雅各是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子（传统上约公元前 2006-1859 年）,他准备与疏远的哥哥以扫进行一次重要会面。正是在这个时刻,他以和平的战略姿态分割了他的财产。于是他在那里过了一夜。然后,他从随身携带的物品中挑选了一份礼物送给他的兄弟以扫:（第 13 节）。这些祭品是为了平息以扫多年前的愤怒,当时雅各获得了家族的祝福和长子继承权。这一刻发生在约旦河以东的地区,靠近雅博河的渡口,雅各正在接近长期应许给他的家人的迦南地。
圣经列举了雅各的丰厚礼物,既体现了财富,也表达了对兄长的崇敬。创世记32:14创世记32:14 commentary记载的两百只母山羊,二十只公山羊,两百只母羊和二十只公绵羊,象征着雅各在叔父拉班那里寄居期间的富足。雅各先前被迫离开迦南,如今却带着丰裕的财物归来,这证明了神对亚伯拉罕后裔的应许（创世记17:6创世记17:6 commentary）。这份丰盛的礼物不仅仅是表达感激之情,更是寻求宽恕与和解的契机。
除了反刍牲畜外,雅各的慷慨还扩展到其他牲畜,彰显了他平安祭的丰盛:三十头哺乳的骆驼和它们的驹子,四十头母牛和十头公牛,二十头母驴和十头公驴（第15节）,组成了一个相当大的商队。如此多的骆驼尤其凸显了雅各的地位,因为骆驼因其长途跋涉的能力而备受珍视。这些财富旨在向以扫表明,雅各的志向不再是攫取利益,而是谦卑地修复他们破裂的关系。
雅各没有一次性地把这些礼物交给仆人,而是精心安排:他把礼物分成一队一队地交给仆人,又对仆人说:“你们在我前头走,每队之间要留出空隙” （16节）。雅各这样做,是希望以扫逐渐建立善意,希望以扫看到的每一队礼物都能化解他心中挥之不去的怨恨。雅各所经过的地区地势崎岖,这使得有序的队伍行进显得更加引人注目,也更加有目的性。
雅各预料到以扫会问问题,所以他小心翼翼地教导仆人:他吩咐走在前面的仆人说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人？你要往哪里去？你前头这些牲畜是谁的？’” （17节）。雅各明白,以扫的好奇心可能让他有机会解释。他让仆人做好准备,分享雅各的真诚意图和尊重态度。从历史上看,在由部落互动塑造的文化中,像这样直接的提问象征着谨慎。
雅各给了仆人们一个确切的答复: “你们就说:‘这些是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。看哪,他也在我们后边。’ ” （18节）这句话承认了以扫潜在的权威,并描绘了雅各渴望服侍的形象,扭转了雅各先前行为造成的紧张局面（创世记 27:35-36创世记 27:35-36 commentary）。 “仆人”和“主”的重复出现,揭示了雅各从一个曾经用狡猾手段攫取祝福的人,转变为一个寻求赦免的人。
雅各的指示始终如一,确保他商队中的每个仆人都说同样谦卑的话。然后,他又吩咐第二个,第三个仆人,以及所有跟随牲畜的人,说:“你们遇见以扫的时候,要如此如此告诉他。” （第19节）每一次送礼物都是为了提醒雅各的悔改。这种反复的努力,也反映了今天的信徒也被鼓励反复伸出和平之手,寻求和解（马太福音5:23-24马太福音5:23-24 commentary）。
雅各解释了这种做法背后的理由: “你们要说:‘看哪,你仆人雅各也在我们后边。’”因为他说:“我要用在我前头送的礼物慰藉他,然后我要见他的面,或者他会悦纳我。” （20节）这里希伯来语中“慰藉”的概念表明,雅各希望为过去的不公赎罪。这与基督的和解模式相似,正如宽恕能修复破裂的纽带,雅各相信礼物可以修复他们的关系（歌罗西书1:20歌罗西书1:20 commentary）。他很现实,用了“或者”这个词来表示以扫的回应并非必然。
创世记32:21创世记32:21 commentary总结了雅各这部分的准备: “于是礼物在他面前过去了,那一夜雅各在营里过夜（21节）。虽然雅各悲伤地祈求拯救在本章早些时候就已经出现,但在这里他采取了积极的措施来恢复和平。在与以扫见面之前彻夜等候,展现了雅各警醒祷告的精神,也预示着他即将经历的激烈挣扎和内心的挣扎。在雅博河畔的这个关键时刻,这位族长在精神和物质上都为家族命运的新篇章做好了准备。
创世记 32:13-21 含义
雅各是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子（传统上约公元前 2006-1859 年）,他准备与疏远的哥哥以扫进行一次重要会面。正是在这个时刻,他以和平的战略姿态分割了他的财产。于是他在那里过了一夜。然后,他从随身携带的物品中挑选了一份礼物送给他的兄弟以扫:（第 13 节）。这些祭品是为了平息以扫多年前的愤怒,当时雅各获得了家族的祝福和长子继承权。这一刻发生在约旦河以东的地区,靠近雅博河的渡口,雅各正在接近长期应许给他的家人的迦南地。
圣经列举了雅各的丰厚礼物,既体现了财富,也表达了对兄长的崇敬。创世记32:14创世记32:14 commentary记载的两百只母山羊,二十只公山羊,两百只母羊和二十只公绵羊,象征着雅各在叔父拉班那里寄居期间的富足。雅各先前被迫离开迦南,如今却带着丰裕的财物归来,这证明了神对亚伯拉罕后裔的应许（创世记17:6创世记17:6 commentary）。这份丰盛的礼物不仅仅是表达感激之情,更是寻求宽恕与和解的契机。
除了反刍牲畜外,雅各的慷慨还扩展到其他牲畜,彰显了他平安祭的丰盛:三十头哺乳的骆驼和它们的驹子,四十头母牛和十头公牛,二十头母驴和十头公驴（第15节）,组成了一个相当大的商队。如此多的骆驼尤其凸显了雅各的地位,因为骆驼因其长途跋涉的能力而备受珍视。这些财富旨在向以扫表明,雅各的志向不再是攫取利益,而是谦卑地修复他们破裂的关系。
雅各没有一次性地把这些礼物交给仆人,而是精心安排:他把礼物分成一队一队地交给仆人,又对仆人说:“你们在我前头走,每队之间要留出空隙” （16节）。雅各这样做,是希望以扫逐渐建立善意,希望以扫看到的每一队礼物都能化解他心中挥之不去的怨恨。雅各所经过的地区地势崎岖,这使得有序的队伍行进显得更加引人注目,也更加有目的性。
雅各预料到以扫会问问题,所以他小心翼翼地教导仆人:他吩咐走在前面的仆人说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人？你要往哪里去？你前头这些牲畜是谁的？’” （17节）。雅各明白,以扫的好奇心可能让他有机会解释。他让仆人做好准备,分享雅各的真诚意图和尊重态度。从历史上看,在由部落互动塑造的文化中,像这样直接的提问象征着谨慎。
雅各给了仆人们一个确切的答复: “你们就说:‘这些是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。看哪,他也在我们后边。’ ” （18节）这句话承认了以扫潜在的权威,并描绘了雅各渴望服侍的形象,扭转了雅各先前行为造成的紧张局面（创世记 27:35-36创世记 27:35-36 commentary）。 “仆人”和“主”的重复出现,揭示了雅各从一个曾经用狡猾手段攫取祝福的人,转变为一个寻求赦免的人。
雅各的指示始终如一,确保他商队中的每个仆人都说同样谦卑的话。然后,他又吩咐第二个,第三个仆人,以及所有跟随牲畜的人,说:“你们遇见以扫的时候,要如此如此告诉他。” （第19节）每一次送礼物都是为了提醒雅各的悔改。这种反复的努力,也反映了今天的信徒也被鼓励反复伸出和平之手,寻求和解（马太福音5:23-24马太福音5:23-24 commentary）。
雅各解释了这种做法背后的理由: “你们要说:‘看哪,你仆人雅各也在我们后边。’”因为他说:“我要用在我前头送的礼物慰藉他,然后我要见他的面,或者他会悦纳我。” （20节）这里希伯来语中“慰藉”的概念表明,雅各希望为过去的不公赎罪。这与基督的和解模式相似,正如宽恕能修复破裂的纽带,雅各相信礼物可以修复他们的关系（歌罗西书1:20歌罗西书1:20 commentary）。他很现实,用了“或者”这个词来表示以扫的回应并非必然。
创世记32:21创世记32:21 commentary总结了雅各这部分的准备: “于是礼物在他面前过去了,那一夜雅各在营里过夜（21节）。虽然雅各悲伤地祈求拯救在本章早些时候就已经出现,但在这里他采取了积极的措施来恢复和平。在与以扫见面之前彻夜等候,展现了雅各警醒祷告的精神,也预示着他即将经历的激烈挣扎和内心的挣扎。在雅博河畔的这个关键时刻,这位族长在精神和物质上都为家族命运的新篇章做好了准备。