《圣经说》评论 但以理书 11
请选择《但以理书》第11章中的一段
但以理书11:5-9延续了这一预言，描述了南方王（埃及托勒密王朝）将如何强盛，而北方塞琉古王朝（叙利亚）将如何超越他，并拥有强大的统治权。这两个王国试图通过联姻结盟，但最终却以悲剧告终，引发了新的冲突。最终，北方王将入侵南方，但在掠夺俘虏之后，他将撤回自己的土地。
但以理书11:10-13预言北方王（塞琉古王朝）的众子将备战，集结大军进军，力图击溃南方王。南方王（托勒密王朝）率领大军应战，尽管最初取得了胜利，但托勒密王朝的实力却逐渐减弱，最终被击败。之后，北方王日渐强大，集结了更强大的军队，准备再次向南方王发起攻势。
但以理书11:14-19延续了天使的预言：许多人将起来反抗托勒密的南方王，其中包括他自己人民的叛乱。北方王（塞琉古统治者安条克三世）带着强大的力量来袭，攻占了坚固的城市，并获得了短暂的统治权。他将野心转向小亚细亚，但最终被罗马击败。他的权力逐渐衰落，最终被自己的臣民所杀。
但以理书11:20-28描述了一位北方新王兴起，他派出压迫者向犹太人征收贡物，但他的统治很短，很快就被废黜了。随后，另一位国王（安条克四世·伊皮法尼）通过欺骗和阴谋夺取了权力，扫除了更强大的对手。他入侵南方，通过背叛结盟，甚至与那些密谋反对他的人设宴款待，但他的阴谋只是暂时的，因为他的末日将在上帝的安排下到来。
但以理书11:29-35解释了北方王（安条克四世·伊皮法尼）如何再次入侵南方，但这一次他的攻势略逊一筹，因为来自基提（很可能是罗马）的船只与他交战。他勃然大怒，转而攻击上帝的圣约子民，亵渎圣殿，停止每日的献祭，并设立了那行毁坏可憎之事的祭司。虽然有些犹太人在压力下背叛了上帝，但其他一些人依然保持忠诚，忍受迫害，却不断炼炼和坚固信徒，直到上帝计划的指定日期到来。
但以理书11:36-39预言，一位强大的君王将兴起，他自高自大，超越一切神祇，亵渎神明，自高自大，直到上帝彻底震怒。他拒绝祖先的传统神祇，除了自己之外不尊重任何神祇，反而尊崇一位象征军事力量和征服的“堡垒之神”。他用这股力量奖励那些支持他的人，将土地和财富分给追随者，以巩固他的统治。
但以理书11:40-45描述了末世：南方王必攻打北方王，北方王则以压倒性的军事力量反击，横扫多国。他入侵那片美丽的土地（以色列），推翻了列国，但以东、摩押和亚扪的部分地区却逃脱了他的控制。然而，随着他势力的壮大，来自东方和北方的威胁使他心神不宁，尽管他在耶路撒冷附近设立了王的帐幕，但最终他却无人帮助，走向灭亡。
但以理书第11章记载了天使使者赐给但以理的预言。本章极其详细地探讨了但以理死后几个世纪中，影响上帝圣约子民的政治和属灵争战。
三位波斯国王将继承居鲁士的王位，然后第四位国王薛西斯将携波斯帝国的全部力量进攻希腊。之后，一位更伟大的国王将会出现，据信他就是亚历山大大帝，但他的统治将非常短暂。亚历山大英年早逝后，他的帝国将被四位将军瓜分，形成了塞琉古帝国（位于北方）和托勒密帝国（位于南方），这两个强权势力不断发生冲突—冲突往往发生在以色列境内。
本章中间部分聚焦于一位令人憎恶的统治者（安条克四世·伊皮法尼斯），他利用政治阴谋和谄媚手段攫取权力。他将迫害犹太人。他亵渎圣殿—被称为“毁坏的憎恶”—预示着末世将有更大的动乱。忠诚的以色列人将抵抗安条克的法令，为马加比起义铺平道路。
最后几节经文探讨的是末世，从历史战役转向未来的巅峰冲突，其中一位君王将拥有无比的权力。这部分内容与安条克的战役相呼应，但其语言却指向了最终的全球决战，这位君王终将被击败。
置于更广泛的圣经叙事中，但以理书第11章强调了上帝对地上王国和事件的主权。以色列在敌对帝国的考验预示了耶稣后来的警告：信徒即使在迫害之下也应保持忠诚。像安条克这样的统治者的傲慢预示着最终敌基督的出现—每当人类的骄傲试图与神平起平坐时，这种模式就会重复出现。然而，但以理的异象始终重申了上帝最终的胜利。无论世事如何动荡，“既定的事必成就”（36节），确保救赎的故事—以及应许的永恒国度—永不停止。
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