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以西结书 37:1-6 开启了枯骨谷的异象,耶和华将先知带到一片遍布人类遗骸的广阔平原,命令他预言这些遗骸将复活,宣告他将重建这些遗骸,并赋予它们气息,使它们复活。异象始于上帝将以西结接走:
耶和华的手降在我身上,他藉着耶和华的灵带我出去,把我放在平原中;这平原遍地骸骨。 （第1节）
“耶和华的手临到我”这句话在以西结书1:3, 3:14, 3:22, 8:1, 33:22和40:1中反复出现——这是先知以西结感受到耶和华掌管他时的一个标志。圣灵是这转变的媒介,目的地是耶和华所拣选的山谷。这里“山谷”的希伯来语词根“biq'ah”指的是群山之间开阔的平原,一片广阔无垠的开阔地带。
同样的词也出现在以西结书3:22,耶和华在以西结传道之初,在一片“平原”上与他相遇。先知即将看到的景象铺满了整个开阔的田野。在这里,山谷里满是骸骨。我们很快就会知道,这些骸骨是人类的遗骸。上帝引导以西结穿过这片乱葬岗:
他使我从他们中间绕了一圈,看哪,谷地上有很多牲畜;而且他们都非常干枯。 （第2节）
耶和华带领以西结穿过田野,在骸骨周围和中间行走,使他亲眼目睹这一切。经文记录了两件事。第一,平原上散落着无数的骸骨,多得无法计数。第二,这些骸骨非常干燥。希伯来语“yabesh”表示完全干燥,指的是骸骨暴露在自然环境中足够长的时间,以至于所有的水分,软组织和骨髓都已消失殆尽的状态。耶和华带领先知亲眼目睹了人类遗骸最彻底的死亡状态;这段描述毫无疑问地表明,这些遗骸年代久远,早已死去。上帝询问以西结对眼前景象有何感想:
他对我说:“人子啊,这些骸骨能复活吗？”我回答说:“主耶和华啊,你知道。” （第3节）
耶和华问了一个祂早已知晓答案的问题,但这个问题是向先知提出的,先知必须从自身的角度来回答。“人子”（希伯来语:שבאאש ...
以西结的回答可以说是希伯来圣经中最精彩的回答之一: “主耶和华啊,你知道一切。 ”他的回答承认了上帝对万物的完全主权。我们很快就会发现,这些骸骨代表被掳的犹大人。上帝在以西结书37章11节中提到他们失去了希望,说:“我们的盼望破灭了。”以西结意识到上帝无所不能,上帝也顺服他的信心,邀请他成为成就这不可能之事的工具:上帝让以西结指示这些枯骨先听从上帝的话,然后复活。
他又对我说:“你向这些骸骨发预言,对它们说:‘枯骨啊,要听耶和华的话。’” （第4节）
耶和华回应先知的敬畏,命令以西结直接向骸骨说话,呼召它们聆听耶和华的话语。骸骨没有耳朵,它们没有听觉,也无法以任何通常的方式接受先知的指示。从人的角度来看,这命令似乎是不可能的。但神是神,祂不受人类限制。事实上,祂根本就不受任何限制。
聆听的能力源于耶和华的话语发出之时。听众本身或许没有聆听的能力,却仍然会做出回应。这是因为耶和华的话语从不徒然返回（以赛亚书 55:11）。这与耶和华命令万物恢复秩序的模式相符。祂的话语被传达到看似不可能做出任何回应的境况中,但回应仍然会发生。上帝命令以西结告诉骸骨,它们将再次复活:
主耶和华对这些骸骨如此说:‘我必使气息进入你们里面,使你们复活。’” （第5节）
因此,标准的预言公式是:耶和华上帝引出祂自己旨意的宣告。这里译为“气息”的希伯来词是“ruach”,根据上下文,同一个词可以译为“灵”或“风”。在本章中,它将同时具有这三种含义。这里的语言是创造的语言:耶和华将生命的气息吹入尘土所造之物中,这一事最早出现在创世记2:7,而此处的宣告也使用了同样的词汇。上帝将生命的气息吹入构成亚当身体的尘土中,亚当这才有了生命。耶和华宣告祂的旨意是在山谷中施行新的创造之举:
“我必给你们加上筋,使你们身上长出肉来,将皮遮盖你们,又将气息放在你们里面,使你们活过来;你们就知道我是耶和华。” （第6节）
重建的顺序清晰明了:首先是筋腱——结缔组织和肌腱——然后是筋腱上重新长出的血肉,接着是皮肤覆盖血肉,最后是呼吸进入。这个顺序与自然腐烂的进程截然相反。当身体腐烂时,软组织最先分解,骨骼最后才消亡;而耶和华的修复则从腐烂结束的地方开始,由内而外地重建生命。
这节经文以在以西结书中出现六十多次的公式结尾:你们必知道我是耶和华。此举的目的与书中所有审判预言和复兴预言的目的相同——使人认识那位在他们的历史中行事的耶和华。“耶和华”一词翻译自希伯来语“雅威”,其源头是“我是”,正如上帝在摩西询问祂的名字时所说:“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。因此,“耶和华”的本质在于祂是存在的意义和本质。正如歌罗西书 1:16-17 所言,万物都是藉着祂造的,是靠祂而立的,也是靠祂而维系的。
当圣经称上帝为耶和华,我是时,通常指的是上帝是以色列与耶和华立约/条约中的首要伙伴。
“你们必知道我是耶和华”这句话在以西结书中出现了六十多次。这句话适用于七类行为,这些行为表明以色列的上帝是以色列的立约之耶和华:
以西结书 37:1-6 含义
以西结书 37:1-6 开启了枯骨谷的异象,耶和华将先知带到一片遍布人类遗骸的广阔平原,命令他预言这些遗骸将复活,宣告他将重建这些遗骸,并赋予它们气息,使它们复活。
异象始于上帝将以西结接走:
耶和华的手降在我身上,他藉着耶和华的灵带我出去,把我放在平原中;这平原遍地骸骨。 （第1节）
“耶和华的手临到我”这句话在以西结书1:3, 3:14, 3:22, 8:1, 33:22和40:1中反复出现——这是先知以西结感受到耶和华掌管他时的一个标志。圣灵是这转变的媒介,目的地是耶和华所拣选的山谷。这里“山谷”的希伯来语词根“biq'ah”指的是群山之间开阔的平原,一片广阔无垠的开阔地带。
同样的词也出现在以西结书3:22,耶和华在以西结传道之初,在一片“平原”上与他相遇。先知即将看到的景象铺满了整个开阔的田野。在这里,山谷里满是骸骨。我们很快就会知道,这些骸骨是人类的遗骸。上帝引导以西结穿过这片乱葬岗:
他使我从他们中间绕了一圈,看哪,谷地上有很多牲畜;而且他们都非常干枯。 （第2节）
耶和华带领以西结穿过田野,在骸骨周围和中间行走,使他亲眼目睹这一切。经文记录了两件事。第一,平原上散落着无数的骸骨,多得无法计数。第二,这些骸骨非常干燥。希伯来语“yabesh”表示完全干燥,指的是骸骨暴露在自然环境中足够长的时间,以至于所有的水分,软组织和骨髓都已消失殆尽的状态。耶和华带领先知亲眼目睹了人类遗骸最彻底的死亡状态;这段描述毫无疑问地表明,这些遗骸年代久远,早已死去。上帝询问以西结对眼前景象有何感想:
他对我说:“人子啊,这些骸骨能复活吗？”我回答说:“主耶和华啊,你知道。” （第3节）
耶和华问了一个祂早已知晓答案的问题,但这个问题是向先知提出的,先知必须从自身的角度来回答。“人子”（希伯来语:שבאאש ...
以西结的回答可以说是希伯来圣经中最精彩的回答之一: “主耶和华啊,你知道一切。 ”他的回答承认了上帝对万物的完全主权。我们很快就会发现,这些骸骨代表被掳的犹大人。上帝在以西结书37章11节中提到他们失去了希望,说:“我们的盼望破灭了。”以西结意识到上帝无所不能,上帝也顺服他的信心,邀请他成为成就这不可能之事的工具:上帝让以西结指示这些枯骨先听从上帝的话,然后复活。
他又对我说:“你向这些骸骨发预言,对它们说:‘枯骨啊,要听耶和华的话。’” （第4节）
耶和华回应先知的敬畏,命令以西结直接向骸骨说话,呼召它们聆听耶和华的话语。骸骨没有耳朵,它们没有听觉,也无法以任何通常的方式接受先知的指示。从人的角度来看,这命令似乎是不可能的。但神是神,祂不受人类限制。事实上,祂根本就不受任何限制。
聆听的能力源于耶和华的话语发出之时。听众本身或许没有聆听的能力,却仍然会做出回应。这是因为耶和华的话语从不徒然返回（以赛亚书 55:11）。这与耶和华命令万物恢复秩序的模式相符。祂的话语被传达到看似不可能做出任何回应的境况中,但回应仍然会发生。上帝命令以西结告诉骸骨,它们将再次复活:
主耶和华对这些骸骨如此说:‘我必使气息进入你们里面,使你们复活。’” （第5节）
因此,标准的预言公式是:耶和华上帝引出祂自己旨意的宣告。这里译为“气息”的希伯来词是“ruach”,根据上下文,同一个词可以译为“灵”或“风”。在本章中,它将同时具有这三种含义。这里的语言是创造的语言:耶和华将生命的气息吹入尘土所造之物中,这一事最早出现在创世记2:7,而此处的宣告也使用了同样的词汇。上帝将生命的气息吹入构成亚当身体的尘土中,亚当这才有了生命。耶和华宣告祂的旨意是在山谷中施行新的创造之举:
“我必给你们加上筋,使你们身上长出肉来,将皮遮盖你们,又将气息放在你们里面,使你们活过来;你们就知道我是耶和华。” （第6节）
重建的顺序清晰明了:首先是筋腱——结缔组织和肌腱——然后是筋腱上重新长出的血肉,接着是皮肤覆盖血肉,最后是呼吸进入。这个顺序与自然腐烂的进程截然相反。当身体腐烂时,软组织最先分解,骨骼最后才消亡;而耶和华的修复则从腐烂结束的地方开始,由内而外地重建生命。
这节经文以在以西结书中出现六十多次的公式结尾:你们必知道我是耶和华。此举的目的与书中所有审判预言和复兴预言的目的相同——使人认识那位在他们的历史中行事的耶和华。“耶和华”一词翻译自希伯来语“雅威”,其源头是“我是”,正如上帝在摩西询问祂的名字时所说:“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。因此,“耶和华”的本质在于祂是存在的意义和本质。正如歌罗西书 1:16-17 所言,万物都是藉着祂造的,是靠祂而立的,也是靠祂而维系的。
当圣经称上帝为耶和华,我是时,通常指的是上帝是以色列与耶和华立约/条约中的首要伙伴。
“你们必知道我是耶和华”这句话在以西结书中出现了六十多次。这句话适用于七类行为,这些行为表明以色列的上帝是以色列的立约之耶和华:
以色列人曾视耶和华为缺席或可控之人（只要我们用献祭来讨好祂,祂就不会如此）。因此,祂照着祂所应许的,执行了立约的咒诅,以此彰显祂的真实属性。他们必将亲身经历祂的话语应验在他们身上,从而认识到祂是耶和华。
列国从耶和华如何严厉管教祂的子民中,就能认识祂的圣洁（以西结书 5:13, 5:15-17）。神对祂子民的公义本身,就向世人见证神信守祂的约,祂不偏待人。