在请求这些信徒为他祷告之后，保罗在信的结尾为他的读者们祷告：但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我们主耶稣从死里复活的神，在一切善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们（20-21节） 。
他首先提醒大家上帝是谁：和平之神，使耶稣从死里复活。耶稣是所有信他的人的牧羊人，他所流的血为新的永恒之约奠定了基础。
当我们第一次信靠基督时，这个新约使我们得到正义（从地狱到天堂），如果我们依靠耶稣作为我们更大的大祭司，它使我们保持忠诚和顺从。我们对耶稣的依赖使我们能够按照他的意愿做好事。希伯来书 10 解释说，我们在神的家中有一位大祭司，他允许我们靠近，这给了我们洁净的良心，以便做好事（希伯来书 10：21-24）。上帝并没有引导我们遵守规则或条例，他希望我们靠近他，这样他就可以让我们有爱和做好事的能力。
保罗书信的作者要求读者听从并实践他写给他们的话：弟兄们，我劝你们要忍耐这劝勉的话，因为我先前写信给你们，只是略略的（22节） 。在第5章中，保罗书信的作者责备他的读者，因为他们仍然需要牛奶，而不是转向更重要的精神事物。他再次恳求读者听从他的话。
保罗的作者让读者知道提摩太已经从监狱中释放出来，大概是因为传播福音：请注意，我们的兄弟提摩太已经释放了，他若快来，我就和他一起见你（第 23 节） 。圣经其他地方没有记载提摩太被监禁的事，但保罗确实鼓励他不要为福音受苦而感到羞耻或害怕（提摩太后书 1:8）。这里提到提摩太的事实是我们将希伯来书呈现为保罗所写的原因之一，尽管这还不确定。
保罗书信的作者请他们代他问候他们的领袖和所有其他信徒。保罗书信的作者代表意大利的信徒致以问候，这意味着他是从意大利写这封信的，尽管这也可能意味着那些曾经住在意大利但因受迫害而离开的信徒：问候你们所有的领袖和众圣徒。来自意大利的人问候你们(第 24 节) 。
保罗书信的作者最后说愿恩惠与你们众人同在（第 25 节）。整封希伯来书都在提醒读者，通过基督，他们可以得到恩惠，基督是我们更大的大祭司，为我们代求，向有需要的人施怜悯和恩典。如果我们利用基督的工作，我们将能够忠实地忍耐，完成（“teleo”），并最终继承上帝的应许，成为成熟的儿子和基督的共同继承人（希伯来书 2:9-10，罗马书 8:17）。
耶稣愿意忠实地服从，因此他被授予“儿子”的荣誉。
希伯来书的核心内容是通过儿子身份获得救赎。保罗作者所写的儿子身份是通过忠诚的服务而获得的。耶稣的每个信徒都会重生为孩子，并将与上帝共度永恒。但并非每个上帝的孩子都会长大成人并成为儿子。
即使是拯救我们的耶稣，也通过受苦达到了最终目标（“teleo”）。他完成了他的工作并因此得到了回报。他并没有在为我们的罪而死之前继承地球，而是在上帝使他复活并升入天堂坐在他的右手边之后继承了地球（启示录 3：21）。
我们有机会通过现在从罪孽中解脱出来，选择遭受世界的拒绝而分享这一奖励。本书中谈到的救赎（解脱、拯救）是完全摆脱人类堕落的经历，最终恢复我们最初的职责，管理地球（希伯来书 2:5-8）。
这是我们不想“忽视”的救赎（希伯来书 2:3）。如果我们也与基督一起“忍受死亡的痛苦”，放下自我，顺从圣灵行事（希伯来书 2:9），我们就会恢复与基督一起在他的国度中统治地球的“荣耀和尊贵”。
不忽视这种救赎的信徒（完全恢复我们最初的设计）将被上帝授予“儿子”的称号。这本书的信息是成为一个成熟的忠实信徒，成长为上帝称为儿子的人。
这是通往绝对实现的道路，希伯来书劝诫我们要认真对待与上帝同行，不要错过成长为“儿子”的机会（希伯来书 2:10）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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希伯来书 13:20-25 含义
在请求这些信徒为他祷告之后，保罗在信的结尾为他的读者们祷告：但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我们主耶稣从死里复活的神，在一切善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们（20-21节） 。
他首先提醒大家上帝是谁：和平之神，使耶稣从死里复活。耶稣是所有信他的人的牧羊人，他所流的血为新的永恒之约奠定了基础。
当我们第一次信靠基督时，这个新约使我们得到正义（从地狱到天堂），如果我们依靠耶稣作为我们更大的大祭司，它使我们保持忠诚和顺从。我们对耶稣的依赖使我们能够按照他的意愿做好事。希伯来书 10 解释说，我们在神的家中有一位大祭司，他允许我们靠近，这给了我们洁净的良心，以便做好事（希伯来书 10：21-24）。上帝并没有引导我们遵守规则或条例，他希望我们靠近他，这样他就可以让我们有爱和做好事的能力。
保罗书信的作者要求读者听从并实践他写给他们的话：弟兄们，我劝你们要忍耐这劝勉的话，因为我先前写信给你们，只是略略的（22节） 。在第5章中，保罗书信的作者责备他的读者，因为他们仍然需要牛奶，而不是转向更重要的精神事物。他再次恳求读者听从他的话。
保罗的作者让读者知道提摩太已经从监狱中释放出来，大概是因为传播福音：请注意，我们的兄弟提摩太已经释放了，他若快来，我就和他一起见你（第 23 节） 。圣经其他地方没有记载提摩太被监禁的事，但保罗确实鼓励他不要为福音受苦而感到羞耻或害怕（提摩太后书 1:8）。这里提到提摩太的事实是我们将希伯来书呈现为保罗所写的原因之一，尽管这还不确定。
保罗书信的作者请他们代他问候他们的领袖和所有其他信徒。保罗书信的作者代表意大利的信徒致以问候，这意味着他是从意大利写这封信的，尽管这也可能意味着那些曾经住在意大利但因受迫害而离开的信徒：问候你们所有的领袖和众圣徒。来自意大利的人问候你们(第 24 节) 。
保罗书信的作者最后说愿恩惠与你们众人同在（第 25 节）。整封希伯来书都在提醒读者，通过基督，他们可以得到恩惠，基督是我们更大的大祭司，为我们代求，向有需要的人施怜悯和恩典。如果我们利用基督的工作，我们将能够忠实地忍耐，完成（“teleo”），并最终继承上帝的应许，成为成熟的儿子和基督的共同继承人（希伯来书 2:9-10，罗马书 8:17）。
耶稣愿意忠实地服从，因此他被授予“儿子”的荣誉。
希伯来书的核心内容是通过儿子身份获得救赎。保罗作者所写的儿子身份是通过忠诚的服务而获得的。耶稣的每个信徒都会重生为孩子，并将与上帝共度永恒。但并非每个上帝的孩子都会长大成人并成为儿子。
即使是拯救我们的耶稣，也通过受苦达到了最终目标（“teleo”）。他完成了他的工作并因此得到了回报。他并没有在为我们的罪而死之前继承地球，而是在上帝使他复活并升入天堂坐在他的右手边之后继承了地球（启示录 3：21）。
我们有机会通过现在从罪孽中解脱出来，选择遭受世界的拒绝而分享这一奖励。本书中谈到的救赎（解脱、拯救）是完全摆脱人类堕落的经历，最终恢复我们最初的职责，管理地球（希伯来书 2:5-8）。
这是我们不想“忽视”的救赎（希伯来书 2:3）。如果我们也与基督一起“忍受死亡的痛苦”，放下自我，顺从圣灵行事（希伯来书 2:9），我们就会恢复与基督一起在他的国度中统治地球的“荣耀和尊贵”。
不忽视这种救赎的信徒（完全恢复我们最初的设计）将被上帝授予“儿子”的称号。这本书的信息是成为一个成熟的忠实信徒，成长为上帝称为儿子的人。
这是通往绝对实现的道路，希伯来书劝诫我们要认真对待与上帝同行，不要错过成长为“儿子”的机会（希伯来书 2:10）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。