耶利米书11:1 以与以往先知宣告上帝之言相同的方式引入了第 11 章:耶和华的话临到耶利米说（第 1 节）。这节简短但重要的经文为接下来的部分定下了基调,强调上帝亲自与他的使者沟通。耶利米是公元前七世纪末和六世纪初的先知,他在犹大（以色列（北国）被掳后剩下的南国）接受了这些指示。耶利米书11:1 传达的信息是,接下来的内容不是人类的发明,而是来自以色列的至高上帝的指示。
圣经指出这话语直接临到耶利米,强调了先知信息背后的权威。耶利米常被称为“哭泣的先知”,他的事工从公元前626年左右开始,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后的某个时期。他警告即将到来的审判,同时也带来复兴的希望。在这节经文中,耶和华的亲自参与表明他渴望与他的子民建立亲密的关系。
此外,耶利米作为信使的角色提醒我们忠心顺服的重要性。先知蒙召站在国家领袖和普通民众面前,准确传达全能者的话语,而非他自己的话语。这样的呼召在整本圣经中都得到共鸣,上帝的使者,最终是耶稣本人（约翰福音12:49-50）,宣告真理,呼召人们与祂建立关系（哥林多后书5:20）。耶利米乐于倾听并采取行动,成为信徒敞开心扉回应上帝呼召的榜样。
耶利米书11:2记载了上帝对先知的指示: “你要听这约的话,晓谕犹大人和耶路撒冷的居民。” （2节）耶和华指示耶利米,要他向居住在耶路撒冷及其周边的犹大人传达这约的提醒。耶路撒冷位于迦南南部崎岖的山丘上,是当时上帝选民的政治和宗教中心。它经受住了无数的挑战,但现在却面临着不顺服的后果。
上帝用“你们要听这约的话” （第2节）这句话,呼吁百姓谨记最初向祖先立下的承诺和规定。圣经中的约构成了上帝与祂子民之间具有约束力的协议,彰显了祂不变的品格和公义的期望。犹大人被提醒不要只停留在口头上听这约,更要付诸实践,以彰显他们对耶和华的委身。
新约中,信徒同样被告知要行道,而不仅仅是听道（雅各书1:22）。这忠信的呼召超越时空,敦促每一代人都牢记并尊崇上帝的圣约。耶利米在耶利米书11:2中的信息强调了一个永恒的真理:上帝的圣约是祂与祂子民关系的标志,邀请他们彼此相交,顺服。
耶利米书11:3继续说,上帝的吩咐听起来更加紧迫: “你要对他们说:‘耶和华以色列的神如此说:不听从这约言语的人必受咒诅……’” （3节）。这节经文强调了无视上帝指示的严重性。耶利米书11:3称上帝为“耶和华以色列的神”,强调了以色列（以及现在的犹大）作为一个独特而独立的民族所拥有的直接关系和责任。
咒诅的宣告进一步揭示了违背圣约的严重性。在旧约中,祝福和咒诅常常并列出现（申命记28章）。当人们甘心顺服上帝的诫命时,祝福便会源源不断;但悖逆却带来痛苦和与上帝的隔绝。上帝借着咒诅的警告,试图唤醒祂的子民,使他们不再忽视属灵的福分,表明他们的选择有多么重要。
这种责任的动态对现代读者仍然具有现实意义。虽然基督的信徒立于新约之下,但圣经仍然呼吁他们忠信,并严厉警告他们不可故意悖逆（希伯来书10:26-27）。耶利米书11:3强调,上帝的圣洁不容妥协,祂的旨意是叫人人都听从祂的话语,得永生,而不是受审判。
耶利米书11:4对圣约的性质提供了更深入的背景: “ ……就是我领你们列祖出埃及地,脱离铁炉的日子所吩咐他们的,说:‘你们要听从我的话,照我一切所吩咐的去行;这样,你们就作我的子民,我也作你们的神……’” （第4节）。这番话让人想起以色列历史上最重要的事件之一:出埃及记,传统上大约发生在公元前1446年。埃及曾是奴役之地,而当上帝将他们从铁炉中领出来时,他的拯救被生动地描绘出来（第4节）,这象征着极度的压迫。
上帝反复引用出埃及记（出埃及记6:7,利未记11:45,民数记15:41,申命记5:6,约书亚记24:6,士师记2:1,撒母耳记上10:18）,再次提醒祂的子民,祂并非一位遥不可及或被动的神。祂亲自介入历史,将他们从残酷的奴役中解救出来。祂当时所立的约,为更广泛的诫命和身份认同奠定了基础,呼召以色列人与周围列国分别出来,专一地事奉耶和华。 “听我的声音”这诫命,指向对上帝圣言的回应,一种超越单纯仪式的发自内心的顺服。
在这个旧约的框架中, “你们要作我的子民,我要作你们的神” （第4节）揭示了一种互惠的关系。它预示了在耶稣里更深层次的现实,即信徒因信被接纳进入神的家（加拉太书4:4-7）。无论过去还是现在,必要的条件都是全心全意地遵行神的诫命。耶和华通过耶利米提醒百姓祂的拯救,并呼召他们重新遵守圣约的要求,强调祂拯救他们脱离最严重的苦难时所彰显的爱与怜悯。
在耶利米书11:5中,这段经文以“……为要坚定我向你们列祖所起的誓,要赐他们流奶与蜜之地,正如今日一样。’我就说:‘耶和华啊,阿们！’” （第5节）上帝在此表明,祂的作为—将以色列人从奴役中解救出来,与他们立约,并使他们定居在富饶之地—都是为了履行祂对他们祖先的承诺。这些“列祖”,可以追溯到亚伯拉罕（约公元前2100年）,以撒和雅各,都曾宣誓要继承一块上帝独一赐福的土地。
“流奶与蜜之地”这句话描绘了丰饶,肥沃和神的供应。对应许之地的描述既是物质的意象,也是精神的意象,反映了上帝渴望为他的子民提供一个充满喜乐与平安的地方。耶利米回应“阿们”,这是一个肯定的词,意思是“真的”或“就这样吧”,表明他个人同意并顺服耶和华的话语。即使面对因普遍不忠而即将到来的审判,耶利米仍然坚持与上帝的真理保持一致。
耶利米书11:5彰显了上帝坚定不移的信实,祂从不忘记自己的应许。祂的计划坚定不移,呼召所有聆听的人凭着信心接受祂的计划。对基督徒来说,耶稣是上帝应许的终极实现,祂在属灵丰盛的土地上赐予我们新的生命（约翰福音10:10）。耶利米响亮的“阿们”鼓励信徒满怀信心地确认上帝的圣约是确凿可靠的。
耶利米书 11:1-5 含义
耶利米书11:1 以与以往先知宣告上帝之言相同的方式引入了第 11 章:耶和华的话临到耶利米说（第 1 节）。这节简短但重要的经文为接下来的部分定下了基调,强调上帝亲自与他的使者沟通。耶利米是公元前七世纪末和六世纪初的先知,他在犹大（以色列（北国）被掳后剩下的南国）接受了这些指示。耶利米书11:1 传达的信息是,接下来的内容不是人类的发明,而是来自以色列的至高上帝的指示。
圣经指出这话语直接临到耶利米,强调了先知信息背后的权威。耶利米常被称为“哭泣的先知”,他的事工从公元前626年左右开始,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后的某个时期。他警告即将到来的审判,同时也带来复兴的希望。在这节经文中,耶和华的亲自参与表明他渴望与他的子民建立亲密的关系。
此外,耶利米作为信使的角色提醒我们忠心顺服的重要性。先知蒙召站在国家领袖和普通民众面前,准确传达全能者的话语,而非他自己的话语。这样的呼召在整本圣经中都得到共鸣,上帝的使者,最终是耶稣本人（约翰福音12:49-50）,宣告真理,呼召人们与祂建立关系（哥林多后书5:20）。耶利米乐于倾听并采取行动,成为信徒敞开心扉回应上帝呼召的榜样。
耶利米书11:2记载了上帝对先知的指示: “你要听这约的话,晓谕犹大人和耶路撒冷的居民。” （2节）耶和华指示耶利米,要他向居住在耶路撒冷及其周边的犹大人传达这约的提醒。耶路撒冷位于迦南南部崎岖的山丘上,是当时上帝选民的政治和宗教中心。它经受住了无数的挑战,但现在却面临着不顺服的后果。
上帝用“你们要听这约的话” （第2节）这句话,呼吁百姓谨记最初向祖先立下的承诺和规定。圣经中的约构成了上帝与祂子民之间具有约束力的协议,彰显了祂不变的品格和公义的期望。犹大人被提醒不要只停留在口头上听这约,更要付诸实践,以彰显他们对耶和华的委身。
新约中,信徒同样被告知要行道,而不仅仅是听道（雅各书1:22）。这忠信的呼召超越时空,敦促每一代人都牢记并尊崇上帝的圣约。耶利米在耶利米书11:2中的信息强调了一个永恒的真理:上帝的圣约是祂与祂子民关系的标志,邀请他们彼此相交,顺服。
耶利米书11:3继续说,上帝的吩咐听起来更加紧迫: “你要对他们说:‘耶和华以色列的神如此说:不听从这约言语的人必受咒诅……’” （3节）。这节经文强调了无视上帝指示的严重性。耶利米书11:3称上帝为“耶和华以色列的神”,强调了以色列（以及现在的犹大）作为一个独特而独立的民族所拥有的直接关系和责任。
咒诅的宣告进一步揭示了违背圣约的严重性。在旧约中,祝福和咒诅常常并列出现（申命记28章）。当人们甘心顺服上帝的诫命时,祝福便会源源不断;但悖逆却带来痛苦和与上帝的隔绝。上帝借着咒诅的警告,试图唤醒祂的子民,使他们不再忽视属灵的福分,表明他们的选择有多么重要。
这种责任的动态对现代读者仍然具有现实意义。虽然基督的信徒立于新约之下,但圣经仍然呼吁他们忠信,并严厉警告他们不可故意悖逆（希伯来书10:26-27）。耶利米书11:3强调,上帝的圣洁不容妥协,祂的旨意是叫人人都听从祂的话语,得永生,而不是受审判。
耶利米书11:4对圣约的性质提供了更深入的背景: “ ……就是我领你们列祖出埃及地,脱离铁炉的日子所吩咐他们的,说:‘你们要听从我的话,照我一切所吩咐的去行;这样,你们就作我的子民,我也作你们的神……’” （第4节）。这番话让人想起以色列历史上最重要的事件之一:出埃及记,传统上大约发生在公元前1446年。埃及曾是奴役之地,而当上帝将他们从铁炉中领出来时,他的拯救被生动地描绘出来（第4节）,这象征着极度的压迫。
上帝反复引用出埃及记（出埃及记6:7,利未记11:45,民数记15:41,申命记5:6,约书亚记24:6,士师记2:1,撒母耳记上10:18）,再次提醒祂的子民,祂并非一位遥不可及或被动的神。祂亲自介入历史,将他们从残酷的奴役中解救出来。祂当时所立的约,为更广泛的诫命和身份认同奠定了基础,呼召以色列人与周围列国分别出来,专一地事奉耶和华。 “听我的声音”这诫命,指向对上帝圣言的回应,一种超越单纯仪式的发自内心的顺服。
在这个旧约的框架中, “你们要作我的子民,我要作你们的神” （第4节）揭示了一种互惠的关系。它预示了在耶稣里更深层次的现实,即信徒因信被接纳进入神的家（加拉太书4:4-7）。无论过去还是现在,必要的条件都是全心全意地遵行神的诫命。耶和华通过耶利米提醒百姓祂的拯救,并呼召他们重新遵守圣约的要求,强调祂拯救他们脱离最严重的苦难时所彰显的爱与怜悯。
在耶利米书11:5中,这段经文以“……为要坚定我向你们列祖所起的誓,要赐他们流奶与蜜之地,正如今日一样。’我就说:‘耶和华啊,阿们！’” （第5节）上帝在此表明,祂的作为—将以色列人从奴役中解救出来,与他们立约,并使他们定居在富饶之地—都是为了履行祂对他们祖先的承诺。这些“列祖”,可以追溯到亚伯拉罕（约公元前2100年）,以撒和雅各,都曾宣誓要继承一块上帝独一赐福的土地。
“流奶与蜜之地”这句话描绘了丰饶,肥沃和神的供应。对应许之地的描述既是物质的意象,也是精神的意象,反映了上帝渴望为他的子民提供一个充满喜乐与平安的地方。耶利米回应“阿们”,这是一个肯定的词,意思是“真的”或“就这样吧”,表明他个人同意并顺服耶和华的话语。即使面对因普遍不忠而即将到来的审判,耶利米仍然坚持与上帝的真理保持一致。
耶利米书11:5彰显了上帝坚定不移的信实,祂从不忘记自己的应许。祂的计划坚定不移,呼召所有聆听的人凭着信心接受祂的计划。对基督徒来说,耶稣是上帝应许的终极实现,祂在属灵丰盛的土地上赐予我们新的生命（约翰福音10:10）。耶利米响亮的“阿们”鼓励信徒满怀信心地确认上帝的圣约是确凿可靠的。