apropriado que os atendentes do Noivo jejuem quando Ele está com eles. Esse é um momento de celebração. No entanto, uma vez que Ele partir, os dias de jejum chegarão.
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 2:18-20Marcos 2:18-20 commentary são Mateus 9:14-15Mateus 9:14-15 commentary e commentaryLucas 5:33-35Lucas 5:33-35 commentary.
Na seção anterior deste capítulo, Jesus respondeu ao desafio dos fariseus aos Seus discípulos: “Por que ele come e bebe com publicanos e pecadores?” (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary) com uma pequena parábola (Marcos 2:17Marcos 2:17 commentary) e a explicação: “Eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores” (Marcos 2:17Marcos 2:17 commentary).
As interações registradas em Marcos 2:18-20Marcos 2:18-20 commentary (embora contextualmente relacionadas ao que aconteceu antes) parecem ser um encontro separado do jantar de Jesus com cobradores de impostos e pecadores na casa de Levi (Mateus).
Marcos introduz esse aparente evento subsequente com uma observação.
Ora, os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando (v. 18a).
O jejum envolve renunciar intencionalmente a um bem secundário (como comida) para se aproximar do bem maior - Deus. O jejum também era usado como uma disciplina para restabelecer a perspectiva de alguém e colocar apetites, desejos ou impulsos físicos em alinhamento adequado e submissão à vontade de alguém e a Deus.
O jejum era visto como uma prática justa e algo que homens justos fariam regularmente. Os discípulos de João Batista jejuavam. Os fariseus também jejuavam.
Mas mesmo que ambos os grupos estivessem emjejum padrão, parece que ambos os grupos tinham motivações diferentes para o jejum.
João Batista e seus discípulos provavelmente jejuaram por razões piedosas. João era um asceta, vivendo uma vida de estrita autonegação, comendo gafanhotos e mel, e usando pelo de camelo como roupa (Marcos 1:6Marcos 1:6 commentary). Mas as excentricidades de João não eram para exibição. João Batista e seus discípulos provavelmente jejuaram por razões piedosas. Eles estavam negando a si mesmos para se aproximarem de Deus.
Os fariseus jejuavam de acordo com suas tradições. Sua tradição consistia em centenas e milhares de regras religiosas que eles tinham criado para impedir que qualquer judeu transgredisse a Lei de Moisés. Essa tradição está registrada na “Mishná” judaica. Na época do ministério de Jesus, os fariseus consideravam sua tradição igual ou, em alguns casos, mais importante do que guardar a Lei de Deus (Mateus 15:2Mateus 15:2 commentary).
Os fariseus faziam grandes esforços para jejuar de acordo com sua tradição, e frequentemente duas vezes por semana (Lucas 18:12Lucas 18:12 commentary). Os fariseus acreditavam que, ao manter sua tradição, eles eram justos e que estavam honrando a Deus. E eles frequentemente os mantinham em um ambiente público (sinalização de virtude) para que fossem honrados pelos homens (Mateus 23:5-7Mateus 23:5-7 commentary).
Mas ao exaltar sua tradição acima da Lei de Deus, os fariseus não estavam honrando a Deus. Eles não eram justos. Os fariseus eram hipócritas autojustos (Mateus 6:16Mateus 6:16 commentary). Eles estavam, na verdade, servindo a si mesmos e buscando elevar sua estima aos olhos dos outros.
Depois de declarar a observação de que os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando, Marcos registra a conversa:
Eles vieram perguntar-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, mas os teus não jejuam? (v. 18b).
O pronome — eles — se refere aos discípulos de João ou aos escribas e fariseus. Mas Marcos provavelmente tem ambos os grupos em mente.
O Evangelho de Mateus menciona explicitamente como os discípulos de João foram e fizeram uma pergunta semelhante a Jesus (Mateus 9:14Mateus 9:14 commentary).
O Evangelho de Lucas não menciona os discípulos de João quando ele escreve como os fariseus vieram a Ele com essa pergunta (Lucas 5:33Lucas 5:33 commentary). Lucas também acrescenta que os fariseus incluíam a oferta de orações, que descreve como a intenção do jejum é se aproximar de Deus (Lucas 5:33aLucas 5:33a commentary).
Não está claro se os discípulos de Joãoe os fariseusforamaté Jesus juntos ou separadamente com sua pergunta.
João Batista havia marcado os fariseus como “raça de víboras” (Mateus 3:7Mateus 3:7 commentary). Os fariseus tinham muito ressentimento em relação a João. O fato de que tanto os discípulos de João quanto os fariseus questionaram Jesus sobre a aparente falta de jejum de Seus discípulos indica a grande importância colocada nas práticas externas de retidão na antiga cultura judaica. Isso também afetaria suas expectativas das práticas que seriam praticadas pelo verdadeiro Messias.
Mas também é digno de nota que cada grupo incorpora o exemplo positivo de seus oponentes religiosos dentro de sua pergunta a Jesus. Cada grupo aponta como nós (os mocinhos) jejuamos, e que até mesmo nossos humildes oponentes religiosos jejuam, mas Seus discípulos não jejuam. Eles queriam que Jesus explicasse isso a eles.
Jesus havia jejuado por quarenta dias no deserto antes de começar Seu ministério público como o Messias (Mateus 4:1-2Mateus 4:1-2 commentary, commentaryLucas 4:1-2Lucas 4:1-2 commentary). Mas, à medida que Seu ministério começou a crescer, outros não notaram Jesus ou Seus discípulosjejuando. Mas eles notaram como Jesus jantou com cobradores de impostos e pecadores (Mateus 9:11Mateus 9:11 commentary, commentaryMarcos 2:16Marcos 2:16 commentary, commentaryLucas 5:30Lucas 5:30 commentary).
Ao perguntar a Jesus por que os discípulos de João e os fariseus jejuam, ao mesmo tempo em que ressalta que os Seus discípulos não jejuam, os questionadores podem estar indiretamente incluindo e acusando Jesus como alguém que também não jejua.
Além disso, o fato de Jesus não contestar a pergunta deles e de Sua resposta parecer concordar com a observação deles indica que Ele e Seus discípulosnão estavam jejuando regularmente.
O cerne da pergunta deles a Jesus era: “Por que você não é como nós?”
Embora a pergunta que fizeram a Jesus fosse a mesma: “Por que jejuamos, mas (Você e) Seus discípulos não jejuam?”, seus motivos provavelmente eram diferentes.
Os discípulos de João provavelmente estavam tentando aprender. João os havia treinado para jejuar. Seu rabino havia sinalizado que Jesus era o Messias (Mateus 3:14Mateus 3:14 commentary, commentaryJoão 1:29-34João 1:29-34 commentary). Os discípulos de João provavelmente presumiram que Jesus era justo e acreditavam ser o Messias, e eles queriam saber por que o Messias não fez Seus discípulos jejuarem. Os discípulos de João provavelmente estavam genuinamente curiosos e queriam aprender.
Os fariseus, por outro lado, provavelmente tinham motivos muito diferentes.
Eles podem ter tentado envergonhar Jesus para que se comportasse como eles e talvez ficasse sob sua administração. Eles acreditavam que o Messias seria como eles e manteria suas tradições.
Eles também podem ter tentado semear dúvidas entre Seus discípulos, fazendo-os se sentirem inferiores a si mesmos ou aos discípulos de João.
Eles podem ter tentado incitar Jesus a dar uma resposta que eles pudessem distorcer e usar contra Ele. Os fariseus provavelmente racionalizaram que Jesus era um enganador e não era justo. E eles estavam buscando mostrar que a falta de jejum Dele e de Seus discípulos era evidência de sua presunção maliciosa.
É possível que os fariseus tivessem todos esses três motivos. Se o segundo ou o terceiro motivo listado fosse o caso, então os fariseus estavam buscando prejudicar Jesus perguntando a Elepor que Seus discípulosnão jejuavam.
O tom em que os fariseus entregam sua declaração parece ser antagônico. Os fariseus parecem afirmar seu desafio no mesmo tom hipócrita de condenação que eles demonstraram ao confrontar os discípulos de Jesus nos versículos anteriores (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary).
A observação dos fariseus pressupõe sua superioridade moral. Implícita em sua presunção está a mensagem a Jesus: Por que nós e os discípulos de João [que são percebidos como justos] jejuamos, mas Seus discípulos [e talvez por extensão — Você, Você Mesmo, Jesus] não jejuam? Em outras palavras, "Se Você é tão justo, por que Você nãorealiza os atos dos justos, como nós fazemos?" Sua superioridade auto assumida se alinha com a natureza e o espírito hostil de suas interações anteriores com os discípulos de Jesus.
As perguntas dos fariseus eram um tanto semelhantes às que os fariseus tinham acabado de fazer aos discípulos de Jesus na casa de Levi (Mateus) (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary). Ambos os conjuntos de perguntas desafiavam o comportamento de Jesus e Seus discípulos, observando que não estava de acordo com os padrões culturais de comportamento justo entre os religiosamente observantes na Judeia. Jesus estava ameaçando o status quo religioso, e não estava sendo bem recebido.
Depois de registrar a pergunta dos discípulos de Joãoe dos fariseusa Jesus: “Por que nós e nossos oponentes religiosos jejuamos, mas (Você e) Seus discípulos não jejuam? ”, Marcos registra a resposta de Jesus.
Jesus respondeu- lhes com três pequenas parábolas.
A primeira parábola foi:
Respondeu-lhes Jesus: Podem, porventura, jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo que têm consigo o noivo, não podem jejuar. Dias, porém, virão, em que lhes será tirado o noivo; nesses dias, jejuarão (v 19-20).
Jesus começou Sua parábola com uma pergunta retórica: Podem, porventura, jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles?
Um noivo é um homem que está prestes a se casar com sua noiva. Os acompanhantes do noivo são seus amigos que estão lá com ele para ajudá-lo a preparar e celebrar o casamento do noivo com sua noiva.
Jesus responde à Sua pergunta retórica: Enquanto eles têm o noivo com eles, eles não podem jejuar. Sua resposta significa: "Não. Enquanto o noivo está com seus assistentes, seus convidados não jejuam. ”
Um noivo está em um estado de alegria, celebrando uma ocasião feliz, e seus amigos se juntam a ele nessa celebração na festa de casamento. Seria inapropriado para eles decidirem, "Nós escolhemos esse tempo para jejuar ", e perder as festividades.
Nesta analogia, Jesus é o noivo, e Seus discípulos são os atendentes do noivo. Eles estão celebrando comJesus, em vez de jejuar e mostrar sinais de luto. Eles estão se regozijando em Sua presença.
Ao comparar-se ao noivo, Jesus sutilmente sugere que Ele é o Messias.
No contexto das profecias de Isaías, o Messias é frequentemente associado a celebrações e festas alegres. Por exemplo, Isaías 25:6-9Isaías 25:6-9 commentary descreve vividamente um grande banquete que o Senhor oferecerá para Seu povo quando o Messias vier, destacando um tempo futuro de abundância e alegria. Essas imagens reforçam a ideia do Messias como uma fonte de bênção e celebração supremas.
Isaías também diz:
"...e, como o noivo se alegra da noiva, assim o teu Deus se alegrará de ti." (Isaías 62:5Isaías 62:5 commentary)
Nesta parábola, Jesus se compara ao noivo e sugere que Ele é o Messias, inaugurando um tempo de celebração e alegria para aqueles que estão com Ele. Esta alusão se conecta à imagem messiânica de um tempo futuro de alegria abundante, alinhando-se com a visão profética de festa e felicidade associada à chegada do Messias. Também implícito na resposta de Jesus estava que o reino de Deus estava próximo (Marcos 1:15Marcos 1:15 commentary).
Além disso, as disciplinas de jejum e oração são feitas para preencher a lacuna e expressar um anseio por conexão com Deus. Já que Jesus estava entre eles, Ele está visivelmente presente. Portanto, não há necessidade de preencher a lacuna.
Como Jesus, Deus encarnado, está fisicamente presente como o noivo, Seus discípulos são capazes de interagir com Deus diretamente. Consequentemente, eles nãoprecisamjejuar. A conexão entre eles e Deus já está estabelecida e tangível.
Ironicamente, os fariseus se consideravam seguidores fervorosos de Moisés e estavam resistindo a Jesus, que é o próprio profeta que Moisés prometeu que Deus levantaria para ser como ele (Deuteronômio 18:18Deuteronômio 18:18 commentary). As palavras de Deus estão na boca de Jesus, porque Ele é Deus, mas os ouvidos dos fariseus estão fechados para Ele.
No entanto, Jesus diz que a situação atual em que Ele está fisicamente presente nem sempre será o caso. Isso profetiza que Jesus em breve ascenderá ao céu, o lugar de onde Ele desceu (João 3:13João 3:13 commentary).
Dias, porém, virão, em que lhes será tirado o noivo; nesses dias, jejuarão.
De fato, haverá um tempo para os discípulos de Jesus jejuarem, mas esse tempo não é agora. Ele virá quando Jesus não estiver mais fisicamente presente com eles, seja devido à Sua crucificação e morte (Marcos 15:37Marcos 15:37 commentary) ou, mais provavelmente, à Sua ascensão ao céu (Marcos 16:19Marcos 16:19 commentary). Depois que Jesus tiver partido, Seus discípulosentrarão em um período em queo jejumserá apropriado para eles.
No momento em que este comentário está sendo escrito (2024), Jesus ainda não retornou à terra, mas ainda está no céu. A presença física do noivo foi tirada de Seus seguidores. Consequentemente, o jejum é atualmente uma disciplina apropriada para os seguidores de Jesus praticarem a fim de serem mais conscientes de Deus, que atualmente não está visivelmente presente no mundo. Chegará um tempo futuro em que Deus habitará fisicamente entre Seu povo em uma nova terra (Apocalipse 21:3Apocalipse 21:3 commentary).
Jesus continua Sua resposta ao desafio dos fariseus e à pergunta dos discípulos de João com mais duas parábolas na próxima seção das escrituras (Marcos 2:21-22Marcos 2:21-22 commentary).
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Marcos 2:18-20 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 2:18-20Marcos 2:18-20 commentary são Mateus 9:14-15Mateus 9:14-15 commentary e commentary Lucas 5:33-35Lucas 5:33-35 commentary.
Na seção anterior deste capítulo, Jesus respondeu ao desafio dos fariseus aos Seus discípulos: “Por que ele come e bebe com publicanos e pecadores?” (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary) com uma pequena parábola (Marcos 2:17Marcos 2:17 commentary) e a explicação: “Eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores” (Marcos 2:17Marcos 2:17 commentary).
As interações registradas em Marcos 2:18-20Marcos 2:18-20 commentary (embora contextualmente relacionadas ao que aconteceu antes) parecem ser um encontro separado do jantar de Jesus com cobradores de impostos e pecadores na casa de Levi (Mateus).
Marcos introduz esse aparente evento subsequente com uma observação.
Ora, os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando (v. 18a).
O jejum envolve renunciar intencionalmente a um bem secundário (como comida) para se aproximar do bem maior - Deus. O jejum também era usado como uma disciplina para restabelecer a perspectiva de alguém e colocar apetites, desejos ou impulsos físicos em alinhamento adequado e submissão à vontade de alguém e a Deus.
O jejum era visto como uma prática justa e algo que homens justos fariam regularmente. Os discípulos de João Batista jejuavam. Os fariseus também jejuavam.
Mas mesmo que ambos os grupos estivessem em jejum padrão, parece que ambos os grupos tinham motivações diferentes para o jejum.
João Batista e seus discípulos provavelmente jejuaram por razões piedosas. João era um asceta, vivendo uma vida de estrita autonegação, comendo gafanhotos e mel, e usando pelo de camelo como roupa (Marcos 1:6Marcos 1:6 commentary). Mas as excentricidades de João não eram para exibição. João Batista e seus discípulos provavelmente jejuaram por razões piedosas. Eles estavam negando a si mesmos para se aproximarem de Deus.
Os fariseus jejuavam de acordo com suas tradições. Sua tradição consistia em centenas e milhares de regras religiosas que eles tinham criado para impedir que qualquer judeu transgredisse a Lei de Moisés. Essa tradição está registrada na “Mishná” judaica. Na época do ministério de Jesus, os fariseus consideravam sua tradição igual ou, em alguns casos, mais importante do que guardar a Lei de Deus (Mateus 15:2Mateus 15:2 commentary).
Os fariseus faziam grandes esforços para jejuar de acordo com sua tradição, e frequentemente duas vezes por semana (Lucas 18:12Lucas 18:12 commentary). Os fariseus acreditavam que, ao manter sua tradição, eles eram justos e que estavam honrando a Deus. E eles frequentemente os mantinham em um ambiente público (sinalização de virtude) para que fossem honrados pelos homens (Mateus 23:5-7Mateus 23:5-7 commentary).
Mas ao exaltar sua tradição acima da Lei de Deus, os fariseus não estavam honrando a Deus. Eles não eram justos. Os fariseus eram hipócritas autojustos (Mateus 6:16Mateus 6:16 commentary). Eles estavam, na verdade, servindo a si mesmos e buscando elevar sua estima aos olhos dos outros.
Depois de declarar a observação de que os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando, Marcos registra a conversa:
Eles vieram perguntar-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, mas os teus não jejuam? (v. 18b).
O pronome — eles — se refere aos discípulos de João ou aos escribas e fariseus. Mas Marcos provavelmente tem ambos os grupos em mente.
Não está claro se os discípulos de João e os fariseus foram até Jesus juntos ou separadamente com sua pergunta.
João Batista havia marcado os fariseus como “raça de víboras” (Mateus 3:7Mateus 3:7 commentary). Os fariseus tinham muito ressentimento em relação a João. O fato de que tanto os discípulos de João quanto os fariseus questionaram Jesus sobre a aparente falta de jejum de Seus discípulos indica a grande importância colocada nas práticas externas de retidão na antiga cultura judaica. Isso também afetaria suas expectativas das práticas que seriam praticadas pelo verdadeiro Messias.
Mas também é digno de nota que cada grupo incorpora o exemplo positivo de seus oponentes religiosos dentro de sua pergunta a Jesus. Cada grupo aponta como nós (os mocinhos) jejuamos, e que até mesmo nossos humildes oponentes religiosos jejuam, mas Seus discípulos não jejuam. Eles queriam que Jesus explicasse isso a eles.
Jesus havia jejuado por quarenta dias no deserto antes de começar Seu ministério público como o Messias (Mateus 4:1-2Mateus 4:1-2 commentary, commentary Lucas 4:1-2Lucas 4:1-2 commentary). Mas, à medida que Seu ministério começou a crescer, outros não notaram Jesus ou Seus discípulos jejuando. Mas eles notaram como Jesus jantou com cobradores de impostos e pecadores (Mateus 9:11Mateus 9:11 commentary, commentary Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary, commentary Lucas 5:30Lucas 5:30 commentary).
Ao perguntar a Jesus por que os discípulos de João e os fariseus jejuam, ao mesmo tempo em que ressalta que os Seus discípulos não jejuam, os questionadores podem estar indiretamente incluindo e acusando Jesus como alguém que também não jejua.
Além disso, o fato de Jesus não contestar a pergunta deles e de Sua resposta parecer concordar com a observação deles indica que Ele e Seus discípulos não estavam jejuando regularmente.
O cerne da pergunta deles a Jesus era: “Por que você não é como nós?”
Embora a pergunta que fizeram a Jesus fosse a mesma: “Por que jejuamos, mas (Você e) Seus discípulos não jejuam?”, seus motivos provavelmente eram diferentes.
Os discípulos de João provavelmente estavam tentando aprender. João os havia treinado para jejuar. Seu rabino havia sinalizado que Jesus era o Messias (Mateus 3:14Mateus 3:14 commentary, commentary João 1:29-34João 1:29-34 commentary). Os discípulos de João provavelmente presumiram que Jesus era justo e acreditavam ser o Messias, e eles queriam saber por que o Messias não fez Seus discípulos jejuarem. Os discípulos de João provavelmente estavam genuinamente curiosos e queriam aprender.
Os fariseus, por outro lado, provavelmente tinham motivos muito diferentes.
É possível que os fariseus tivessem todos esses três motivos. Se o segundo ou o terceiro motivo listado fosse o caso, então os fariseus estavam buscando prejudicar Jesus perguntando a Ele por que Seus discípulos não jejuavam.
O tom em que os fariseus entregam sua declaração parece ser antagônico. Os fariseus parecem afirmar seu desafio no mesmo tom hipócrita de condenação que eles demonstraram ao confrontar os discípulos de Jesus nos versículos anteriores (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary).
A observação dos fariseus pressupõe sua superioridade moral. Implícita em sua presunção está a mensagem a Jesus: Por que nós e os discípulos de João [que são percebidos como justos] jejuamos, mas Seus discípulos [e talvez por extensão — Você, Você Mesmo, Jesus] não jejuam? Em outras palavras, "Se Você é tão justo, por que Você não realiza os atos dos justos, como nós fazemos?" Sua superioridade auto assumida se alinha com a natureza e o espírito hostil de suas interações anteriores com os discípulos de Jesus.
As perguntas dos fariseus eram um tanto semelhantes às que os fariseus tinham acabado de fazer aos discípulos de Jesus na casa de Levi (Mateus) (Marcos 2:16Marcos 2:16 commentary). Ambos os conjuntos de perguntas desafiavam o comportamento de Jesus e Seus discípulos, observando que não estava de acordo com os padrões culturais de comportamento justo entre os religiosamente observantes na Judeia. Jesus estava ameaçando o status quo religioso, e não estava sendo bem recebido.
Depois de registrar a pergunta dos discípulos de João e dos fariseus a Jesus: “Por que nós e nossos oponentes religiosos jejuamos, mas (Você e) Seus discípulos não jejuam? ”, Marcos registra a resposta de Jesus.
Jesus respondeu- lhes com três pequenas parábolas.
A primeira parábola foi:
Respondeu-lhes Jesus: Podem, porventura, jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo que têm consigo o noivo, não podem jejuar. Dias, porém, virão, em que lhes será tirado o noivo; nesses dias, jejuarão (v 19-20).
Jesus começou Sua parábola com uma pergunta retórica: Podem, porventura, jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles?
Um noivo é um homem que está prestes a se casar com sua noiva. Os acompanhantes do noivo são seus amigos que estão lá com ele para ajudá-lo a preparar e celebrar o casamento do noivo com sua noiva.
Jesus responde à Sua pergunta retórica: Enquanto eles têm o noivo com eles, eles não podem jejuar. Sua resposta significa: "Não. Enquanto o noivo está com seus assistentes, seus convidados não jejuam. ”
Um noivo está em um estado de alegria, celebrando uma ocasião feliz, e seus amigos se juntam a ele nessa celebração na festa de casamento. Seria inapropriado para eles decidirem, "Nós escolhemos esse tempo para jejuar ", e perder as festividades.
Nesta analogia, Jesus é o noivo, e Seus discípulos são os atendentes do noivo. Eles estão celebrando com Jesus, em vez de jejuar e mostrar sinais de luto. Eles estão se regozijando em Sua presença.
Ao comparar-se ao noivo, Jesus sutilmente sugere que Ele é o Messias.
No contexto das profecias de Isaías, o Messias é frequentemente associado a celebrações e festas alegres. Por exemplo, Isaías 25:6-9Isaías 25:6-9 commentary descreve vividamente um grande banquete que o Senhor oferecerá para Seu povo quando o Messias vier, destacando um tempo futuro de abundância e alegria. Essas imagens reforçam a ideia do Messias como uma fonte de bênção e celebração supremas.
Isaías também diz:
"...e, como o noivo se alegra da noiva, assim o teu Deus se alegrará de ti."
(Isaías 62:5Isaías 62:5 commentary)
Nesta parábola, Jesus se compara ao noivo e sugere que Ele é o Messias, inaugurando um tempo de celebração e alegria para aqueles que estão com Ele. Esta alusão se conecta à imagem messiânica de um tempo futuro de alegria abundante, alinhando-se com a visão profética de festa e felicidade associada à chegada do Messias. Também implícito na resposta de Jesus estava que o reino de Deus estava próximo (Marcos 1:15Marcos 1:15 commentary).
Além disso, as disciplinas de jejum e oração são feitas para preencher a lacuna e expressar um anseio por conexão com Deus. Já que Jesus estava entre eles, Ele está visivelmente presente. Portanto, não há necessidade de preencher a lacuna.
Como Jesus, Deus encarnado, está fisicamente presente como o noivo, Seus discípulos são capazes de interagir com Deus diretamente. Consequentemente, eles não precisam jejuar. A conexão entre eles e Deus já está estabelecida e tangível.
Ironicamente, os fariseus se consideravam seguidores fervorosos de Moisés e estavam resistindo a Jesus, que é o próprio profeta que Moisés prometeu que Deus levantaria para ser como ele (Deuteronômio 18:18Deuteronômio 18:18 commentary). As palavras de Deus estão na boca de Jesus, porque Ele é Deus, mas os ouvidos dos fariseus estão fechados para Ele.
No entanto, Jesus diz que a situação atual em que Ele está fisicamente presente nem sempre será o caso. Isso profetiza que Jesus em breve ascenderá ao céu, o lugar de onde Ele desceu (João 3:13João 3:13 commentary).
Dias, porém, virão, em que lhes será tirado o noivo; nesses dias, jejuarão.
De fato, haverá um tempo para os discípulos de Jesus jejuarem, mas esse tempo não é agora. Ele virá quando Jesus não estiver mais fisicamente presente com eles, seja devido à Sua crucificação e morte (Marcos 15:37Marcos 15:37 commentary) ou, mais provavelmente, à Sua ascensão ao céu (Marcos 16:19Marcos 16:19 commentary). Depois que Jesus tiver partido, Seus discípulos entrarão em um período em que o jejum será apropriado para eles.
No momento em que este comentário está sendo escrito (2024), Jesus ainda não retornou à terra, mas ainda está no céu. A presença física do noivo foi tirada de Seus seguidores. Consequentemente, o jejum é atualmente uma disciplina apropriada para os seguidores de Jesus praticarem a fim de serem mais conscientes de Deus, que atualmente não está visivelmente presente no mundo. Chegará um tempo futuro em que Deus habitará fisicamente entre Seu povo em uma nova terra (Apocalipse 21:3Apocalipse 21:3 commentary).
Jesus continua Sua resposta ao desafio dos fariseus e à pergunta dos discípulos de João com mais duas parábolas na próxima seção das escrituras (Marcos 2:21-22Marcos 2:21-22 commentary).