使徒行传 5:33-39 含义

当虔诚的犹太人聚集在一起聆听彼得在五旬节的布道时，当彼得呼吁他们悔改时，他们“觉得扎心”，内疚不已，并问道：“弟兄们，我们当怎样行？”（使徒行传 2:37）。可悲的是，这与议会中铁石心肠的宗教领袖们的反应不同。

但当宗教领袖们听到同样的信息时，他们被深深地刺痛，并打算杀死使徒们。就像听到彼得五旬节布道的虔诚犹太人一样，议会成员也感到受到了惩罚。但他们没有表现出悔意，而是想要报复和惩罚。上帝给了他们悔改的机会，但他们却以凶残的愤怒来回应。

但有一个法利赛人，名叫迦马列，是众人所尊敬的律法师，他在公会中站起来，下令把使徒们带到外面暂时待一会儿。迦马列是法利赛人，所以可能对圣殿里发生的事情不太感兴趣或愤怒，而撒都该人则认为圣殿是他们的。路加告诉我们，他受到所有人的尊敬，这给我们留下了这样一种印象，即他是一个品格出众的法利赛人。我们不知道他内心的反应。我们所知道的显示了迦马列的智慧。他给出了一些务实的建议来维持秩序，也可能是为了防止更多的不公正。他把使徒们带到外面暂时待一会儿，这样他就可以平息房间里的情绪，并试着和他的公会同僚讲一些道理。

我们后来得知，使徒保罗是受过迦马列教导的：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦马列的门下，按着我们祖宗严严的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。”（使徒行传 22：3）

以下是加马列尔向其他议会成员提出的建议，最终彼得和使徒们获释：

以色列人哪，你们要谨慎，怎样处置这些人。因为从前丢大起来自夸为大，附和他的约有四百人。他被杀了，附和他的人也都四散了。此后，数点户口的时候，又有加利利的犹大起来，引诱百姓跟从他，他也灭亡了，附和他的人也都四散了。

近来发生了两次叛乱/宗教运动。一次是由一个名叫Theudas的人领导的，他自称是某个人而出名。他自称是谁？经文没有说，但议会的其他成员一定知道。他似乎可能自称是弥赛亚。他拥有四百名追随者。人们有兴趣追随这个人，尽管他不在议会的权力范围内，也许对他们的权力构成了威胁。但Theudas怎么了？他被杀了，所有跟随他的人都四散而去，化为乌有。他的运动和使命随他而去。

然后还有另一个人，加利利的犹大。加利利是以色列北部地区，耶稣和使徒们也来自那里。这个犹大在人口普查期间引起了骚动。人口普查是在大约三十年前进行的，这导致耶稣出生在伯利恒，因为他的生父约瑟被要求回到他的家乡进行人口普查（路加福音 2：1-6）。犹大，另一种假先知或假弥赛亚，引诱一些人跟随他，足以让犹太议会听到并为此烦恼。但是加利利的犹大怎么了？他也死了，所有跟随他的人都四散了。他的运动和使命也随他而去。

因此，加马列尔推理说，在目前的情况下，我告诉你，远离这些人，不要管他们，因为如果这个计划或行动是出于人，就会被推翻；就像提乌达和犹大的计划和行动在他们死后被推翻一样。但议会应该远离使徒，不要管他们，因为他们有可能真的代表上帝。加马列尔辩称，但如果他们的教导是出于上帝的，你就无法推翻他们；否则你甚至可能会被发现与上帝作对。

鉴于当时的情况，这是最合理的观点，除非真的公开相信并承认使徒们说的是真的，并忏悔并公开相信耶稣是弥赛亚。然而，即使加马列尔真的相信，他也可能被上帝用来暂时拯救使徒们的生命。

使徒们每天都在创造奇迹，而这只有上帝的力量才能做到。此时，距离耶稣去世已经过去两个多月了，超过 5000 名以色列人继续宣称他是弥赛亚，是上帝之子，并以他的名义聚集和传道。鉴于加马列尔的智慧，他可能已经意识到了这一点，并且在玩“内幕游戏”。然而，我们不知道他的故事。

当然，正如我们所知，耶稣基督的遗产并没有像图大和犹大那样随他而去，因为耶稣并没有死去，因为他确实是上帝派来的。加马列尔的一系列选择似乎已经根据他自己的逻辑结构得到了回答——耶稣和他的使徒都是上帝的。然而，目前看来，公会不会相信任何事情，无论多么超自然。

尽管如此，当加马列尔实事求是地指出，首先，推翻任何执行上帝使命的人是不可能的，其次，反对上帝的使者就是与上帝本身作对时，他的论点似乎得到了接受。这当然正是他们正在做的事情，并将继续这样做。但是，没有撒都该人、法利赛人或任何以色列人愿意被视为与上帝作对。可悲的是，这个名誉论点可能是对议会最有说服力的，因为我们已经知道他们最关心的是人们如何看待他们（使徒行传 4:21）。

总之，加马列尔的智慧是：“要谨慎。不可否认，这些人正在发生着惊人的事情，但如果上帝不参与，无论你是否试图阻止，这一运动最终都会瓦解，但如果上帝实际上是其幕后推手，那么没有什么可以阻止它。如果你选择反对它，你会发现自己是在反对上帝。”在这种情况下，加马列尔的智慧将占上风，尽管使徒们将被击败。

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