《圣经说》评论 撒母耳记上

《撒母耳记上》记载了以色列最后一位士师撒母耳的事工。在士师们帮助以色列抵御外邦压迫之后、以色列像其他国家一样、要求立一位君王。于是、撒母耳膏立扫罗为王，并引导他、直到扫罗彻底悖逆神、撒母耳便膏立大卫为王。本书记载了撒母耳的去世、并一直延续到扫罗去世。《撒母耳记下》则从扫罗死后大卫登基开始、一直讲述到大卫王统治的最后几年。

撒母耳的死记载在《撒母耳记上》25章1节、但《撒母耳记上》又继续写了六章。由此可以推断、撒母耳并非《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的唯一编纂者。然而、鉴于撒母耳出生记载的详尽程度、很可能撒母耳将这些信息传递给了主要作者。

从时间顺序上看、《撒母耳记上》发生在《士师记》之后。《路得记》的故事穿插在这两卷书之间、向读者介绍了大卫的家谱、他是犹大的儿子法勒斯的后裔。随后、《路得记》与《撒母耳记上》第16章中大卫受膏的故事交汇。撒母耳扮演着桥梁的角色、他既是以色列的最后一位士师、也是以色列众多先知中的第一位。他推动以色列的历史从无王时期、发展到由百姓膏立君王、最终发展到由神膏立君王。

确定《撒母耳记》的成书年代颇具挑战性、因为士师的时代并非连续、而且可能有所重叠。此外、《撒母耳记》中从未记载撒母耳的具体年龄或他担任以色列士师的时期。我们可以根据以色列、犹大和亚述诸王的统治时期、并结合公元前763年亚述但三世统治时期发生的一次日食、来推算出一个大致的年代。由此推断、大卫的统治时期大约在公元前1000年左右。考虑到撒母耳膏立扫罗时已年迈、膏立大卫时则更加年迈(撒母耳记上8:1、12:2)、且约柜在撒母耳年幼时就已存放在基列耶琳20年之久（撒母耳记上4:11、7:2)、由此推断，撒母耳的出生时间应在公元前1120年之后。