约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary宣告耶稣以独特的方式向人类启示了上帝。福音书中没有与约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary平行的记载。
约翰以一个具体的,由三部分组成的陈述结束了他对耶稣基督的福音书的序言,陈述了耶稣是谁以及他为连接上帝与人类之间的关系所做的事:
从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将他表明出来（第 18 节）。
该声明由三部分组成:
约翰在这节经文中的主要观点是,只有耶稣才能让人类完全认识上帝。
从来没有人见过上帝……
这句话的第一部分是一个观察:从来没有人见过上帝。
无人指无人。 “无人”这个表达似乎不包括天使,因为天使显然能在天堂见到上帝的面容（马太福音18:10马太福音18:10 commentary）。
第 18 节的第一句话可能意味着在人类历史上绝对没有人见过上帝。
这也可能意味着——自从亚当和夏娃被逐出伊甸园（创世记 3:22-24创世记 3:22-24 commentary）以来,人类历史上没有人见过上帝。
无论如何,即使是像摩西与上帝荣耀的互动（出埃及记34:5-7出埃及记34:5-7 commentary）,或以赛亚在天上看见上帝宝座的异象（以赛亚书6:1-5以赛亚书6:1-5 commentary）这样的特殊遭遇,也只是隐晦的或部分的启示。上帝警告摩西:
“你不能看见我的脸,因为没有人能看见我还能活着！”（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）
上帝的面容超越人类的理解和可见范围。他的隐形似乎是他精神本质的一个特征。
神的本质是灵（约翰福音4:24约翰福音4:24 commentary）。但人类的视觉范围仅限于对光有反应的物体。没有人见过神,因为神超越了人类的视觉。
曾经有人认出天使的灵体并与之互动,但这种情况相对罕见,而且总是上帝或天使向人类显现的结果（创世记 28:12创世记 28:12 commentary, commentary民数记 22:31民数记 22:31 commentary, commentary士师记 6:11-12士师记 6:11-12 commentary, commentary士师记 13:3士师记 13:3 commentary, commentary列王纪下 6:16-17列王纪下 6:16-17 commentary, commentary以赛亚书 6:1-4以赛亚书 6:1-4 commentary, commentary以西结书 1:4-28以西结书 1:4-28 commentary, commentary马太福音 1:20马太福音 1:20 commentary, commentary马太福音 28:2-3马太福音 28:2-3 commentary, commentary路加福音 1:11-13路加福音 1:11-13 commentary, commentary路加福音 1:26-28路加福音 1:26-28 commentary, commentary路加福音 2:13-14路加福音 2:13-14 commentary, commentary使徒行传 1:10-11使徒行传 1:10-11 commentary, commentary使徒行传 127-10使徒行传 127-10 commentary, commentary启示录 1:1启示录 1:1 commentary, commentary启示录 5:11启示录 5:11 commentary）。
天使向人类显现似乎具有一种神奇的特质,因为如果没有某种灵性的介入,我们的肉眼是无法看到灵界事物的。人类视力的局限性也适用于作为灵体的上帝（约翰福音4:24约翰福音4:24 commentary）——只不过,天使的出现非常罕见,而从未有人见过上帝。
此外,上帝的隐形或许是祂神圣性的体现,隐藏于人类的罪恶之外（诗篇24:3-4诗篇24:3-4 commentary, commentary以赛亚书6:5以赛亚书6:5 commentary, commentary提摩太前书6:16提摩太前书6:16 commentary）。这或许也是祂作为创世主的神圣性特征之一（约伯记11:7-9约伯记11:7-9 commentary, commentary以赛亚书55:8-9以赛亚书55:8-9 commentary, commentary使徒行传17:24使徒行传17:24 commentary）。
约翰的观察表明,从来没有人见过上帝,这证明了耶稣以独特的方式向人类揭示了上帝。
…在父怀里的独生子……
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 的第二部分是对耶稣的描述。
耶稣是独生子,住在父怀里。
“独生子”一词译自希腊语“monogenes” μονογενὴς (G3439——发音为“mon-og-en-ace”)。该词是一个复合词,由“mono”（意为唯一或“独一”）和“gen-ace”（意为受孕,诞生或产生）组成。“Monogenes”的意思是“独生子”,“唯一受孕”或“单生”。
从严格的人类术语来看,“monogenes”可以表示“独生子女”（路加福音 8:42路加福音 8:42 commentary, 9:389:38 commentary,希伯来书 11:17希伯来书 11:17 commentary）。
在七十士译本（希伯来圣经的古希腊语译本）中,“monogenes”在弥赛亚诗篇中被翻译为“唯一的生命”（诗篇 22:20诗篇 22:20 commentary, 35:1735:17 commentary）。
在约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary 中,独生子（“monogenes”）是耶稣对自己与天父上帝之间独特关系的描述。
独生子彰显了耶稣作为独生子,与神同在的独生子本质。约翰福音开篇就告诉我们:“道（耶稣）与神同在”（约翰福音1:1b约翰福音1:1b commentary）,并且“道就是神”（约翰福音1:1c约翰福音1:1c commentary）。现在,在序言的结尾,约翰再次描述耶稣是独生子。
“单基因”一词,就耶稣而言,指的是上帝三位一体的本质。上帝是独一的。上帝有三位:圣父,圣子,圣灵。耶稣本身就是上帝。他是上帝,也是圣子。耶稣也永远与圣父上帝和圣灵上帝同在。
当用在耶稣身上时, “独生子”这一表述并不意味着创造,而是表明他作为上帝之子的独特性,以及他作为上帝之子与天父之间独特的关系和亲密关系。
作为圣子,耶稣的存在是永恒的。祂在太初就有（约翰福音 1:1a约翰福音 1:1a commentary,1:21:2 commentary）。因此,耶稣并没有一个开始。祂的诞生或被生,与孩子由父母生或被父母生不同。孩子存在都有一个开始。孩子的开始始于孩子被生（受孕）之时。耶稣不仅仅是被生——祂是独生——唯一的生——独一无二的生。耶稣是永恒的生。
许多人都是由一个儿子所生——但只有耶稣是单子所生。
约翰在序言的结束语中将耶稣描述为独生子,住在父怀里,这让人回想起序言中描述上帝以人的身份生活在我们中间时的巅峰陈述:
“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”（约翰福音 1:14约翰福音 1:14 commentary）
一生不仅描述了耶稣作为上帝之子的独特地位,“单基因”也描述了他与天父之间独特的关系和亲密程度。
这种神圣的亲密关系尤其体现在约翰将耶稣描述为天父怀抱中的独生子上帝。
“父的怀抱”这词组象征着耶稣与父神之间亲密而永恒的关系。 “怀抱”一词表达了亲近,信任和爱,如同孩子安稳地躺在父母的怀抱中。它强调了耶稣作为独生子和“父的独生子”（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）的独特地位。
耶稣在父怀里的形象传达了无与伦比的亲近与亲密。这句话揭示了圣子与圣父之间永恒的关系。它强调了耶稣作为独生子和“父的独生子”（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）的独特地位。
约翰在18节的序言结尾处描述了耶稣与父神之间独特的亲密关系,这预示了耶稣自己也将要见证他与父神之间亲密关系的陈述,这些陈述将在约翰福音的后面引用。耶稣说:
“父认识我,我也认识父”（约翰福音 10:15约翰福音 10:15 commentary）
“我与父原为一”（约翰福音 10:30约翰福音 10:30 commentary）
“父啊,你在我里面,我在你里面”（约翰福音 17:21约翰福音 17:21 commentary）
但也许最能揭示耶稣与天父之间永恒的亲密关系以及耶稣独生子的永恒本质的诗句是他向天父祈祷时说的:
“求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”（约翰福音 17:5约翰福音 17:5 commentary）
我们从这节经文中看到,这证实了约翰之前的陈述,即耶稣“在太初”并且在施洗约翰“之前”,尽管施洗约翰比他先出生（约翰福音 1:2约翰福音 1:2 commentary, 1515 commentary）。
......他已经解释过了。
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 的最后表达是:他已经解释了他。
这句话的意思是耶稣向我们解释了神。耶稣之所以能向人解释神,是因为他是神（约翰福音1:1约翰福音1:1 commentary）,也是人（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）。
这里翻译的希腊语词,按解释是希腊语动词“exegeomai” ἐξηγέομαι (G1834——发音为“ex-āg-eh-ō-mai”) 的一种形式。英语单词“exegete”源于此词。“Exāgehōmai”的意思是引导或引出。它是一个教学术语,描述一个人能够从材料或主题中提取出什么,并向他人阐明。
耶稣向世人诠释了上帝。
言语被用来诠释和解释事物。因此,道（Logos）——神圣的道成肉身——向人类解释并展现上帝,这恰如其分。没有人比耶稣更能向人解释上帝——他是与父神最亲近的人,是上帝的儿子,在创世之初就与父神同在（约翰福音 1:1约翰福音 1:1 commentary）,在世界尚未存在之前（约翰福音 17:5约翰福音 17:5 commentary）。
耶稣通过他的教义来解释上帝。
当耶稣的门徒腓力问祂的夫子:“主啊,请将父显给我们看”（约翰福音 14:8约翰福音 14:8 commentary）时,耶稣回答说:“人看见了我,就是看见了父”（约翰福音 14:9约翰福音 14:9 commentary）。
耶稣通过他的教导解释道:
耶稣通过他的行为表明:
耶稣向世人揭示了天父,这是任何人都无法做到的（约翰福音 14:6约翰福音 14:6 commentary）。
保罗这样描述耶稣:“他是那不能看见之神的像”（歌罗西书1:15歌罗西书1:15 commentary）。希伯来书介绍耶稣时说:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”（希伯来书1:3希伯来书1:3 commentary）。
虽然没有人能够或曾经直接见过上帝,但耶稣却使那位我们看不见的上帝变得可见。他解释了关于上帝的未知和神秘之处,使之变得可知和可接近。
耶稣使人类能够体会到上帝原本难以理解的特质;祂渴望我们分享与祂的亲密关系（约翰福音 17:25-26约翰福音 17:25-26 commentary）。作为照亮黑暗的人类之光,耶稣照亮了人类此前被遮蔽的奥秘,让我们得以认识上帝的真谛以及祂对我们的爱（约翰福音 1:4-5约翰福音 1:4-5 commentary, 1:91:9 commentary, 3:19-213:19-21 commentary, 8:128:12 commentary, 9:59:5 commentary）。
耶稣的化身弥合了所有这些差距,揭示了上帝的性格,意志和对世界的爱。
序言的高潮和福音的介绍
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 是福音书序言的高潮（约翰福音 1:1-18约翰福音 1:1-18 commentary）。
序言以“太初有道”（约翰福音1:1约翰福音1:1 commentary）的宣告开篇,追溯了耶稣的永恒本质,祂作为弥赛亚的角色以及祂的道成肉身。祂是道（神）,也是光（弥赛亚）。
约翰序言中的一些关键断言包括:
约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary以福音书的核心宣告作为序言的结束:耶稣是道成肉身的神。看见耶稣就是看见神。或许,与其他福音书相比,约翰福音的目标更在于让读者能够将耶稣视为神。
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 让福音书的读者思考约翰的核心邀请,即相信他获得永生（约翰福音 3:14-16约翰福音 3:14-16 commentary）,然后丰富地体验这生命（约翰福音 10:10b约翰福音 10:10b commentary）。
耶稣解释说:
“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”（约翰福音 6:40约翰福音 6:40 commentary）
谈到他的福音记载,约翰写道:
“记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”（约翰福音 20:31约翰福音 20:31 commentary）
这节经文告诉我们,在这本福音书中,约翰打算既向非信徒讲话,让他们相信耶稣,也向信徒讲话,让他们可以凭着信心行事,并体验上帝因顺服他而给予信徒的承诺祝福。
福音是救赎赐予人类的好消息。这因着耶稣而成为可能。因为耶稣忠实地完成了上帝的旨意,以至于死在十字架上（约翰福音19:30约翰福音19:30 commentary）并从死里复活（约翰福音11:25约翰福音11:25 commentary）,所以现在,所有接受/相信耶稣的人（约翰福音1:12-13约翰福音1:12-13 commentary, 3:163:16 commentary, 11:25-2611:25-26 commentary）都有机会认识上帝并获得永生（约翰福音17:3约翰福音17:3 commentary）。
作为人类的光（约翰福音 1:4b约翰福音 1:4b commentary）和道成肉身（约翰福音 1:14a约翰福音 1:14a commentary）,耶稣解释了上帝并与天父一起提供了生命,这只有通过他才有可能（约翰福音 14:6约翰福音 14:6 commentary）。
耶稣邀请所有人与天父建立个人关系,提供恩典和真理。
约翰福音的序言（约翰福音 1:1-18约翰福音 1:1-18 commentary）为读者通读约翰整本福音书奠定了基础,看到耶稣的荣耀是独生子的终极启示（约翰福音 1:14b约翰福音 1:14b commentary）,相信他的话语（约翰福音 5:24约翰福音 5:24 commentary）并体验他来赐予的丰富生活（约翰福音 4:14约翰福音 4:14 commentary, 10:1010:10 commentaryb）。
约翰福音 1:18 含义
约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary宣告耶稣以独特的方式向人类启示了上帝。福音书中没有与约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary平行的记载。
约翰以一个具体的,由三部分组成的陈述结束了他对耶稣基督的福音书的序言,陈述了耶稣是谁以及他为连接上帝与人类之间的关系所做的事:
从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将他表明出来（第 18 节）。
该声明由三部分组成:
约翰在这节经文中的主要观点是,只有耶稣才能让人类完全认识上帝。
从来没有人见过上帝……
这句话的第一部分是一个观察:从来没有人见过上帝。
无人指无人。 “无人”这个表达似乎不包括天使,因为天使显然能在天堂见到上帝的面容（马太福音18:10马太福音18:10 commentary）。
第 18 节的第一句话可能意味着在人类历史上绝对没有人见过上帝。
这也可能意味着——自从亚当和夏娃被逐出伊甸园（创世记 3:22-24创世记 3:22-24 commentary）以来,人类历史上没有人见过上帝。
无论如何,即使是像摩西与上帝荣耀的互动（出埃及记34:5-7出埃及记34:5-7 commentary）,或以赛亚在天上看见上帝宝座的异象（以赛亚书6:1-5以赛亚书6:1-5 commentary）这样的特殊遭遇,也只是隐晦的或部分的启示。上帝警告摩西:
“你不能看见我的脸,因为没有人能看见我还能活着！”
（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）
上帝的面容超越人类的理解和可见范围。他的隐形似乎是他精神本质的一个特征。
神的本质是灵（约翰福音4:24约翰福音4:24 commentary）。但人类的视觉范围仅限于对光有反应的物体。没有人见过神,因为神超越了人类的视觉。
曾经有人认出天使的灵体并与之互动,但这种情况相对罕见,而且总是上帝或天使向人类显现的结果（创世记 28:12创世记 28:12 commentary, commentary民数记 22:31民数记 22:31 commentary, commentary士师记 6:11-12士师记 6:11-12 commentary, commentary士师记 13:3士师记 13:3 commentary, commentary列王纪下 6:16-17列王纪下 6:16-17 commentary, commentary以赛亚书 6:1-4以赛亚书 6:1-4 commentary, commentary以西结书 1:4-28以西结书 1:4-28 commentary, commentary马太福音 1:20马太福音 1:20 commentary, commentary马太福音 28:2-3马太福音 28:2-3 commentary, commentary路加福音 1:11-13路加福音 1:11-13 commentary, commentary路加福音 1:26-28路加福音 1:26-28 commentary, commentary路加福音 2:13-14路加福音 2:13-14 commentary, commentary使徒行传 1:10-11使徒行传 1:10-11 commentary, commentary使徒行传 127-10使徒行传 127-10 commentary, commentary启示录 1:1启示录 1:1 commentary, commentary启示录 5:11启示录 5:11 commentary）。
天使向人类显现似乎具有一种神奇的特质,因为如果没有某种灵性的介入,我们的肉眼是无法看到灵界事物的。人类视力的局限性也适用于作为灵体的上帝（约翰福音4:24约翰福音4:24 commentary）——只不过,天使的出现非常罕见,而从未有人见过上帝。
此外,上帝的隐形或许是祂神圣性的体现,隐藏于人类的罪恶之外（诗篇24:3-4诗篇24:3-4 commentary, commentary以赛亚书6:5以赛亚书6:5 commentary, commentary提摩太前书6:16提摩太前书6:16 commentary）。这或许也是祂作为创世主的神圣性特征之一（约伯记11:7-9约伯记11:7-9 commentary, commentary以赛亚书55:8-9以赛亚书55:8-9 commentary, commentary使徒行传17:24使徒行传17:24 commentary）。
约翰的观察表明,从来没有人见过上帝,这证明了耶稣以独特的方式向人类揭示了上帝。
…在父怀里的独生子……
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 的第二部分是对耶稣的描述。
耶稣是独生子,住在父怀里。
“独生子”一词译自希腊语“monogenes” μονογενὴς (G3439——发音为“mon-og-en-ace”)。该词是一个复合词,由“mono”（意为唯一或“独一”）和“gen-ace”（意为受孕,诞生或产生）组成。“Monogenes”的意思是“独生子”,“唯一受孕”或“单生”。
从严格的人类术语来看,“monogenes”可以表示“独生子女”（路加福音 8:42路加福音 8:42 commentary, 9:389:38 commentary,希伯来书 11:17希伯来书 11:17 commentary）。
在七十士译本（希伯来圣经的古希腊语译本）中,“monogenes”在弥赛亚诗篇中被翻译为“唯一的生命”（诗篇 22:20诗篇 22:20 commentary, 35:1735:17 commentary）。
在约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary 中,独生子（“monogenes”）是耶稣对自己与天父上帝之间独特关系的描述。
独生子彰显了耶稣作为独生子,与神同在的独生子本质。约翰福音开篇就告诉我们:“道（耶稣）与神同在”（约翰福音1:1b约翰福音1:1b commentary）,并且“道就是神”（约翰福音1:1c约翰福音1:1c commentary）。现在,在序言的结尾,约翰再次描述耶稣是独生子。
“单基因”一词,就耶稣而言,指的是上帝三位一体的本质。上帝是独一的。上帝有三位:圣父,圣子,圣灵。耶稣本身就是上帝。他是上帝,也是圣子。耶稣也永远与圣父上帝和圣灵上帝同在。
当用在耶稣身上时, “独生子”这一表述并不意味着创造,而是表明他作为上帝之子的独特性,以及他作为上帝之子与天父之间独特的关系和亲密关系。
作为圣子,耶稣的存在是永恒的。祂在太初就有（约翰福音 1:1a约翰福音 1:1a commentary,1:21:2 commentary）。因此,耶稣并没有一个开始。祂的诞生或被生,与孩子由父母生或被父母生不同。孩子存在都有一个开始。孩子的开始始于孩子被生（受孕）之时。耶稣不仅仅是被生——祂是独生——唯一的生——独一无二的生。耶稣是永恒的生。
许多人都是由一个儿子所生——但只有耶稣是单子所生。
约翰在序言的结束语中将耶稣描述为独生子,住在父怀里,这让人回想起序言中描述上帝以人的身份生活在我们中间时的巅峰陈述:
“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”
（约翰福音 1:14约翰福音 1:14 commentary）
一生不仅描述了耶稣作为上帝之子的独特地位,“单基因”也描述了他与天父之间独特的关系和亲密程度。
这种神圣的亲密关系尤其体现在约翰将耶稣描述为天父怀抱中的独生子上帝。
“父的怀抱”这词组象征着耶稣与父神之间亲密而永恒的关系。 “怀抱”一词表达了亲近,信任和爱,如同孩子安稳地躺在父母的怀抱中。它强调了耶稣作为独生子和“父的独生子”（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）的独特地位。
耶稣在父怀里的形象传达了无与伦比的亲近与亲密。这句话揭示了圣子与圣父之间永恒的关系。它强调了耶稣作为独生子和“父的独生子”（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）的独特地位。
约翰在18节的序言结尾处描述了耶稣与父神之间独特的亲密关系,这预示了耶稣自己也将要见证他与父神之间亲密关系的陈述,这些陈述将在约翰福音的后面引用。耶稣说:
“父认识我,我也认识父”
（约翰福音 10:15约翰福音 10:15 commentary）
“我与父原为一”
（约翰福音 10:30约翰福音 10:30 commentary）
“父啊,你在我里面,我在你里面”
（约翰福音 17:21约翰福音 17:21 commentary）
但也许最能揭示耶稣与天父之间永恒的亲密关系以及耶稣独生子的永恒本质的诗句是他向天父祈祷时说的:
“求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”
（约翰福音 17:5约翰福音 17:5 commentary）
我们从这节经文中看到,这证实了约翰之前的陈述,即耶稣“在太初”并且在施洗约翰“之前”,尽管施洗约翰比他先出生（约翰福音 1:2约翰福音 1:2 commentary, 1515 commentary）。
......他已经解释过了。
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 的最后表达是:他已经解释了他。
这句话的意思是耶稣向我们解释了神。耶稣之所以能向人解释神,是因为他是神（约翰福音1:1约翰福音1:1 commentary）,也是人（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）。
这里翻译的希腊语词,按解释是希腊语动词“exegeomai” ἐξηγέομαι (G1834——发音为“ex-āg-eh-ō-mai”) 的一种形式。英语单词“exegete”源于此词。“Exāgehōmai”的意思是引导或引出。它是一个教学术语,描述一个人能够从材料或主题中提取出什么,并向他人阐明。
耶稣向世人诠释了上帝。
言语被用来诠释和解释事物。因此,道（Logos）——神圣的道成肉身——向人类解释并展现上帝,这恰如其分。没有人比耶稣更能向人解释上帝——他是与父神最亲近的人,是上帝的儿子,在创世之初就与父神同在（约翰福音 1:1约翰福音 1:1 commentary）,在世界尚未存在之前（约翰福音 17:5约翰福音 17:5 commentary）。
耶稣通过他的教义来解释上帝。
当耶稣的门徒腓力问祂的夫子:“主啊,请将父显给我们看”（约翰福音 14:8约翰福音 14:8 commentary）时,耶稣回答说:“人看见了我,就是看见了父”（约翰福音 14:9约翰福音 14:9 commentary）。
耶稣通过他的教导解释道:
（约翰福音 6:35约翰福音 6:35 commentary, 8:128:12 commentary, 9:59:5 commentary, 10:710:7 commentary, 10:1110:11 commentary, 11:25-2611:25-26 commentary, 14:614:6 commentary, 15:515:5 commentary）。
（约翰福音 6:68约翰福音 6:68 commentary, 7:167:16 commentary, 12:49-5012:49-50 commentary）。
耶稣通过他的行为表明:
（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary）
（约翰福音 5:30 6:37-38约翰福音 5:30 6:37-38 commentary）。
耶稣向世人揭示了天父,这是任何人都无法做到的（约翰福音 14:6约翰福音 14:6 commentary）。
保罗这样描述耶稣:“他是那不能看见之神的像”（歌罗西书1:15歌罗西书1:15 commentary）。希伯来书介绍耶稣时说:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”（希伯来书1:3希伯来书1:3 commentary）。
虽然没有人能够或曾经直接见过上帝,但耶稣却使那位我们看不见的上帝变得可见。他解释了关于上帝的未知和神秘之处,使之变得可知和可接近。
耶稣使人类能够体会到上帝原本难以理解的特质;祂渴望我们分享与祂的亲密关系（约翰福音 17:25-26约翰福音 17:25-26 commentary）。作为照亮黑暗的人类之光,耶稣照亮了人类此前被遮蔽的奥秘,让我们得以认识上帝的真谛以及祂对我们的爱（约翰福音 1:4-5约翰福音 1:4-5 commentary, 1:91:9 commentary, 3:19-213:19-21 commentary, 8:128:12 commentary, 9:59:5 commentary）。
耶稣的化身弥合了所有这些差距,揭示了上帝的性格,意志和对世界的爱。
序言的高潮和福音的介绍
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 是福音书序言的高潮（约翰福音 1:1-18约翰福音 1:1-18 commentary）。
序言以“太初有道”（约翰福音1:1约翰福音1:1 commentary）的宣告开篇,追溯了耶稣的永恒本质,祂作为弥赛亚的角色以及祂的道成肉身。祂是道（神）,也是光（弥赛亚）。
约翰序言中的一些关键断言包括:
（约翰福音 1:1a约翰福音 1:1a commentary）
（约翰福音 1:1b约翰福音 1:1b commentary）
（约翰福音 1:1c约翰福音 1:1c commentary）
（约翰福音 1:3约翰福音 1:3 commentary）
（约翰福音 1:4a约翰福音 1:4a commentary）
（约翰福音 1:4b约翰福音 1:4b commentary）
（约翰福音 1:5约翰福音 1:5 commentary）
（约翰福音1:6约翰福音1:6 commentary, 1515 commentary）
（约翰福音 1:10-11约翰福音 1:10-11 commentary）
（约翰福音 1:12-13约翰福音 1:12-13 commentary）
（约翰福音 1:14约翰福音 1:14 commentary）
（约翰福音 1:16约翰福音 1:16 commentary）
（约翰福音 1:17约翰福音 1:17 commentary）
（约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary）
约翰福音1:18约翰福音1:18 commentary以福音书的核心宣告作为序言的结束:耶稣是道成肉身的神。看见耶稣就是看见神。或许,与其他福音书相比,约翰福音的目标更在于让读者能够将耶稣视为神。
约翰福音 1:18约翰福音 1:18 commentary 让福音书的读者思考约翰的核心邀请,即相信他获得永生（约翰福音 3:14-16约翰福音 3:14-16 commentary）,然后丰富地体验这生命（约翰福音 10:10b约翰福音 10:10b commentary）。
耶稣解释说:
“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”
（约翰福音 6:40约翰福音 6:40 commentary）
谈到他的福音记载,约翰写道:
“记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”
（约翰福音 20:31约翰福音 20:31 commentary）
这节经文告诉我们,在这本福音书中,约翰打算既向非信徒讲话,让他们相信耶稣,也向信徒讲话,让他们可以凭着信心行事,并体验上帝因顺服他而给予信徒的承诺祝福。
福音是救赎赐予人类的好消息。这因着耶稣而成为可能。因为耶稣忠实地完成了上帝的旨意,以至于死在十字架上（约翰福音19:30约翰福音19:30 commentary）并从死里复活（约翰福音11:25约翰福音11:25 commentary）,所以现在,所有接受/相信耶稣的人（约翰福音1:12-13约翰福音1:12-13 commentary, 3:163:16 commentary, 11:25-2611:25-26 commentary）都有机会认识上帝并获得永生（约翰福音17:3约翰福音17:3 commentary）。
作为人类的光（约翰福音 1:4b约翰福音 1:4b commentary）和道成肉身（约翰福音 1:14a约翰福音 1:14a commentary）,耶稣解释了上帝并与天父一起提供了生命,这只有通过他才有可能（约翰福音 14:6约翰福音 14:6 commentary）。
耶稣邀请所有人与天父建立个人关系,提供恩典和真理。
约翰福音的序言（约翰福音 1:1-18约翰福音 1:1-18 commentary）为读者通读约翰整本福音书奠定了基础,看到耶稣的荣耀是独生子的终极启示（约翰福音 1:14b约翰福音 1:14b commentary）,相信他的话语（约翰福音 5:24约翰福音 5:24 commentary）并体验他来赐予的丰富生活（约翰福音 4:14约翰福音 4:14 commentary, 10:1010:10 commentaryb）。