在哥林多后书12:19-21哥林多后书12:19-21 commentary, commentary保罗完成了他在哥林多后书12:10哥林多后书12:10 commentary中开始的转变,在那里他高呼“我什么时候软弱,什么时候就刚强了”。他逐渐将自己与假使徒的自夸之争,转化为对哥林多人的属灵教训。现在,他公开地表明了这一点,说道: “你们一直以为我们是在向你们分诉。其实,我们在神面前凭着基督说话,都是为造就你们,亲爱的弟兄啊！” （19节）
一方面,保罗在向哥林多人申辩时,用一种他称之为“愚拙”和“自夸”的方式。但更深层次地,保罗构建了他的论点:在神眼中,保罗在基督里说话,其具体目的是为了造就哥林多信徒。译作“造就”的希腊词通常译作“建造”和“教化”。
这延续了保罗在第一封信中使用的比喻。保罗把自己比作一位“聪明的工头”,为他们的属灵成长奠定了根基（哥林多前书3:10哥林多前书3:10 commentary）。这根基过去是,现在也是,耶稣基督（哥林多前书3:11哥林多前书3:11 commentary）。保罗现在写这封信,是为了在这根基上建造,与那些试图拆毁的假使徒相反。
他辩护的关键在于“在基督里说话”。整封信中,保罗的核心思想是,他的一切所是,所作所为,所说的话,都是在基督里（哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。保罗所作的任何辩护,实际上都是在向上帝呈献,因为我们是在上帝面前,在基督里说话。他的辩护并非以他自己,他的自尊,他的知识,或任何基督以外的事物为中心。这才是他的动机（哥林多后书 5:14哥林多后书 5:14 commentary）。
他之前告诉我们,部分原因是他不被允许谈论他所领受的启示,以造就自己。这迫使他只能在神的眼中说话,为要造就这些哥林多圣徒。他对哥林多人说,既然他的辩护是在基督里,那么这一切都是为了造就你们,亲爱的弟兄姐妹。
这与保罗无关,而是与基督有关。他不把哥林多人视为审判者,因为他唯一的审判者是基督。保罗视哥林多人为他所爱的。他是他们的属灵父亲,给予他们如同父母般的关爱,正如他在哥林多后书12:14哥林多后书12:14 commentary中所表达的。他把自己作为基督真正使徒所承受的困难之一描述为“为众教会挂心,天天压在我身上”（哥林多后书11:28哥林多后书11:28 commentary）。
现在,他表达了对即将到来的第三次访问哥林多的担忧: “我怕我到的时候,发现你们不按我所愿意的方式,你们也发现你们不按你们所愿意的方式” （第 20 节上半部分）。
“我害怕”这个短语翻译自一个希腊词,词根是“phobeo”。这个词通常被翻译成“害怕”或“恐惧”,指的是对足以导致行为改变的后果的担忧状态。我们经常在人们被告知不要害怕某事的场合看到这种情况,意思是“不要因为令你害怕的事情而改变你的行为”。
圣经中“phobeo”一词的一个例子是耶稣在路加福音18:1-5路加福音18:1-5 commentary中讲述的关于不义法官的比喻。这个人“不惧怕神,也不尊重人”,意思是他想做什么就做什么,根本不顾神或任何人的想法。但这位法官因为一个执着的女人说服了他,改变了他的行为（路加福音18:5路加福音18:5 commentary）。
保罗说他惧怕,意思是他担心自己来到教会后会发现他们不顺服。但他会在下一章中说,尽管有这种担忧,他仍然决心“我若再来,总不宽容任何人”（哥林多后书13:2哥林多后书13:2 commentary）。他决心要这样做,“因为你们寻求那在我里面说话的基督的凭据”（哥林多后书13:3哥林多后书13:3 commentary）。他心存恐惧,但他已下定决心,要克服这种恐惧,并处理他发现的任何不顺服。
保罗在为自己使徒身份辩护之初,就恳求哥林多人处理他在信中提到的问题,这样他就不必“大胆”或“勇敢地”对待那些需要纠正的人（哥林多后书10:2哥林多后书10:2 commentary）。他真心希望哥林多人能够自己处理这些问题,这样他就不用亲自处理了。保罗显然更倾向于避免面对面的冲突,但他还是决心面对,因为这正是他在信仰中服侍儿女的职责所在。
他的惧怕并非源于他们的观点或可能对他的排斥,而是源于他担心自己可能会发现他们道德行为上的缺陷。正如我们从他接下来的陈述中了解到的那样,他担心的是,他必须对那些悖逆真理的人施以某种管教（哥林多后书13:2-3哥林多后书13:2-3 commentary）。
他现在列举了他的一些具体恐惧:也许会有冲突,嫉妒,愤怒的脾气,争议,诽谤,流言蜚语,傲慢,骚乱（第 20b 节）。
保罗列举了四对道德上缺乏的行为,他担心自己可能会在哥林多教会的一些成员身上发现这些行为。
我们可以注意到,这份清单与保罗在加拉太书5:19-21加拉太书5:19-21 commentary中列出的肉体行为有所重叠。保罗指出,这些行为的结局是“互相咬吞”,最终“互相消灭”（加拉太书1:15加拉太书1:15 commentary）。相反且更优越的生活方式是顺着圣灵而行,并结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23加拉太书5:22-23 commentary）。顺着圣灵而行的结果是“用爱心”彼此服侍（加拉太书5:13加拉太书5:13 commentary）。这样做,我们就成全了神的律法,因为我们爱我们的邻舍（加拉太书5:14加拉太书5:14 commentary）。
保罗在本章结尾处表达了另一种担忧。他不仅担心会发现哥林多信徒活在肉体中,彼此相咬相吞,他还说: “恐怕我来的时候,我的神叫我在你们面前羞愧,又因许多人从前犯罪,不肯悔改,就如他们所行的污秽,淫乱和邪荡一样,叫我忧愁。 ”（第21节）
保罗的担忧在于他所预见到的哥林多教会一些信徒的处境。他说“上帝可能会羞辱我”,这可能会让我们感到惊讶。我们自然会担心在别人面前受羞辱。但保罗说的不是这个。他仍然是在基督里,以属灵的眼光说话（哥林多后书12:19哥林多后书12:19 commentary）。他担心的是上帝可能会羞辱他。
翻译为“可能羞辱”的希腊词根出现在许多地方,都谈到在上帝面前的谦卑:
从这些经文来看,在神面前谦卑似乎是件好事。但保罗接下来的话语让我们知道,他并没有试图逃避在神面前的谦卑。他已经告诉我们,虽然他是一位杰出的使徒,但他“无足轻重”（哥林多后书12:11哥林多后书12:11 commentary）。他也告诉我们,他的力量唯独来自基督,透过他的软弱（哥林多后书12:9-10哥林多后书12:9-10 commentary）。他最关心的似乎是看到他的孩子们犯罪,并花时间管教他们,而不是与他们相交:
我为许多过去犯过罪,没有悔改他们所犯下的不洁,不道德和淫荡行为的人感到悲哀（第 21b 节）。
请注意,保罗说“我或许会哀恸”。他担心自己会在教会的某些成员身上发现这些罪,但他不确定是否真的如此。保罗在他的第一封信（第五章和第六章）中曾直面过不洁,不道德和淫荡的行为,而且由于他在哥林多待了很长一段时间,他知道那里的文化中普遍存在着不道德的行为（哥林多前书 5:1哥林多前书 5:1 commentary）。
他先前已经通过他和会众发出了悔改和纪律的呼吁。但保罗担心的是,新的问题已经出现,而这些问题尚未通过悔改得到妥善处理。因此,他通知哥林多人,当他来的时候,如果在教会中发现这些性方面的罪（不洁,不道德和放荡）,以及关系方面的罪（争执,嫉妒,暴躁,争议,诽谤,流言蜚语,傲慢,扰乱）,他都会予以处理。
译作“他们所行的”的希腊词,仅仅带有执行或完成某事的意思。这只是一个简单的事实陈述;如果保罗发现哥林多人再次犯罪,他决心再次处理。他知道这样做会造成更多的忧愁,而这是他极力避免的。
从这番对不道德行为的担忧中,我们可以推断,那些假使徒和行迷惑之人（正如保罗在哥林多后书11:13哥林多后书11:13 commentary中所描述的）要么在为撒旦效力的过程中,融入了不道德的行为,至少是容忍了这些行为（哥林多后书11:14哥林多后书11:14 commentary）。在下一章中,他将再次恳求哥林多的信徒在他到来之前处理好自己的罪。
哥林多后书 12:19-21 含义
在哥林多后书12:19-21哥林多后书12:19-21 commentary, commentary保罗完成了他在哥林多后书12:10哥林多后书12:10 commentary中开始的转变,在那里他高呼“我什么时候软弱,什么时候就刚强了”。他逐渐将自己与假使徒的自夸之争,转化为对哥林多人的属灵教训。现在,他公开地表明了这一点,说道: “你们一直以为我们是在向你们分诉。其实,我们在神面前凭着基督说话,都是为造就你们,亲爱的弟兄啊！” （19节）
一方面,保罗在向哥林多人申辩时,用一种他称之为“愚拙”和“自夸”的方式。但更深层次地,保罗构建了他的论点:在神眼中,保罗在基督里说话,其具体目的是为了造就哥林多信徒。译作“造就”的希腊词通常译作“建造”和“教化”。
这延续了保罗在第一封信中使用的比喻。保罗把自己比作一位“聪明的工头”,为他们的属灵成长奠定了根基（哥林多前书3:10哥林多前书3:10 commentary）。这根基过去是,现在也是,耶稣基督（哥林多前书3:11哥林多前书3:11 commentary）。保罗现在写这封信,是为了在这根基上建造,与那些试图拆毁的假使徒相反。
他辩护的关键在于“在基督里说话”。整封信中,保罗的核心思想是,他的一切所是,所作所为,所说的话,都是在基督里（哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。保罗所作的任何辩护,实际上都是在向上帝呈献,因为我们是在上帝面前,在基督里说话。他的辩护并非以他自己,他的自尊,他的知识,或任何基督以外的事物为中心。这才是他的动机（哥林多后书 5:14哥林多后书 5:14 commentary）。
他之前告诉我们,部分原因是他不被允许谈论他所领受的启示,以造就自己。这迫使他只能在神的眼中说话,为要造就这些哥林多圣徒。他对哥林多人说,既然他的辩护是在基督里,那么这一切都是为了造就你们,亲爱的弟兄姐妹。
这与保罗无关,而是与基督有关。他不把哥林多人视为审判者,因为他唯一的审判者是基督。保罗视哥林多人为他所爱的。他是他们的属灵父亲,给予他们如同父母般的关爱,正如他在哥林多后书12:14哥林多后书12:14 commentary中所表达的。他把自己作为基督真正使徒所承受的困难之一描述为“为众教会挂心,天天压在我身上”（哥林多后书11:28哥林多后书11:28 commentary）。
现在,他表达了对即将到来的第三次访问哥林多的担忧: “我怕我到的时候,发现你们不按我所愿意的方式,你们也发现你们不按你们所愿意的方式” （第 20 节上半部分）。
“我害怕”这个短语翻译自一个希腊词,词根是“phobeo”。这个词通常被翻译成“害怕”或“恐惧”,指的是对足以导致行为改变的后果的担忧状态。我们经常在人们被告知不要害怕某事的场合看到这种情况,意思是“不要因为令你害怕的事情而改变你的行为”。
圣经中“phobeo”一词的一个例子是耶稣在路加福音18:1-5路加福音18:1-5 commentary中讲述的关于不义法官的比喻。这个人“不惧怕神,也不尊重人”,意思是他想做什么就做什么,根本不顾神或任何人的想法。但这位法官因为一个执着的女人说服了他,改变了他的行为（路加福音18:5路加福音18:5 commentary）。
保罗说他惧怕,意思是他担心自己来到教会后会发现他们不顺服。但他会在下一章中说,尽管有这种担忧,他仍然决心“我若再来,总不宽容任何人”（哥林多后书13:2哥林多后书13:2 commentary）。他决心要这样做,“因为你们寻求那在我里面说话的基督的凭据”（哥林多后书13:3哥林多后书13:3 commentary）。他心存恐惧,但他已下定决心,要克服这种恐惧,并处理他发现的任何不顺服。
保罗在为自己使徒身份辩护之初,就恳求哥林多人处理他在信中提到的问题,这样他就不必“大胆”或“勇敢地”对待那些需要纠正的人（哥林多后书10:2哥林多后书10:2 commentary）。他真心希望哥林多人能够自己处理这些问题,这样他就不用亲自处理了。保罗显然更倾向于避免面对面的冲突,但他还是决心面对,因为这正是他在信仰中服侍儿女的职责所在。
他的惧怕并非源于他们的观点或可能对他的排斥,而是源于他担心自己可能会发现他们道德行为上的缺陷。正如我们从他接下来的陈述中了解到的那样,他担心的是,他必须对那些悖逆真理的人施以某种管教（哥林多后书13:2-3哥林多后书13:2-3 commentary）。
他现在列举了他的一些具体恐惧:也许会有冲突,嫉妒,愤怒的脾气,争议,诽谤,流言蜚语,傲慢,骚乱（第 20b 节）。
保罗列举了四对道德上缺乏的行为,他担心自己可能会在哥林多教会的一些成员身上发现这些行为。
我们可以注意到,这份清单与保罗在加拉太书5:19-21加拉太书5:19-21 commentary中列出的肉体行为有所重叠。保罗指出,这些行为的结局是“互相咬吞”,最终“互相消灭”（加拉太书1:15加拉太书1:15 commentary）。相反且更优越的生活方式是顺着圣灵而行,并结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23加拉太书5:22-23 commentary）。顺着圣灵而行的结果是“用爱心”彼此服侍（加拉太书5:13加拉太书5:13 commentary）。这样做,我们就成全了神的律法,因为我们爱我们的邻舍（加拉太书5:14加拉太书5:14 commentary）。
保罗在本章结尾处表达了另一种担忧。他不仅担心会发现哥林多信徒活在肉体中,彼此相咬相吞,他还说: “恐怕我来的时候,我的神叫我在你们面前羞愧,又因许多人从前犯罪,不肯悔改,就如他们所行的污秽,淫乱和邪荡一样,叫我忧愁。 ”（第21节）
保罗的担忧在于他所预见到的哥林多教会一些信徒的处境。他说“上帝可能会羞辱我”,这可能会让我们感到惊讶。我们自然会担心在别人面前受羞辱。但保罗说的不是这个。他仍然是在基督里,以属灵的眼光说话（哥林多后书12:19哥林多后书12:19 commentary）。他担心的是上帝可能会羞辱他。
翻译为“可能羞辱”的希腊词根出现在许多地方,都谈到在上帝面前的谦卑:
从这些经文来看,在神面前谦卑似乎是件好事。但保罗接下来的话语让我们知道,他并没有试图逃避在神面前的谦卑。他已经告诉我们,虽然他是一位杰出的使徒,但他“无足轻重”（哥林多后书12:11哥林多后书12:11 commentary）。他也告诉我们,他的力量唯独来自基督,透过他的软弱（哥林多后书12:9-10哥林多后书12:9-10 commentary）。他最关心的似乎是看到他的孩子们犯罪,并花时间管教他们,而不是与他们相交:
我为许多过去犯过罪,没有悔改他们所犯下的不洁,不道德和淫荡行为的人感到悲哀（第 21b 节）。
请注意,保罗说“我或许会哀恸”。他担心自己会在教会的某些成员身上发现这些罪,但他不确定是否真的如此。保罗在他的第一封信（第五章和第六章）中曾直面过不洁,不道德和淫荡的行为,而且由于他在哥林多待了很长一段时间,他知道那里的文化中普遍存在着不道德的行为（哥林多前书 5:1哥林多前书 5:1 commentary）。
他先前已经通过他和会众发出了悔改和纪律的呼吁。但保罗担心的是,新的问题已经出现,而这些问题尚未通过悔改得到妥善处理。因此,他通知哥林多人,当他来的时候,如果在教会中发现这些性方面的罪（不洁,不道德和放荡）,以及关系方面的罪（争执,嫉妒,暴躁,争议,诽谤,流言蜚语,傲慢,扰乱）,他都会予以处理。
译作“他们所行的”的希腊词,仅仅带有执行或完成某事的意思。这只是一个简单的事实陈述;如果保罗发现哥林多人再次犯罪,他决心再次处理。他知道这样做会造成更多的忧愁,而这是他极力避免的。
从这番对不道德行为的担忧中,我们可以推断,那些假使徒和行迷惑之人（正如保罗在哥林多后书11:13哥林多后书11:13 commentary中所描述的）要么在为撒旦效力的过程中,融入了不道德的行为,至少是容忍了这些行为（哥林多后书11:14哥林多后书11:14 commentary）。在下一章中,他将再次恳求哥林多的信徒在他到来之前处理好自己的罪。