耶利米书 1:4-10节,耶利米亲自回忆了他蒙神差遣的时刻。第4节记载他说: 耶和华的话临到我,说... (第4节)。这句在整卷书中反复出现的简单陈述,将重点放在了主动与人接触的神身上。耶利米的蒙召并非源于他个人的野心或想法。纵观历史,耶和华始终主动向人伸出援手。 —即使以不太可能的方式—这彰显了祂对时空的至高主权。在耶利米时代,大约公元前627年,犹大受到巴比伦等新兴势力的威胁,然而上帝仍然拣选了一位来自便雅悯地亚拿突小镇的人,来宣扬祂的信息。
耶和华的话临到我,说（第4节）这句话表明,耶利米以一种清晰明确的方式辨别了神的声音。神的子民在圣经中常常见证神的话语临到他们,这确保了启示的宣告并非出于人的智慧,而是出于神的权柄（创世记15:1,出埃及记4:28,撒母耳记上15:1,以西结书1:3)。耶利米书1:4也强调了神渴望与人沟通,指出神与祂的子民之间存在着一种活泼的关系,祂向子民说话,并期待他们的回应。
这一引言框架提醒我们,上帝常常通过说出具有目的性和方向性的话语来启动祂的计划。像耶利米一样,许多圣经人物都是如此。摩西,以赛亚,施洗约翰他们蒙召,被分别为圣,为上帝的事工效力。他们的榜样体现了这样一个原则:上帝的声音会激励人行动,促使人忠实顺服。
耶和华在耶利米书1章5节继续委派先知耶利米,祂向他发出强有力的宣告: “我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”（第5节）这些话强调,神对耶利米的计划在他出生之前就已经存在。他的人生并非偶然或随机,而是受神的旨意引导。这见证了神对每个人的深刻了解,祂根据自己的旨意,以特别的关怀塑造他们。
神说: “我未将你造在腹中,我已晓得你……” （第5节), 这表明祂亲自参与塑造每一个人。祂提到祂拣选耶利米,使他分别为圣,肩负神圣的使命。尽管公元前七世纪末期局势动荡,政治动乱,外敌入侵迫在眉睫,耶和华对耶利米的计划却始终不变。这超越了历史背景,提醒读者,神的智慧遍及一切境况。
此外,上帝称耶利米为列国的先知（第5节),暗示他的信息将传遍犹大国界之外。这一称号凸显了上帝统治的全球性;祂并非只关注一个地区,而是关乎万民。这种视角最终与耶稣相连,祂的救赎使命遍及各族各民（启示录7:9), 进一步揭示了上帝旨意的普世性。
耶利米以恐惧和谦卑回应,呼喊道: "主耶和华啊,唉！我不会说话,因为我年幼"（第6节)。他的犹豫不决引起了许多圣经人物的共鸣,他们都觉得自己能力不足。摩西自称不善言辞,基甸也觉得自己太软弱。这些坦诚的自述表明他们认识到自身的局限,而这种态度是上帝可以塑造的,为的是彰显祂的荣耀。
"我不知道该如何说话"（第6节）这句话表明,耶利米担心的是自己缺乏口才和权威。在他所处的时代背景下,公开演讲对于一位必须面对君王,祭司和百姓的先知来说至关重要。由于年长者通常更受尊敬,年轻的恐惧无疑会加剧他的不确定感。然而,神的拣选超越了人的自然条件。耶利米的坦白加深了我们对人的理解:人的软弱并不会阻碍神的计划。相反,当我们依靠神的力量时,我们的缺点反而能凸显祂的大能（哥林多后书12:9)。
耶和华直接命令耶利米,回应他的担忧:耶和华对我说:"你不要说:'我是少年人,' 因为我差遣你到哪里去,你都要去;凡我吩咐你的,你都要说" （第7节)。上帝并没有纵容耶利米的恐惧,而是给了他安慰。他要接受使命,相信耶和华既有差遣的权柄,也有命令的话语。上帝也曾以类似的方式安慰摩西,回应他的恐惧:
耶和华对他说:"谁造人的口？谁使人哑巴,耳聋,看见,瞎眼呢？岂不是我耶和华吗？现在你去吧,我必与你同在,教导你当说的话"(出埃及记 4:11-12)。
当上帝命令说: "不要说,'我是年轻人'" （第7节）时,祂挑战了那种认为年轻或缺乏经验就无法从事有意义的服事的局限性思维。上帝强调,祂才是赐给耶利米听众和信息的那一位。实际上,耶利米的年龄与上帝的大能无关。
此外, "我差遣你到哪里去,你都要去" （第7节）这一应许,传达了上帝之手的确定性,超越了地域和社会等级的限制。即使在公元前600年左右动荡不安的时期,当不断变化的政治联盟威胁到犹大时,耶利米的使命仍然受到上帝的庇护。他唯一的职责就是言行一致地顺服上帝。
上帝的话语进一步消除了耶利米的恐惧: "不要怕他们,因为我与你同在,要拯救你," 耶和华说(第8节)。在这里,上帝预见了耶利米将要面临的真正危险。反对,威胁和嘲笑,然而耶和华应许祂的同在和拯救。历史上,耶利米在耶路撒冷也曾遭受监禁和敌视,但他在国家动荡中幸存下来,是因为上帝扶持了他。
"因为我与你同在,要拯救你" （第8节）这句话,淋漓尽致地体现了上帝的保护属性。它成为耶利米可以倚靠的根基性应许,表明没有任何人的力量能够推翻上帝的使命。这与所有信徒在承担挑战性任务时信靠上帝的同在的呼召相呼应,也与耶稣的应许“我必与你们同在,直到世界的末了”（马太福音28:20）相呼应。通过这个应许,先知与他的主上帝之间建立了深厚的关系。耶利米并非独自承担重担,而是有上帝陪伴,上帝既保护又维护祂的先知,使他能够在巨大的逆境中坚持下去。
耶利米书1章9节接着叙述了一个引人注目的象征性举动:耶和华伸手按我的口,对我说:"我已将我的话放在你口中"（第9节)。这一举动进一步证实,耶利米的话语带有神圣的权威,而非个人的意见。当神触摸耶利米的口时,这象征着祂对先知所要传达的信息拥有权柄。
在耶利米时代的近东文化中,这种实际行动通常标志着一种委任。它明确表明,先知的职责并非凭人为的创造,而是凭神的启示来传达信息。这也与圣经中其他关于神圣洁净或赋予能力的记载相呼应。例如,以赛亚的嘴唇被燃烧的炭火触碰过（以赛亚书 6:6-7）确立了上帝积极净化和装备祂的使者的模式。
“我已将我的话放在你口中” （第9节）这句话强调了耶利米是上帝的工具。他的使命是宣扬上帝的真理,并相信这神圣的信息拥有足以塑造列国的力量。这句话抚慰了先知先前的恐惧,表明他言语中的任何瑕疵都无法阻挡上帝话语的力量。
这一切最终在耶利米书1章10节中耶和华大胆的委派上体现: “看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾覆,又要建立,栽植” （第10节)。其范围之广令人震惊。凌驾于国家和王国之上这揭示了耶利米先知事工的伟大意义。他将宣讲真理,这些真理能够瓦解腐败的体制,并为复兴铺平道路。
神在经上说祂要拔出并拆毁（第10节),这表明祂承认,在更新发生之前,有时需要对罪恶进行审判。耶利米的事工将揭露并解决根深蒂固的邪恶,尤其是在犹大王国末期。历史上,他亲眼目睹了公元前586年耶路撒冷陷落于巴比伦,这应验了祂的审判预言,既带来了毁灭,也最终带来了未来复兴的应许。
最后一点,建造和栽种（第10节),预示着连根拔起后的重建。即使在审判中,耶和华最终的愿望也是重建破碎的一切。这种未来的盼望与圣经中关于耶稣救赎的更宏大的叙事相呼应,耶稣在旧的罪恶结构被拆毁时带来新的生命（以弗所书2:13-15)。因此,耶利米的呼召将公义与怜悯交织在一起,为上帝的子民在公义中重新扎根留下了空间。
耶利米书 1:4-10 含义
耶利米书 1:4-10节,耶利米亲自回忆了他蒙神差遣的时刻。第4节记载他说: 耶和华的话临到我,说... (第4节)。这句在整卷书中反复出现的简单陈述,将重点放在了主动与人接触的神身上。耶利米的蒙召并非源于他个人的野心或想法。纵观历史,耶和华始终主动向人伸出援手。 —即使以不太可能的方式—这彰显了祂对时空的至高主权。在耶利米时代,大约公元前627年,犹大受到巴比伦等新兴势力的威胁,然而上帝仍然拣选了一位来自便雅悯地亚拿突小镇的人,来宣扬祂的信息。
耶和华的话临到我,说（第4节）这句话表明,耶利米以一种清晰明确的方式辨别了神的声音。神的子民在圣经中常常见证神的话语临到他们,这确保了启示的宣告并非出于人的智慧,而是出于神的权柄（创世记15:1,出埃及记4:28,撒母耳记上15:1,以西结书1:3)。耶利米书1:4也强调了神渴望与人沟通,指出神与祂的子民之间存在着一种活泼的关系,祂向子民说话,并期待他们的回应。
这一引言框架提醒我们,上帝常常通过说出具有目的性和方向性的话语来启动祂的计划。像耶利米一样,许多圣经人物都是如此。摩西,以赛亚,施洗约翰他们蒙召,被分别为圣,为上帝的事工效力。他们的榜样体现了这样一个原则:上帝的声音会激励人行动,促使人忠实顺服。
耶和华在耶利米书1章5节继续委派先知耶利米,祂向他发出强有力的宣告: “我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”（第5节）这些话强调,神对耶利米的计划在他出生之前就已经存在。他的人生并非偶然或随机,而是受神的旨意引导。这见证了神对每个人的深刻了解,祂根据自己的旨意,以特别的关怀塑造他们。
神说: “我未将你造在腹中,我已晓得你……” （第5节), 这表明祂亲自参与塑造每一个人。祂提到祂拣选耶利米,使他分别为圣,肩负神圣的使命。尽管公元前七世纪末期局势动荡,政治动乱,外敌入侵迫在眉睫,耶和华对耶利米的计划却始终不变。这超越了历史背景,提醒读者,神的智慧遍及一切境况。
此外,上帝称耶利米为列国的先知（第5节),暗示他的信息将传遍犹大国界之外。这一称号凸显了上帝统治的全球性;祂并非只关注一个地区,而是关乎万民。这种视角最终与耶稣相连,祂的救赎使命遍及各族各民（启示录7:9), 进一步揭示了上帝旨意的普世性。
耶利米以恐惧和谦卑回应,呼喊道: "主耶和华啊,唉！我不会说话,因为我年幼"（第6节)。他的犹豫不决引起了许多圣经人物的共鸣,他们都觉得自己能力不足。摩西自称不善言辞,基甸也觉得自己太软弱。这些坦诚的自述表明他们认识到自身的局限,而这种态度是上帝可以塑造的,为的是彰显祂的荣耀。
"我不知道该如何说话"（第6节）这句话表明,耶利米担心的是自己缺乏口才和权威。在他所处的时代背景下,公开演讲对于一位必须面对君王,祭司和百姓的先知来说至关重要。由于年长者通常更受尊敬,年轻的恐惧无疑会加剧他的不确定感。然而,神的拣选超越了人的自然条件。耶利米的坦白加深了我们对人的理解:人的软弱并不会阻碍神的计划。相反,当我们依靠神的力量时,我们的缺点反而能凸显祂的大能（哥林多后书12:9)。
耶和华直接命令耶利米,回应他的担忧:耶和华对我说:"你不要说:'我是少年人,' 因为我差遣你到哪里去,你都要去;凡我吩咐你的,你都要说" （第7节)。上帝并没有纵容耶利米的恐惧,而是给了他安慰。他要接受使命,相信耶和华既有差遣的权柄,也有命令的话语。上帝也曾以类似的方式安慰摩西,回应他的恐惧:
耶和华对他说:"谁造人的口？谁使人哑巴,耳聋,看见,瞎眼呢？岂不是我耶和华吗？现在你去吧,我必与你同在,教导你当说的话"
(出埃及记 4:11-12)。
当上帝命令说: "不要说,'我是年轻人'" （第7节）时,祂挑战了那种认为年轻或缺乏经验就无法从事有意义的服事的局限性思维。上帝强调,祂才是赐给耶利米听众和信息的那一位。实际上,耶利米的年龄与上帝的大能无关。
此外, "我差遣你到哪里去,你都要去" （第7节）这一应许,传达了上帝之手的确定性,超越了地域和社会等级的限制。即使在公元前600年左右动荡不安的时期,当不断变化的政治联盟威胁到犹大时,耶利米的使命仍然受到上帝的庇护。他唯一的职责就是言行一致地顺服上帝。
上帝的话语进一步消除了耶利米的恐惧: "不要怕他们,因为我与你同在,要拯救你," 耶和华说(第8节)。在这里,上帝预见了耶利米将要面临的真正危险。反对,威胁和嘲笑,然而耶和华应许祂的同在和拯救。历史上,耶利米在耶路撒冷也曾遭受监禁和敌视,但他在国家动荡中幸存下来,是因为上帝扶持了他。
"因为我与你同在,要拯救你" （第8节）这句话,淋漓尽致地体现了上帝的保护属性。它成为耶利米可以倚靠的根基性应许,表明没有任何人的力量能够推翻上帝的使命。这与所有信徒在承担挑战性任务时信靠上帝的同在的呼召相呼应,也与耶稣的应许“我必与你们同在,直到世界的末了”（马太福音28:20）相呼应。通过这个应许,先知与他的主上帝之间建立了深厚的关系。耶利米并非独自承担重担,而是有上帝陪伴,上帝既保护又维护祂的先知,使他能够在巨大的逆境中坚持下去。
耶利米书1章9节接着叙述了一个引人注目的象征性举动:耶和华伸手按我的口,对我说:"我已将我的话放在你口中"（第9节)。这一举动进一步证实,耶利米的话语带有神圣的权威,而非个人的意见。当神触摸耶利米的口时,这象征着祂对先知所要传达的信息拥有权柄。
在耶利米时代的近东文化中,这种实际行动通常标志着一种委任。它明确表明,先知的职责并非凭人为的创造,而是凭神的启示来传达信息。这也与圣经中其他关于神圣洁净或赋予能力的记载相呼应。例如,以赛亚的嘴唇被燃烧的炭火触碰过（以赛亚书 6:6-7）确立了上帝积极净化和装备祂的使者的模式。
“我已将我的话放在你口中” （第9节）这句话强调了耶利米是上帝的工具。他的使命是宣扬上帝的真理,并相信这神圣的信息拥有足以塑造列国的力量。这句话抚慰了先知先前的恐惧,表明他言语中的任何瑕疵都无法阻挡上帝话语的力量。
这一切最终在耶利米书1章10节中耶和华大胆的委派上体现: “看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾覆,又要建立,栽植” （第10节)。其范围之广令人震惊。凌驾于国家和王国之上这揭示了耶利米先知事工的伟大意义。他将宣讲真理,这些真理能够瓦解腐败的体制,并为复兴铺平道路。
神在经上说祂要拔出并拆毁（第10节),这表明祂承认,在更新发生之前,有时需要对罪恶进行审判。耶利米的事工将揭露并解决根深蒂固的邪恶,尤其是在犹大王国末期。历史上,他亲眼目睹了公元前586年耶路撒冷陷落于巴比伦,这应验了祂的审判预言,既带来了毁灭,也最终带来了未来复兴的应许。
最后一点,建造和栽种（第10节),预示着连根拔起后的重建。即使在审判中,耶和华最终的愿望也是重建破碎的一切。这种未来的盼望与圣经中关于耶稣救赎的更宏大的叙事相呼应,耶稣在旧的罪恶结构被拆毁时带来新的生命（以弗所书2:13-15)。因此,耶利米的呼召将公义与怜悯交织在一起,为上帝的子民在公义中重新扎根留下了空间。