以扫对雅各祝福的观察为创世记28:6-9创世记28:6-9 commentary做了铺垫,我们在那里读到: “以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说:‘不要娶迦南的女子为妻。’” （第6节）以扫的反应是因为他意识到他的父亲以撒特别嘱咐雅各,包括不可娶迦南女子为妻。巴旦亚兰位于美索不达米亚地区,是一个遥远的地方,因为亚伯拉罕最初指示他的仆人在那里为以撒寻找妻子而闻名。这个偏远的地区凸显了维持遵循上帝圣约应许的血统所需的努力。
从历史上看,以撒生活在公元前第二个千年早期（约公元前2000-1800年）。他的儿子雅各也继承了上帝与亚伯拉罕所立之约所确立的拣选谱系（创世记12创世记12 commentary章）。以撒强调雅各不可娶迦南女子为妻（第6节）,以此延续了这一圣约传统。以扫是这个家族的长兄,比雅各出生不久——然而,他在此承认雅各是神圣祝福的焦点。这一刻凸显了以扫对自身文化期望的认知与上帝正在展开的计划之间的矛盾,上帝的计划偏爱雅各（罗马书9:10-13罗马书9:10-13 commentary）。
创世记28:7创世记28:7 commentary强调雅各如何彻底遵从以撒的指示:雅各听从父母的吩咐,前往巴旦亚兰（第7节）。以撒的祝福不仅包含言语,也包含实际的命令,要他北上。雅各的离开表明小儿子愿意听从父母利百加的指示。这种顺服与以扫先前的决定形成了鲜明对比,包括他与赫人女子的婚姻,这给以撒和利百加带来了痛苦（创世记26:34-35创世记26:34-35 commentary）。
第7节强调的顺服也契合了一个更广泛的圣经主题,这个主题在列祖的生活中屡见不鲜。上帝常常呼召祂的子民信靠祂的应许,并遵从那些看似艰难或需要牺牲的指示（希伯来书11:8希伯来书11:8 commentary）。对雅各来说,遵从父母的指示是获得祝福并为未来以色列国奠定基础的关键一步。
翻到创世记28:8创世记28:8 commentary, commentary我们读到: “以扫见他父亲以撒不喜欢迦南的女子” （第8节）。这节经文促使以扫进行个人反思;他意识到自己的家庭选择如何让以撒失望。迦南的女子们,由于她们不同的文化和属灵习俗,在家庭关系中造成了情感上的隔阂。以扫的领悟标志着一个转折点,因为他开始明白,要让父亲满意,可能需要走一条与他迄今为止选择的道路不同的道路。
以扫曾娶过两个赫人妻子,这使他与父母疏远（创世记 26:34创世记 26:34 commentary）。意识到父母的不满,促使他另寻婚姻。然而,值得注意的是,他的决定并非出于对上帝圣约的敬畏,而是出于想要重新获得恩宠,或者至少效仿以撒为雅各树立的榜样。这表明以扫内心既有悔恨,又有策略性思考,也体现了圣经叙事中家庭关系的复杂性。
创世记 28:9创世记 28:9 commentary 写道,以扫去找以实玛利,除了娶了两个妻子之外,还娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹（第 9 节）。以扫的新联盟涉及与以实玛利建立联系,以实玛利是亚伯拉罕的长子,出生于公元前第二个千年初期。虽然以实玛利没有继承亚伯拉罕的核心承诺,但他仍然在亚伯拉罕的大家庭中占有一席之地。以扫与玛哈拉的婚姻似乎是试图与父权制家庭的另一个分支保持一致,试图以自己的方式接近上帝给雅各的婚姻指示。
以实玛利的血统代表着亚伯拉罕的平行后裔。以扫的决定很可能反映出他越来越意识到血统纽带对父亲家族传统至关重要。然而,他对以实玛利家族的举动或许无法完全弥合早年悖逆所造成的关系和属灵困境。圣经的戏剧性情节仍在继续,雅各和以扫各自前行,在上帝的总体计划下,各自开辟出属于自己的道路,并最终走向不同的结局（希伯来书12:16-17希伯来书12:16-17 commentary）。
创世记 28:6-9 含义
以扫对雅各祝福的观察为创世记28:6-9创世记28:6-9 commentary做了铺垫,我们在那里读到: “以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说:‘不要娶迦南的女子为妻。’” （第6节）以扫的反应是因为他意识到他的父亲以撒特别嘱咐雅各,包括不可娶迦南女子为妻。巴旦亚兰位于美索不达米亚地区,是一个遥远的地方,因为亚伯拉罕最初指示他的仆人在那里为以撒寻找妻子而闻名。这个偏远的地区凸显了维持遵循上帝圣约应许的血统所需的努力。
从历史上看,以撒生活在公元前第二个千年早期（约公元前2000-1800年）。他的儿子雅各也继承了上帝与亚伯拉罕所立之约所确立的拣选谱系（创世记12创世记12 commentary章）。以撒强调雅各不可娶迦南女子为妻（第6节）,以此延续了这一圣约传统。以扫是这个家族的长兄,比雅各出生不久——然而,他在此承认雅各是神圣祝福的焦点。这一刻凸显了以扫对自身文化期望的认知与上帝正在展开的计划之间的矛盾,上帝的计划偏爱雅各（罗马书9:10-13罗马书9:10-13 commentary）。
创世记28:7创世记28:7 commentary强调雅各如何彻底遵从以撒的指示:雅各听从父母的吩咐,前往巴旦亚兰（第7节）。以撒的祝福不仅包含言语,也包含实际的命令,要他北上。雅各的离开表明小儿子愿意听从父母利百加的指示。这种顺服与以扫先前的决定形成了鲜明对比,包括他与赫人女子的婚姻,这给以撒和利百加带来了痛苦（创世记26:34-35创世记26:34-35 commentary）。
第7节强调的顺服也契合了一个更广泛的圣经主题,这个主题在列祖的生活中屡见不鲜。上帝常常呼召祂的子民信靠祂的应许,并遵从那些看似艰难或需要牺牲的指示（希伯来书11:8希伯来书11:8 commentary）。对雅各来说,遵从父母的指示是获得祝福并为未来以色列国奠定基础的关键一步。
翻到创世记28:8创世记28:8 commentary, commentary我们读到: “以扫见他父亲以撒不喜欢迦南的女子” （第8节）。这节经文促使以扫进行个人反思;他意识到自己的家庭选择如何让以撒失望。迦南的女子们,由于她们不同的文化和属灵习俗,在家庭关系中造成了情感上的隔阂。以扫的领悟标志着一个转折点,因为他开始明白,要让父亲满意,可能需要走一条与他迄今为止选择的道路不同的道路。
以扫曾娶过两个赫人妻子,这使他与父母疏远（创世记 26:34创世记 26:34 commentary）。意识到父母的不满,促使他另寻婚姻。然而,值得注意的是,他的决定并非出于对上帝圣约的敬畏,而是出于想要重新获得恩宠,或者至少效仿以撒为雅各树立的榜样。这表明以扫内心既有悔恨,又有策略性思考,也体现了圣经叙事中家庭关系的复杂性。
创世记 28:9创世记 28:9 commentary 写道,以扫去找以实玛利,除了娶了两个妻子之外,还娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹（第 9 节）。以扫的新联盟涉及与以实玛利建立联系,以实玛利是亚伯拉罕的长子,出生于公元前第二个千年初期。虽然以实玛利没有继承亚伯拉罕的核心承诺,但他仍然在亚伯拉罕的大家庭中占有一席之地。以扫与玛哈拉的婚姻似乎是试图与父权制家庭的另一个分支保持一致,试图以自己的方式接近上帝给雅各的婚姻指示。
以实玛利的血统代表着亚伯拉罕的平行后裔。以扫的决定很可能反映出他越来越意识到血统纽带对父亲家族传统至关重要。然而,他对以实玛利家族的举动或许无法完全弥合早年悖逆所造成的关系和属灵困境。圣经的戏剧性情节仍在继续,雅各和以扫各自前行,在上帝的总体计划下,各自开辟出属于自己的道路,并最终走向不同的结局（希伯来书12:16-17希伯来书12:16-17 commentary）。