提摩太后书 1:8-14 意义

因此，为了延续提摩太从母亲和精神之父那里获得的精神遗产，保罗告诫提摩太要勇敢地践行信仰。选择上帝赋予我们的力量、爱和纪律，以便坚持坚定地践行我们对基督的信仰。鉴于这一切，保罗现在说，所以不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。

一个人与因作证而被监禁和判处死刑的人保持距离是很自然的。通过与保罗联系，追随保罗脚步的提摩太似乎会提名自己成为下一个被杀的人。你可能会想到，精神之父保罗会告诉他的“爱子”提摩太要低调，注意安全。

保罗说的恰恰相反。他告诉提摩太不要因保罗为基督的名被囚而感到羞耻。如果他感到羞耻，提摩太就会因我们主的见证而感到羞耻。耶稣学会了顺服，甚至死在十字架上。结果，他得到了最大的回报（腓立比书 2：5-10）。保罗更关心提摩太从生活中获得一切，而不是提摩太身体上的舒适。

保罗即将为他的证言而死，而他的证言也是我们主的证言。他希望提摩太能效仿他的勇气，也愿意为之献出生命，只要他的勇敢信仰能引领我们走向死亡。保罗的观点是以基督为中心的。是主耶稣拯救了我们，并以神圣的使命召唤我们。耶稣拯救了我们脱离罪的惩罚，并召唤我们以神圣的使命作为他的儿女、作为神国的继承人而活。值得注意的是，“拯救了我们”这个短语是过去时，并且是无条件的。经文清楚地表明，所有拥有足够信心仰望十字架上的耶稣、希望摆脱罪恶和死亡的人（约翰福音 3：14-15）都将得救（重生为上帝的儿女）。这是无条件的礼物。提摩太和保罗都拥有这个礼物。

但提摩太也有一个神圣的使命。提摩太能否履行这个使命，取决于提摩太的选择。正如保罗将在第 2 章中明确指出的那样，如果我们选择走一条履行我们使命的道路，我们就会获得巨大的回报。但如果我们不这样做，我们就会失去回报。保罗认为忠实生活的回报值得他付出生命。这就是他成为囚犯的原因。保罗告诫提摩太要选择同样的观点。保罗希望提摩太能够和他一起，按照上帝的力量，为福音受苦，而不是避开一条可能导致入狱、为福音被判死刑的道路。

新约圣经明确指出，如果我们信奉上帝，并得到他承诺的丰厚回报，即忠实地管理他所赐予我们的礼物，那么为福音受苦应该是常态。后来保罗说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12）。为福音受苦的一个普遍方面是被世界拒绝。黑暗憎恨光明（约翰福音 3:19）。希伯来书 12:1-2 指出，我们应该效仿耶稣所做的关键事情之一就是“轻看世界给我们带来的羞辱”（拒绝）。世界利用拒绝来操纵我们，要求我们顺从它。但圣经劝诫我们不要顺从世界，而要通过更新我们的思想来改变自己（罗马书 12:1-2）。这意味着选择采用一种真实的观点。这就是这封信的重点。

在保罗写给罗马人的信中，他提到了为福音受苦所带来的巨大回报。在罗马书第 8 章中，保罗说：

“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:16-17）

成为上帝的孩子是上天赐予的无条件礼物。无论我们做什么，我们都是“上帝的继承人”，因为我们成为上帝的孩子不是靠我们自己的功绩或努力；我们只有通过信仰基督的功绩和努力才能得到救赎。但如果我们想获得与基督同为继承人的巨大奖励，并在他的王国里与他一起统治，那么我们必须选择“与他一起受苦”。

在他的国度里“与他同得荣耀”就是与他一起统治。耶稣说，如果任何信徒像他一样得胜，耶稣将分享他的宝座作为奖赏（启示录 3:21）。在提摩太后书第 2 章中，保罗将阐述这一原则，重点强调忍耐的必要性，以便获得与基督一起统治的奖赏（提摩太后书 2:12）。我们必须忍耐的行动是与他一起受苦，勇敢地坚持拒绝、失去甚至死亡，以爱心践行福音的真理。

如果我们因为无法忍受的行为而被拒绝，那么我们就不是为基督受苦。为基督受苦是按照上帝的力量为福音受苦。如果我们因为行为像个混蛋而被拒绝，也许是由于评判性的律法主义，那就不是按照上帝的力量为福音受苦。如果我们靠上帝的力量生活，那么我们就会被拒绝，因为黑暗憎恨光明，虚假憎恨真理。我们要受苦，因为我们要履行我们被赋予的神圣使命，用我们被赋予的“精神”来行使我们的天赋，一种“力量、爱和纪律”的精神。

我们的行为应该表现出对世界的爱，即使它反过来恨我们。马太福音 24:12-13 告诫我们，不要让世界的不法、邪恶和拒绝真理让我们的爱变得冷淡。我们需要坚持到底，才能摆脱停止以爱的精神行事的非常负面的后果。

救赎和神圣的呼召都不是按照我们的行为，而是按照他自己的目的和恩典，这恩典是永恒地在基督耶稣里赐予我们的。至高无上的上帝从永恒中选择了谁是他的。但从保罗的劝诫中也可以清楚地看出，提摩太的选择确实很重要。这两件事可以共存对我们来说是矛盾的。但上帝对我们来说是矛盾的。上帝的儿子是完全的人，有身体，也是完全的神，是灵。上帝是安息的，总是在工作。他是一，也是三。他存在，并且存在。他创造了万物，并且存在于万物之中。简而言之，上帝的方式比我们的方式更高，超出我们的理解范围（罗马书 11:33-34）。他对我们来说是矛盾的，真理也是矛盾的。但它也符合我们的认知，而且听起来很真实，因为我们是按照上帝的形象造的，上帝把永恒放在我们心中（传道书 3:11）。我们可以通过对造物主的信仰来解决这些困境。

保罗将阐明我们行为的重要性。它们非常重要，并将产生巨大的影响。但我们的行为与上帝赐予我们的救赎（即在上帝眼中被称义）无关。这是根据他自己的目的和恩典。耶稣做了所有的工作。我们只能通过信仰耶稣才能获得重生的礼物。此外，我们的行为不会使上帝赐予我们神圣的召唤。这也是根据他自己的目的和恩典。

翻译为恩典的词是“charis”，意思是“恩惠”。上下文决定了谁在施恩，以及施恩的原因。这可以在《路加福音》中看到，其中写道：

“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
（路加福音 2:52）

路加福音这节经文中翻译为“恩惠”的单词也是“charis”，因此可以翻译为“恩典”。在这种情况下，随着耶稣的身量和智慧不断增长，耶稣社区中的人们将恩惠归于他。在这种情况下，“恩典”或“恩惠”是由于耶稣社区中的人们对耶稣的生活和性格的价值判断而归于他的。

圣经使用“charis”的另一个例子是在《路加福音》第 1 章，当时天使对圣母玛利亚讲话：

“他（天使）进来对她说：“蒙恩的女子阿，我问你安！主与你同在。”
（路加福音 1:28）

此处的“受宠者”是“charitoo”的翻译，其词根是“charis”。上帝爱我们，甚至派他唯一的独生子为我们而死，弥补了上帝与人类之间关系的裂痕，因此他赐予我们巨大的恩惠或恩典。他这样做不是因为我们的行为。我们没有做任何值得他恩惠的事情。他这样做是出于他自己的目的。我们从诗篇第 8 章和引用诗篇第 8 章的希伯来书第 2 章中了解到上帝对人类的目的。鼓励读者参考这些评论，以更深入地了解上帝赐予我们恩典的目的。

上帝对他所呼召之人的部分目的就是要他们履行神圣的使命。翻译为神圣的这个词意味着被分别出来以完成神圣的使命，这个使命是献给上帝的。上帝让他的子民去做一些特别的事情。上帝的子民以色列被赋予神圣的使命，成为一个祭司国家，向实行剥削和统治的邻近异教国家展示他自治和彼此相爱的生活方式（出埃及记 19：6；利未记 18）。同样，上帝也呼召教会展示在一个高度运作和和谐的身体，即基督的身体中的生活。在这个身体里，每个人都彼此相爱，为共同的目标服务，贡献他们的礼物（约翰福音 13：35）。

当信徒以这种方式彼此相爱时，我们就履行了我们的神圣使命。我们正在关闭撒旦的大门，并使自己有资格与基督一起统治（诗篇 8；提摩太后书 2:12）。上帝的旨意可能更伟大，但这是他揭示的一部分。这是在基督耶稣里赐予我们的，表明我们有一个惊人的、千载难逢的机会，可以像基督一样凭着信心过着顺服的生活，并在此过程中分享基督统治的奖赏。

这就是为什么保罗不是为提摩太寻求肉体的安慰，而是通过为基督的福音受苦来寻求永恒的收获。保罗被允许看到天堂，但不允许谈论它（哥林多后书 12:2）。我们可以从他对“爱子”提摩太迫切的语气中推断出他在天堂所看到的令人惊叹的伟大，他劝告提摩太忍受基督的苦难，这样他就可以从今生忠实地生活中获得永恒的利益，并体验到这种忠诚在天堂将得到的巨大回报。

上帝根据他的“恩典和目的”在基督耶稣里赐予的这一惊人的“神圣召唤”是“永恒的”赐予的，但现在通过我们的救世主耶稣基督的出现才得以揭示，他废除了死亡，并通过福音将生命和永生带到光明中。上帝的目的和计划是在永恒的过去建立的，但现在通过我们的救世主耶稣基督在地球上的出现才得以揭示。耶稣基督存在于永恒的过去。世界是通过耶稣基督创造的（歌罗西书 1:16）。他在太初就在那里（约翰福音 1:1-2）。但现在，这一目的和他的神圣召唤已经通过耶稣降临地球而以有形的、可见的方式显现出来。他的出生、生活、事工、死亡、复活和升天，作为上帝化身为人。

耶稣在世时，他通过死在十字架上并在第三天复活而废除了死亡。死亡的日子屈指可数。在末世，死亡和地狱将被扔进火湖（启示录 20:14）。现在，死亡是一只被击败的“跛脚鸭”，但可以说仍然“在位”。耶稣还通过福音将生命和永生带到光明中。翻译为福音的词是“euangelion”，意思是“好消息”。耶稣在世时的一切都是人类的“好消息”。他带来了对罪的救赎。他带来了真理和恩典。他带来了照亮黑暗的光明。他向我们展示了救赎我们全部目标的道路，让我们能够实现我们最深切的愿望。

耶稣是通往生命和永生的道路。他给了我们光明，让我们跟随他，从而获得生命和永生。正如保罗所说，获得最大生命和永生的方法是通过忠实地生活，而不必担心被拒绝、失去或死亡。

正是耶稣的福音或好消息给人类带来了生命和永生的光明，保罗因此被任命为传道人、使徒和教师。复活升天的耶稣在去大马士革的路上向保罗显现，并任命他为福音传道人、福音教师和福音使徒（使徒行传 9）。耶稣特别任命保罗将福音传给外邦人。传道人是宣告好消息的使者。教师解释好消息的含义，如何应用并从中受益。保罗被派去当外邦人的使徒。使徒是代表或代表。保罗被耶稣派遣来代表他和他的王国（使徒）向外邦人宣告（传道人）和解释（教师）福音。

保罗说，正是因为这个原因，为了为耶稣宣扬和传扬福音/好消息，我也遭受这些苦难。保罗说我也遭受这些苦难，指的是他为福音而遭受的迫害，为此他即将死去。但他很可能也指的是耶稣的苦难，他正在参与其中。耶稣为他的见证遭受拒绝和死亡。保罗只是在追随他主的脚步。

保罗正在受苦，他被监禁。尽管如此，保罗还是宣告说：“我不以为耻；因为我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所托付他的，直到那日。” “那日”这个词指的是审判之日。保罗经常提到它，并为此而活。（一些例子见哥林多前书 3:11-17、9:24-27；哥林多后书 5:10；罗马书 14:10；腓立比书 2:5-11）。保罗将在这封信中更多地谈论这一点。保罗渴望因他的忠诚而获得天堂的奖赏。这是他人生的主要目标，这一切都与认识基督和与基督一起统治有关。

保罗在这里使用的语言让人联想到银行存款的情景。保罗委托给他（耶稣）的是他在地上所做的善行，他已将这些善行提前发送到天堂。保罗相信并确信耶稣的话是真的，我们应该“……为自己积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿偷窃……”（马太福音 6:20）。保罗相信耶稣能够守护保罗在天堂的存款，当他到达时，这些钱仍然在那里。耶稣是最好的“银行保管员”。保罗相信耶稣会说到做到，保罗相信他在地上所遭受的所有苦难都是值得的。

他希望提摩太也相信这一点。他希望提摩太以同样的方式生活，充满勇气。他希望提摩太继承他母亲的精神遗产，以及他在信仰上的精神父亲保罗的精神遗产。他希望提摩太效仿他勇敢作证的榜样。保罗现在对提摩太提出了一个具体的要求，要用在基督耶稣里的信心和爱心，坚守你从我这里听到的纯正话语的标准。福音的本质是真理。保罗不希望提摩太偏离真理一丝一毫，无论付出什么代价。他希望提摩太坚守纯正话语的标准。有些人不喜欢真理，会施加压力，先是扭曲真理，然后将其丢弃。但保罗告诫提摩太不要扭曲任何东西。保罗告诫提摩太要坚定不移，继续传讲和教导提摩太从保罗那里听到的同样的东西。

但仅仅说真话是不够的。没有爱的真理是没有用的。因此，保罗又劝告提摩太要说保罗在基督耶稣里的信心和爱心中所教导的正确话语。重点不在于“正确”。重点在于造福他人。翻译为爱的词是希腊语“agape”。“Agape”爱是一种有目的的选择之爱。它是基督耶稣里的爱。耶稣爱世界，并选择为世界而死，尽管世界拒绝了他。Agape爱是做出深思熟虑的选择，为他人寻求最好的。

无私的爱是为他人谋求最好的，即使为此付出代价。这种爱往往不被人欣赏。因此，它需要相信它是值得的。保罗百分之百地相信，每一次用爱说出的真理都会在天上留下一笔存款，这笔存款将由耶稣守护，并保存“直到那一天”——基督审判台的那一天，到那时，每个信徒都会因他们一生所做的事而得到回报。

 保罗进一步告诫提摩太，要通过住在我们里面的圣灵，守护托付给你的宝藏。托付给提摩太的宝藏很可能是提摩太从保罗那里听到的健全话语的宝藏。真理的话语带来生命和永生。

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