在接下来的两章中，《使徒行传》的作者路加记述了第一次进入西方世界的传教之旅。第 13 章以巴拿巴和扫罗（后来被称为保罗，这是他名字的希腊语版本）离开耶路撒冷返回叙利亚的安提阿（见地图）结束，他们带着约翰马可：
“巴拿巴和扫罗完成了他们的使命，从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰。” （使徒行传 12:25）
前两年，在安提阿（叙利亚）建立了一个主要由外邦希腊信徒组成的教会（使徒行传 11:20-21），巴拿巴和扫罗过去一年在那里担任教师（使徒行传 11:25-26）。在向耶路撒冷教会提供经济援助后，巴拿巴和扫罗（保罗）重新回到安提阿教会担任牧师。但圣灵会向他们和其他信徒揭示上帝为他们准备的新任务：
安提阿的教会里有几位先知和教师，就是巴拿巴，称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗（第 1 节） 。
安提阿教会中有先知和教师，其中包括巴拿巴和扫罗，但并不仅限于他们。在过去的一年里，其他安提阿信徒也发现了他们的属灵恩赐和呼召（罗马书 12:4-8），其中一些人被培养成为先知，就像在旧约中一样，他们被选为传递上帝真理信息的使者。
这些信息通常侧重于呼吁上帝的子民按照上帝的（良好）设计过正义的生活；先知帮助理清真相，并指导我们做出明智的选择。偶尔，尤其是在使徒行传中，当福音刚刚开始传播时，先知通过圣灵从上帝那里得到更直接的命令。教师是那些有天赋并被选中教导我们上帝已经陈述的话语（圣经）的人，以便我们能够理解它并更新我们的思想。
我们可能会认为先知强调号召人们行动，挑战人们遵循上帝的方式。我们可能会认为教师更强调获取有关上帝的方式的知识，以便传授一种真正的观点，从而带来更新的思想（罗马书 12：1-2）。两者的目的都是相同的，即装备和劝诫上帝的孩子们在信仰中成长，走在上帝的方式，即生命的方式中。
由于本段中的这些人被称为先知和教师，因此可以推断他们同时扮演了这两个角色。我们可以合理地观察到，保罗在他的著作中同时发挥了这两种作用。他经常教导，打开希伯来圣经，教导/解释上帝通过他所揭示的内容（例如罗马书 10:5-21）。但保罗也以先知式的劝诫，挑战他的追随者凭着信仰追随上帝（例如加拉太书 3:1）。
路加列举了安提阿的一些先知和教师的名字：西缅、路求和马念。路加还提供了每个人的详细信息：西缅有一个绰号；他叫尼格尔。尼格尔是拉丁语中“黑人”的意思，这似乎意味着西缅皮肤黝黑，可能是非洲后裔。
关于路求，我们知道他在哪里长大：古利奈。古利奈也是古利奈人西门的出生地，他帮助耶稣把十字架抬到被钉十字架的地方（路加福音 23:26）。古利奈是现代利比亚的一个城市，位于地中海北非海岸；它是一个古希腊殖民地，公元一世纪时许多流散的犹太人居住于此。
第三个人马念是和分封王希律一起长大的。分封王希律安提帕是大希律的儿子之一。大希律死后，罗马将他的王国分为四个地区（根据希律的书面遗嘱），分封王希律被授予加利利和佩雷阿的统治权。
分封王的意思是“四分之一的统治者”。分封王希律就是下令处死施洗者约翰的希律，也是彼拉多在耶稣受审时将他送到他那里的希律（马可福音 6:27，路加福音 23:7）。这位安条克信徒马尼安与希律一起长大，这可能意味着他在罗马长大，分封王希律也在那里接受教育。也许他是罗马人，或者曾经在希律的宫廷中任职的犹太人。
这三个人体现了安提阿教会的多样性——除了巴拿巴和扫罗之外，还有来自罗马世界各地、在基督里团结一致的人，他们同样被召唤为先知或教师。
路加之所以包含这些细节，可能是因为他写作的目的是准确记录使徒们的行为，以便他的读者提阿非罗（“上帝之友”）了解这些行为。路加心目中的“上帝之友”很可能是任何寻求了解上帝之道真相的耶稣信徒。
路加在福音书的开头就宣告了他的使命，即他“从起头仔细查考了一切”，以便他的读者“能够确切地知道所教导之事的真相”（路加福音 1:1-4）。路加的作品注重细节。
通过记录这些人的细节，路加展示了他仔细调查的结果，以便读者知道所完成事情的“确切真相”。巴拿巴和扫罗（保罗）的第一次传教之旅是由其他敬畏上帝、寻求上帝的先知委托的，这些先知相信耶稣并服务于他的使命。路加后来加入了保罗的传教团队。他写使徒行传很可能是为了证实保罗是一位真正的使徒，他的福音是来自上帝的真实信息。
当巴拿巴、西缅、路求、马念、扫罗侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。” （第 2 节）
他们事奉主和禁食表明他们在祷告和寻求神的旨意。神对他们的寻求给予了答案。圣灵告诉他们组建一个由巴拿巴和扫罗组成的团队，他们将专门负责这项任务。
这项任务是圣灵召唤他们去做的工作。虽然这里没有具体说明这项工作，但根据他们随后的旅程，圣灵似乎告诉他们去西部的罗马帝国，传播耶稣是弥赛亚的好消息。这将是上帝在使徒行传第 9 章中召唤保罗去传道的延续（使徒行传 9:15-16）。
然后，这群先知和教师禁食祷告，并按手在巴拿巴和扫罗身上，就打发他们走了（第 3 节）。
这群人忠于号召。他们在禁食祷告一段时间后就打发他们走了，这意味着安提阿的圣徒们认为自己是传教团的一部分，并从“大本营”支持传教士。我们将看到扫罗（保罗）和巴拿巴在这次旅行结束时回到“大本营”（使徒行传 14:26）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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使徒行传 13:1-3 含义
在接下来的两章中，《使徒行传》的作者路加记述了第一次进入西方世界的传教之旅。第 13 章以巴拿巴和扫罗（后来被称为保罗，这是他名字的希腊语版本）离开耶路撒冷返回叙利亚的安提阿（见地图）结束，他们带着约翰马可：
“巴拿巴和扫罗完成了他们的使命，从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰。”
（使徒行传 12:25）
前两年，在安提阿（叙利亚）建立了一个主要由外邦希腊信徒组成的教会（使徒行传 11:20-21），巴拿巴和扫罗过去一年在那里担任教师（使徒行传 11:25-26）。在向耶路撒冷教会提供经济援助后，巴拿巴和扫罗（保罗）重新回到安提阿教会担任牧师。但圣灵会向他们和其他信徒揭示上帝为他们准备的新任务：
安提阿的教会里有几位先知和教师，就是巴拿巴，称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗（第 1 节） 。
安提阿教会中有先知和教师，其中包括巴拿巴和扫罗，但并不仅限于他们。在过去的一年里，其他安提阿信徒也发现了他们的属灵恩赐和呼召（罗马书 12:4-8），其中一些人被培养成为先知，就像在旧约中一样，他们被选为传递上帝真理信息的使者。
这些信息通常侧重于呼吁上帝的子民按照上帝的（良好）设计过正义的生活；先知帮助理清真相，并指导我们做出明智的选择。偶尔，尤其是在使徒行传中，当福音刚刚开始传播时，先知通过圣灵从上帝那里得到更直接的命令。教师是那些有天赋并被选中教导我们上帝已经陈述的话语（圣经）的人，以便我们能够理解它并更新我们的思想。
我们可能会认为先知强调号召人们行动，挑战人们遵循上帝的方式。我们可能会认为教师更强调获取有关上帝的方式的知识，以便传授一种真正的观点，从而带来更新的思想（罗马书 12：1-2）。两者的目的都是相同的，即装备和劝诫上帝的孩子们在信仰中成长，走在上帝的方式，即生命的方式中。
由于本段中的这些人被称为先知和教师，因此可以推断他们同时扮演了这两个角色。我们可以合理地观察到，保罗在他的著作中同时发挥了这两种作用。他经常教导，打开希伯来圣经，教导/解释上帝通过他所揭示的内容（例如罗马书 10:5-21）。但保罗也以先知式的劝诫，挑战他的追随者凭着信仰追随上帝（例如加拉太书 3:1）。
路加列举了安提阿的一些先知和教师的名字：西缅、路求和马念。路加还提供了每个人的详细信息：西缅有一个绰号；他叫尼格尔。尼格尔是拉丁语中“黑人”的意思，这似乎意味着西缅皮肤黝黑，可能是非洲后裔。
关于路求，我们知道他在哪里长大：古利奈。古利奈也是古利奈人西门的出生地，他帮助耶稣把十字架抬到被钉十字架的地方（路加福音 23:26）。古利奈是现代利比亚的一个城市，位于地中海北非海岸；它是一个古希腊殖民地，公元一世纪时许多流散的犹太人居住于此。
第三个人马念是和分封王希律一起长大的。分封王希律安提帕是大希律的儿子之一。大希律死后，罗马将他的王国分为四个地区（根据希律的书面遗嘱），分封王希律被授予加利利和佩雷阿的统治权。
分封王的意思是“四分之一的统治者”。分封王希律就是下令处死施洗者约翰的希律，也是彼拉多在耶稣受审时将他送到他那里的希律（马可福音 6:27，路加福音 23:7）。这位安条克信徒马尼安与希律一起长大，这可能意味着他在罗马长大，分封王希律也在那里接受教育。也许他是罗马人，或者曾经在希律的宫廷中任职的犹太人。
这三个人体现了安提阿教会的多样性——除了巴拿巴和扫罗之外，还有来自罗马世界各地、在基督里团结一致的人，他们同样被召唤为先知或教师。
路加之所以包含这些细节，可能是因为他写作的目的是准确记录使徒们的行为，以便他的读者提阿非罗（“上帝之友”）了解这些行为。路加心目中的“上帝之友”很可能是任何寻求了解上帝之道真相的耶稣信徒。
路加在福音书的开头就宣告了他的使命，即他“从起头仔细查考了一切”，以便他的读者“能够确切地知道所教导之事的真相”（路加福音 1:1-4）。路加的作品注重细节。
通过记录这些人的细节，路加展示了他仔细调查的结果，以便读者知道所完成事情的“确切真相”。巴拿巴和扫罗（保罗）的第一次传教之旅是由其他敬畏上帝、寻求上帝的先知委托的，这些先知相信耶稣并服务于他的使命。路加后来加入了保罗的传教团队。他写使徒行传很可能是为了证实保罗是一位真正的使徒，他的福音是来自上帝的真实信息。
当巴拿巴、西缅、路求、马念、扫罗侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。” （第 2 节）
他们事奉主和禁食表明他们在祷告和寻求神的旨意。神对他们的寻求给予了答案。圣灵告诉他们组建一个由巴拿巴和扫罗组成的团队，他们将专门负责这项任务。
这项任务是圣灵召唤他们去做的工作。虽然这里没有具体说明这项工作，但根据他们随后的旅程，圣灵似乎告诉他们去西部的罗马帝国，传播耶稣是弥赛亚的好消息。这将是上帝在使徒行传第 9 章中召唤保罗去传道的延续（使徒行传 9:15-16）。
然后，这群先知和教师禁食祷告，并按手在巴拿巴和扫罗身上，就打发他们走了（第 3 节）。
这群人忠于号召。他们在禁食祷告一段时间后就打发他们走了，这意味着安提阿的圣徒们认为自己是传教团的一部分，并从“大本营”支持传教士。我们将看到扫罗（保罗）和巴拿巴在这次旅行结束时回到“大本营”（使徒行传 14:26）。
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