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在这一刻,生活在公元前11世纪左右的基士之子扫罗经历了一次深刻的内心转变:当他转身离开撒母耳的时候,神改变了他的心;那一天,所有的神迹都出现了（第9节）。神改变了他的心,意味着神圣的介入使扫罗能够接受神的带领——他需要一颗新的心来作为以色列的君王带领他们。在整本圣经中,一颗被神改变的心都指向一个全新的人生方向和目标,这与耶稣在新约中描述的重生（约翰福音3:3）非常相似。扫罗在前几节经文中立即表现出的顺服,使他预备好接受这种转变,这提醒我们,真正的改变往往源于信心的态度。
撒母耳记上10:9也提到,所有这些神迹都在那一天应验了（第9节）,这意味着上帝迅速地向扫罗证实了撒母耳在本章前面所预言的每一个神迹（撒母耳记上10:1-8）。上帝的话语是可靠的;祂所宣告的,必会忠实地成就。扫罗的经历与圣经中其他一些记载相似,在这些记载中,上帝的大能伴随着祂所拣选的仆人的呼召,并印证了他们的呼召（出埃及记3:17-22,约书亚记6:2-5）,这表明上帝的权柄与那些遵行祂旨意的人同在。
第10节继续应验耶和华借撒母耳所说的话:他们到了那山上,忽然有一群先知迎面而来;神的灵大大感动他,他就在他们中间受训说预言（第10节）。这里所说的山很可能在基比亚附近,基比亚位于古代以色列中部山地,耶路撒冷以北几英里处。这个地理位置对扫罗意义非凡,因为它靠近他的家乡,这使得他在熟悉他的朋友和邻居眼中的转变更加引人注目。
当神的灵大大地降临在扫罗身上（第10节）时,我们看到扫罗的能力完全归于神。这能力使扫罗在一群先知中说预言（第10节）,这进一步表明他作为君王的角色将受到属灵的引导。正如圣灵在使徒行传中降临在信徒身上一样（使徒行传2:4）,扫罗的经历凸显了神的灵如何装备人,使他们能够按照神的启示说话行事,这象征着神对他们生命的眷顾。
在撒母耳记上10章11节中,扫罗的转变在会众中显而易见:先前认识扫罗的人看见他如今与先知一同说预言,就彼此说:“基士的儿子怎么了？扫罗也成为先知了吗？” （11节）。认识扫罗的人意识到,他不再是那个四处寻找走失驴子的基士之子（撒母耳记上9章3节）;相反,他正在奉神的旨意预言,与先知们一同传达信息。
这种突如其来的转变令那些记得扫罗只是个普通以色列人,此前从未担任过属灵领袖的人感到困惑。看到扫罗预言,他们感到惊讶,并问道: “扫罗也是先知吗？” （第11节）。这句话后来成为人们表达惊讶的一种方式,用来形容那些不熟悉预言能力的人展现出这种能力。这正是上帝如何使用看似不可能的人来成就祂旨意的一个例子。
第11节也让我们想起耶稣,他从小就为拿撒勒人所熟知。然而,当他出现在他们的会堂里教导众人时,他们却说:
“……这个人从哪里得到这些东西？他被赋予了什么智慧？他亲手又能行这些神迹呢？” 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子,雅各,约西,犹大和西门的兄弟吗？他的姐妹们不也在这里吗？”他们就厌弃他。（马可福音 6:2-3）
耶稣虽然不被自己的同胞所接纳,但扫罗似乎却被接纳了。扫罗满足了百姓对一位地上君王的渴望,而耶稣却不符合他们的期望。耶稣谦卑地来到世上,甚至斥责犹太人的罪恶。他在世上的生活卑微,却为天国的事工做出了痛苦的牺牲,并坚定不移地投入其中。正如后文将要揭示的,扫罗过着奢靡的生活,并且拥有强大的军事力量,这使他比耶稣更受世人的喜爱。
第12节记载了人们的反问:那里有人说:“他们的父亲是谁呢？”于是就有了俗语:“扫罗也在先知之列吗？” （第12节）。虽然血统在以色列社会中至关重要,但更深层的真理是,先知的能力最终来自上帝,万物的父。这段话强调了扫罗突然获得预言天赋的神圣来源,所有目睹此事的人都对此深信不疑。
由此产生的谚语“扫罗也位列先知之中吗？” （第12节）被反复提及,旨在强调人生中意想不到的转变。蒙神呼召的人会打破常规的预期,这与贯穿整本圣经的模式相符:耶和华会在祂所拣选的人身上带来非凡的改变。
撒母耳记上10章13节记载: “他讲完了预言,就来到邱坛” （13节）。在古代以色列,邱坛通常是敬拜和献祭的场所,有时建在高地上,供先知和寻求与神交通的人使用。扫罗退到邱坛,继续寻求神的指引,并确认他新的角色。
撒母耳记上10:9-13的结尾部分展现了扫罗对上帝的虔诚。他来到邱坛,体现了他受命的严肃性,也使他与上帝保持着持续的关系——这对于肩负带领上帝子民重任的人来说至关重要。
撒母耳记上 10:9-13 含义
在这一刻,生活在公元前11世纪左右的基士之子扫罗经历了一次深刻的内心转变:当他转身离开撒母耳的时候,神改变了他的心;那一天,所有的神迹都出现了（第9节）。神改变了他的心,意味着神圣的介入使扫罗能够接受神的带领——他需要一颗新的心来作为以色列的君王带领他们。在整本圣经中,一颗被神改变的心都指向一个全新的人生方向和目标,这与耶稣在新约中描述的重生（约翰福音3:3）非常相似。扫罗在前几节经文中立即表现出的顺服,使他预备好接受这种转变,这提醒我们,真正的改变往往源于信心的态度。
撒母耳记上10:9也提到,所有这些神迹都在那一天应验了（第9节）,这意味着上帝迅速地向扫罗证实了撒母耳在本章前面所预言的每一个神迹（撒母耳记上10:1-8）。上帝的话语是可靠的;祂所宣告的,必会忠实地成就。扫罗的经历与圣经中其他一些记载相似,在这些记载中,上帝的大能伴随着祂所拣选的仆人的呼召,并印证了他们的呼召（出埃及记3:17-22,约书亚记6:2-5）,这表明上帝的权柄与那些遵行祂旨意的人同在。
第10节继续应验耶和华借撒母耳所说的话:他们到了那山上,忽然有一群先知迎面而来;神的灵大大感动他,他就在他们中间受训说预言（第10节）。这里所说的山很可能在基比亚附近,基比亚位于古代以色列中部山地,耶路撒冷以北几英里处。这个地理位置对扫罗意义非凡,因为它靠近他的家乡,这使得他在熟悉他的朋友和邻居眼中的转变更加引人注目。
当神的灵大大地降临在扫罗身上（第10节）时,我们看到扫罗的能力完全归于神。这能力使扫罗在一群先知中说预言（第10节）,这进一步表明他作为君王的角色将受到属灵的引导。正如圣灵在使徒行传中降临在信徒身上一样（使徒行传2:4）,扫罗的经历凸显了神的灵如何装备人,使他们能够按照神的启示说话行事,这象征着神对他们生命的眷顾。
在撒母耳记上10章11节中,扫罗的转变在会众中显而易见:先前认识扫罗的人看见他如今与先知一同说预言,就彼此说:“基士的儿子怎么了？扫罗也成为先知了吗？” （11节）。认识扫罗的人意识到,他不再是那个四处寻找走失驴子的基士之子（撒母耳记上9章3节）;相反,他正在奉神的旨意预言,与先知们一同传达信息。
这种突如其来的转变令那些记得扫罗只是个普通以色列人,此前从未担任过属灵领袖的人感到困惑。看到扫罗预言,他们感到惊讶,并问道: “扫罗也是先知吗？” （第11节）。这句话后来成为人们表达惊讶的一种方式,用来形容那些不熟悉预言能力的人展现出这种能力。这正是上帝如何使用看似不可能的人来成就祂旨意的一个例子。
第11节也让我们想起耶稣,他从小就为拿撒勒人所熟知。然而,当他出现在他们的会堂里教导众人时,他们却说:
“……这个人从哪里得到这些东西？他被赋予了什么智慧？他亲手又能行这些神迹呢？” 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子,雅各,约西,犹大和西门的兄弟吗？他的姐妹们不也在这里吗？”他们就厌弃他。
（马可福音 6:2-3）
耶稣虽然不被自己的同胞所接纳,但扫罗似乎却被接纳了。扫罗满足了百姓对一位地上君王的渴望,而耶稣却不符合他们的期望。耶稣谦卑地来到世上,甚至斥责犹太人的罪恶。他在世上的生活卑微,却为天国的事工做出了痛苦的牺牲,并坚定不移地投入其中。正如后文将要揭示的,扫罗过着奢靡的生活,并且拥有强大的军事力量,这使他比耶稣更受世人的喜爱。
第12节记载了人们的反问:那里有人说:“他们的父亲是谁呢？”于是就有了俗语:“扫罗也在先知之列吗？” （第12节）。虽然血统在以色列社会中至关重要,但更深层的真理是,先知的能力最终来自上帝,万物的父。这段话强调了扫罗突然获得预言天赋的神圣来源,所有目睹此事的人都对此深信不疑。
由此产生的谚语“扫罗也位列先知之中吗？” （第12节）被反复提及,旨在强调人生中意想不到的转变。蒙神呼召的人会打破常规的预期,这与贯穿整本圣经的模式相符:耶和华会在祂所拣选的人身上带来非凡的改变。
撒母耳记上10章13节记载: “他讲完了预言,就来到邱坛” （13节）。在古代以色列,邱坛通常是敬拜和献祭的场所,有时建在高地上,供先知和寻求与神交通的人使用。扫罗退到邱坛,继续寻求神的指引,并确认他新的角色。
撒母耳记上10:9-13的结尾部分展现了扫罗对上帝的虔诚。他来到邱坛,体现了他受命的严肃性,也使他与上帝保持着持续的关系——这对于肩负带领上帝子民重任的人来说至关重要。