Significado de Provérbios 5:1-6

Salomão continua seu apoio à sabedoria, mais uma vez se dirigindo à sua audiência como filho meu. Esses apelos são impulsionados por uma corrente implícita de afeto familiar.

O primeiro versículo do capítulo 5 é muito semelhante de Provérbios 4:20 (assim como Provérbios 2:2): Filho meu, atende à minha sabedoria. Ao longo dos primeiros cinco capítulos, o argumento de Salomão a favor da sabedoria está chegando em ondas. Essa afirmação serve para informar a audiência que outra onda está chegando. Para lembrá-los de prestar atenção, de não se deixarem levar pelo sono. Inclina o teu ouvido para a minha prudência é formulado quase exatamente da mesma maneira que em Provérbios 4:20. A sabedoria de Salomão o leva a reconhecer algo que foi confirmado em nossa era: a repetição é um ingrediente essencial na aprendizagem.

Mas, além da repetição, Salomão também acrescenta argumentos a favor da sabedoria. Ele destaca os benefícios de seguir seu caminho, afirmando que seus ensinamentos são "vida para aqueles que os encontram" (Provérbios 4:22). Salomão reitera aqui a advertência para ouvir atentamente sua sabedoria e compreensão, para que sua audiência possa exercer a discrição e evitar seguir um caminho que parece convidativo, mas que leva à morte. A sabedoria não apenas conduz à vida, mas também oferece um meio de evitar a morte.

Uma das preocupações primárias de Salomão parece ser combater a distração. Foco é a ordem do dia. Preste atenção e inclina teu ouvido são ambos comandos de concentração, de intenção. São uma advertência para tomar uma decisão. Exercer força de vontade para escolher concentrar-se em ouvir a sabedoria em vez de se deixar levar por distrações ou complacência.

A recompensa por essa intencionalidade é a fim de que observes a discrição, e os teus lábios guardem o conhecimento. O uso da palavra observar é semelhante ao nosso uso da palavra para celebrar um feriado ou um costume. A palavra hebraica para observar é "shamar" e também pode significar "guardar". A palavra imediatamente após é "mazimmah" (traduzida como discrição aqui), que tem um significado raiz de "propósito". Assim, essas duas palavras hebraicas juntas criam a frase "guardar propósito". Quando o propósito é prejudicial, sua consequência também é. A palavra hebraica "mazimmah" (discrição) é às vezes traduzida como "dispositivo". Quando observamos a discrição, podemos identificar esquemas prejudiciais. Sabemos quando algo é tóxico e podemos discernir quando é do nosso melhor interesse evitar "comer a maçã envenenada". Mantemos o "propósito" para o qual fomos criados e para o qual somos chamados a administrar. Conseguimos fazer isso porque estamos caminhando na sabedoria e compreensão.

Da mesma forma, teus lábios guardem o conhecimento. Em vez de falar tolices, a sabedoria e a compreensão permitirão que você fale o que é real. Guardar conhecimento. Evitar dizer coisas que não são verdadeiras ou fazer coisas na esperança de obter um benefício superficial, como a "emoção" de um caso sexual.

Isso sugere que receber sabedoria nos permite compartilhar sabedoria; transmiti-la, preservá-la. Salomão estabeleceu que a sabedoria estava presente quando o mundo foi feito, e o legado da compreensão tem sido transmitido não apenas de Deus para o homem, mas de homem para homem ao longo das gerações. Ao inclinarmos para a sabedoria, temos a oportunidade de testemunhar essa linhagem, guardando seu valor. Proclamar a realidade e reforçar o que é verdadeiro.

O termo lábios indica a palavra falada que comunica o pensamento. Podemos falar em voz alta ou internamente. Palavras ou pensamentos são a porta de entrada para a alma. Através deles, nossa percepção interna do que é verdadeiro, certo e melhor é comunicada. A palavra para lábios aqui é a mesma usada para "idioma" na história da Torre de Babel em Gênesis 11: "Toda a terra usava a mesma linguagem...".

Os lábios dos sábios guardam conhecimento. Mas os lábios de uma prostituta destilam mel. A verdadeira tentação do pecado é a falsa promessa de que as coisas podem ser mais fáceis. Uma promessa de que a felicidade vem ao seguir nossos apetites, em vez de controlá-los. Nos é prometida a ilusão de que, se controlarmos nossas circunstâncias ou as pessoas ao nosso redor, podemos criar uma realidade imaginada que realiza nossos sonhos. Isso é sedutor. Uma proposta que parece doce, como mel.

A prostituta aqui está tentando os jovens na audiência de Salomão a se desviarem da realidade e tentarem enganar a verdade. A sua boca é mais macia do que o azeite. A prostituta nos diz o que queremos ouvir e alimenta nossos apetites carnais que nos instigam a ser como deuses em vez de servir a Deus.

Por mais agradável, confortável e fácil que tudo isso pareça quando ouvimos os lábios da prostituta, não é verdade. Não é real. A realidade é o oposto. O que ela promete como vida é, na verdade, morte. Em capítulos anteriores, Salomão falou sobre a disciplina como um parente próximo da sabedoria (veja as notas em Provérbios 3:11-18). A verdade nem sempre é confortável ou fácil. É por isso que precisamos da resistência para guardar conhecimento. É necessária a diligência de um sentinela guardando um tesouro para preservar o conhecimento e manter o que é verdadeiro diante das promessas sedutoras da prostituta.

Há uma razão muito prática pela qual devemos evitar algo que parece tão doce: a "bebida" deliciosa é tóxica. O seu fim é amargoso como o absinto. O absinto é uma erva amarga que se pensa ter sido usada na antiguidade para fins medicinais. A sedutora promete a doçura do mel, mas entrega a amargura de um remédio de gosto desagradável. O gosto inicial é uma ilusão. A doçura do mel se transforma em amargura com o tempo. A experiência não corresponde à promessa.

Os lábios/linguagem da prostituta são agudos, ou afiados, como uma espada de dois gumes. Podemos imaginar que um dos gumes da espada é uma falsa promessa. Uma afirmação falsa de que podemos controlar circunstâncias ou pessoas, que podemos extrair prazer dos outros e mantê-lo para nós mesmos, que isso nos trará felicidade. Mas não é verdade. A verdade é que os envolvimentos adúlteros são duas pessoas tentando extrair uma da outra, assim como dois carrapatos sugando um ao outro até secar. Não haverá felicidade duradoura, e a espada da prostituta irá cortar relações que poderiam, de outra forma, levar à felicidade. A confiança do casamento é quebrada, por exemplo. Nossa tentativa de levar a uma realidade mais doce acaba levando à tristeza e destruição. A promessa falha.

Podemos imaginar o outro fio da espada como negar a oportunidade de confiar em Deus. Seguir o caminho da prostituta nos separa da comunhão com Deus. Isso nos afasta de viver de acordo com a realidade, conforme Deus a projetou. Ignoramos a sabedoria e nos tornamos estranhos à verdade. A prostituta nos corta com sua espada, e o resultado de nossas feridas é a morte (separação).

Os seus pés descem à morte, os seus passos seguem o caminho do Sheol. O Sheol é a morada dos mortos, frequentemente traduzida como sepultura ou submundo, é uma transliteração em português da palavra hebraica "showl". Qualquer pessoa cujo corpo vai para a sepultura experimenta a separação de seu espírito viajando para o próximo mundo. A morte aqui pode ser devido ao marido ciumento da adúltera, buscando vingança. Pode ser a lei judaica exigindo a pena de morte tanto para a adúltera quanto para o adúltero (Levítico 20:10). Também pode se referir ao julgamento na vida após a morte, sendo separado das recompensas que poderíamos ter recebido se tivéssemos sido fiéis.

Atos 2:27 cita o Salmo 16:10 e traduz a palavra hebraica " showl " para a palavra grega "Hades". Hades é um lugar dos mortos na mitologia grega - aparentemente, essa imagem é suficientemente próxima de Sheol, de modo que os judeus da era do Novo Testamento usavam "Hades" para representar Sheol como um destino para as almas dos mortos. Jesus descreve Hades em Sua parábola do homem rico e Lázaro (Lucas 16:19-31). Diz-se que o homem rico vai para o Hades, enquanto Lázaro vai para o "seio de Abraão" - uma alusão ao paraíso. Nessa parábola, o foco do homem rico em seus próprios prazeres e a negligência daqueles a quem poderia ter servido o colocou em tortura no Hades. Ele olhava através do abismo que o impedia de acessar o paraíso ("seio de Abraão"). O fato de poder ver, mas não participar, deve ter tornado a situação ainda pior. Para mais informações, leia nosso artigo de Temas Difíceis sobre Hades, Inferno e Geena.

Quando Jesus disse ao ladrão na cruz, "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso", parece provável que Ele estivesse falando do seio de Abraão (Lucas 23:43).

O resultado final de escolher esse caminho alternativo da prostituta é a morte. Mesmo que a vida física do adúltero seja poupada, ele é separado de viver verdadeiramente. A morte é separação; e pode ser a separação de qualquer aspecto da vida. Os pés da adúltera se apressam para esse abismo da morte, mesmo enquanto ainda respiram. Através da fé em Deus, a vida está disponível mediante a obediência. A escolha entre o caminho da sabedoria e o caminho da prostituta é o caminho da vida ou da morte. O caminho da maldade é uma miséria longa e abrangente. Ele rouba a alegria, a paz e a comunhão com Deus da vida. Obedecer ao caminho de Deus é seguir a trilha que Ele marcou, que conduz ao nosso melhor interesse.

A principal coisa que torna a vida alegre, como ela foi projetada para ser, é a harmonia e a comunhão com Deus e com outros seres humanos. Unidade de missão/propósito. Unidade em ações. Isso ocorre por meio do serviço, para a missão e uns aos outros. A promiscuidade, o adultério, é sobre de tomar. Isso leva à solidão, à separação da comunhão com Deus e com outras pessoas.

Talvez a acusação mais triste contra a adúltera seja encontrada no versículo 6 - Ela não faz plana a vereda da vida. Em essência, ela deixou de pensar no que poderia ser, se afastou tanto da realidade que não consegue mais enxergá-la. Ela nem mesmo está pensando na verdade, que está fora de sua vista de sua mente. O caminho da morte e os passos até o Sheol se tornaram tudo o que ela conhece. Incertos são os seus caminhos, e ela o ignora. Para a prostituta, que está tentando os jovens na audiência de Salomão, seus caminhos são incertos. Ela não sabe que está tropeçando na escuridão. Ela não dedica tempo a ponderar sobre o caminho da vida porque a proposta se afastou muito de sua visão. Ela é assolada pela indiferença ao bem, cegada por uma incapacidade de ver. Olhando com esta perspectiva, a prostituta deveria perder seu atrativo. Salomão está oferecendo uma maneira de enxergar a tentadora de uma forma que deveria evocar piedade e repulsa em vez de excitação.

A Senhora Sabedoria ou a prostituta - qual você escolherá? Essas personificações marcam o caminho para os jovens a quem Salomão instrui. No final, cada um deles (e nós) deve escolher seu próprio caminho - os princípios, oportunidades e consequências se aplicam a toda a humanidade.