傍晚,两个天使来到了所多玛。 希伯来语malʾak在这节经文中被翻译为“天使”。这个词的意思是信使,即被别人派去处理事务或外交事务的人（士师记 6:11-12士师记 6:11-12 commentary, 13:3-613:3-6 commentary, 15-1615-16 commentary）。这些信使通常负责帮助,保护和为信靠主的人而战（创世记 24:7创世记 24:7 commentary;出埃及记 23:20出埃及记 23:20 commentary, 33:233:2 commentary;列王记上 19:5;诗篇 34:7-8诗篇 34:7-8 commentary, 91:1191:11 commentary）。他们也是上帝审判的工具,对叛逆者和有罪者进行惩罚（撒母耳记下 24:16-17撒母耳记下 24:16-17 commentary;诗篇 35:5-6诗篇 35:5-6 commentary, 78:4978:49 commentary;以赛亚书 37:36以赛亚书 37:36 commentary）。
两位天使在幔利离开亚伯拉罕和上帝后,便抵达了所多玛（创世记 18:22创世记 18:22 commentary）。我们无法确定这次旅行是在他们与亚伯拉罕共进午餐后的同一天,还是在从希伯伦到所多玛的正常两到三天旅程之后。如果大约四十英里的旅程只花了几个小时（从当天下午到晚上）,这进一步证实了两位天使的超自然性质。天使们来到这里是为了亲自确定所多玛居民的真实性格。
罗得坐在所多玛城门口。这表明罗得已成为所多玛的一名普通公民,甚至可能是领袖。城门是城中社交生活的中心聚集地（诗篇 69:13诗篇 69:13 commentary;希伯来书 12希伯来书 12 commentary）。它是商人的贸易场所,有摊位和工匠的摊位（创世记 23:10创世记 23:10 commentary, 1818 commentary;列王记下 7:1）。它也是政府所在地,在这里进行法律交易并做出判决（创世记 34:20-24创世记 34:20-24 commentary;申命记 22:15申命记 22:15 commentary;约书亚记 20:4约书亚记 20:4 commentary;撒母耳记下 15:2撒母耳记下 15:2 commentary;路得记 4路得记 4 commentary）。
罗得俯伏在地。罗得可能知道或预料到他们是上帝的使者。罗得请求天使 你回到仆人家里去,住一夜,洗洗脚。 然后你就可以早点起床继续上路了。罗得渴望保护这些客人。很可能是因为他知道所多玛是多么邪恶。彼得后书 2:7-8彼得后书 2:7-8 commentary 告诉我们,当他看到所多玛的不义时,他的灵魂很烦恼。它还告诉我们罗得被拯救是因为他是正义的:
…搭救了那常为恶人污秽行径困苦的义人罗得。因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的行为,他的义心就天天伤痛。
我们没有被告知罗得为何继续待在这样一个邪恶的地方。天使拒绝了罗得的邀请,说“不,但我们要在广场上过夜”。使者并不害怕,他们必须测试居民,以了解他们的恶名是否应得（创世记 18:21创世记 18:21 commentary）。广场是靠近主要城市大门的一大片空地（像广场一样）,公众集会在此举行（申命记 13:16-17申命记 13:16-17 commentary;历代志下 32:6历代志下 32:6 commentary;士师记 19:15士师记 19:15 commentary, 1717 commentary, 2020 commentary;诗篇 55:11-12诗篇 55:11-12 commentary, 144:14144:14 commentary;箴言 5:16箴言 5:16 commentary;撒迦利亚书 8:45撒迦利亚书 8:45 commentary）。
但罗得 罗得强烈地催促他们。罗得也同样强烈地要求这些不情愿的访客。罗得可能知道这些访客在街上或公共广场过夜不安全。所以他们转向他,进入了他的房子。
很多 为他们准备了盛宴。 “盛宴”一词是希伯来语mishteh 。通常在犹太人的 mishteh 期间会有食物和葡萄酒。这被认为是一个特殊的场合和祝福的时刻（箴言 15:15箴言 15:15 commentary;以赛亚书 25:6以赛亚书 25:6 commentary）。 罗得为他们烤了无酵饼,也就是扁平的无酵饼（没有酵母）。罗得的待客技巧可能是从他的叔叔亚伯拉罕那里学到的。
创世记 19:1-3 含义
傍晚,两个天使来到了所多玛。 希伯来语malʾak在这节经文中被翻译为“天使”。这个词的意思是信使,即被别人派去处理事务或外交事务的人（士师记 6:11-12士师记 6:11-12 commentary, 13:3-613:3-6 commentary, 15-1615-16 commentary）。这些信使通常负责帮助,保护和为信靠主的人而战（创世记 24:7创世记 24:7 commentary;出埃及记 23:20出埃及记 23:20 commentary, 33:233:2 commentary;列王记上 19:5;诗篇 34:7-8诗篇 34:7-8 commentary, 91:1191:11 commentary）。他们也是上帝审判的工具,对叛逆者和有罪者进行惩罚（撒母耳记下 24:16-17撒母耳记下 24:16-17 commentary;诗篇 35:5-6诗篇 35:5-6 commentary, 78:4978:49 commentary;以赛亚书 37:36以赛亚书 37:36 commentary）。
两位天使在幔利离开亚伯拉罕和上帝后,便抵达了所多玛（创世记 18:22创世记 18:22 commentary）。我们无法确定这次旅行是在他们与亚伯拉罕共进午餐后的同一天,还是在从希伯伦到所多玛的正常两到三天旅程之后。如果大约四十英里的旅程只花了几个小时（从当天下午到晚上）,这进一步证实了两位天使的超自然性质。天使们来到这里是为了亲自确定所多玛居民的真实性格。
罗得坐在所多玛城门口。这表明罗得已成为所多玛的一名普通公民,甚至可能是领袖。城门是城中社交生活的中心聚集地（诗篇 69:13诗篇 69:13 commentary;希伯来书 12希伯来书 12 commentary）。它是商人的贸易场所,有摊位和工匠的摊位（创世记 23:10创世记 23:10 commentary, 1818 commentary;列王记下 7:1）。它也是政府所在地,在这里进行法律交易并做出判决（创世记 34:20-24创世记 34:20-24 commentary;申命记 22:15申命记 22:15 commentary;约书亚记 20:4约书亚记 20:4 commentary;撒母耳记下 15:2撒母耳记下 15:2 commentary;路得记 4路得记 4 commentary）。
罗得俯伏在地。罗得可能知道或预料到他们是上帝的使者。罗得请求天使 你回到仆人家里去,住一夜,洗洗脚。 然后你就可以早点起床继续上路了。罗得渴望保护这些客人。很可能是因为他知道所多玛是多么邪恶。彼得后书 2:7-8彼得后书 2:7-8 commentary 告诉我们,当他看到所多玛的不义时,他的灵魂很烦恼。它还告诉我们罗得被拯救是因为他是正义的:
…搭救了那常为恶人污秽行径困苦的义人罗得。因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的行为,他的义心就天天伤痛。
我们没有被告知罗得为何继续待在这样一个邪恶的地方。天使拒绝了罗得的邀请,说“不,但我们要在广场上过夜”。使者并不害怕,他们必须测试居民,以了解他们的恶名是否应得（创世记 18:21创世记 18:21 commentary）。广场是靠近主要城市大门的一大片空地（像广场一样）,公众集会在此举行（申命记 13:16-17申命记 13:16-17 commentary;历代志下 32:6历代志下 32:6 commentary;士师记 19:15士师记 19:15 commentary, 1717 commentary, 2020 commentary;诗篇 55:11-12诗篇 55:11-12 commentary, 144:14144:14 commentary;箴言 5:16箴言 5:16 commentary;撒迦利亚书 8:45撒迦利亚书 8:45 commentary）。
但罗得 罗得强烈地催促他们。罗得也同样强烈地要求这些不情愿的访客。罗得可能知道这些访客在街上或公共广场过夜不安全。所以他们转向他,进入了他的房子。
很多 为他们准备了盛宴。 “盛宴”一词是希伯来语mishteh 。通常在犹太人的 mishteh 期间会有食物和葡萄酒。这被认为是一个特殊的场合和祝福的时刻（箴言 15:15箴言 15:15 commentary;以赛亚书 25:6以赛亚书 25:6 commentary）。 罗得为他们烤了无酵饼,也就是扁平的无酵饼（没有酵母）。罗得的待客技巧可能是从他的叔叔亚伯拉罕那里学到的。