工具
账户
文章
在《约书亚记》11:10-15中,以色列人攻占了迦南人的多个城市,完成了上帝的命令。
在前文中,上帝鼓励约书亚和以色列人,最终击败了迦南北部的军队。虽然敌军人数众多,拥有强大的武器,但耶和华劝告约书亚不要惧怕,因为祂会在第二天赐予祂的子民胜利。祂指示以色列的领袖约书亚砍断敌军战马的腿筋,焚烧他们的战车。约书亚忠实地执行了命令,赢得了这场战役。随后,约书亚消灭了敌军,并返回去攻取了夏琐（第10节）。
在古代,夏琐（今特尔基达）是加利利北部一座大型的设防城镇。它位于加利利海以北10英里处,是埃及和美索不达米亚之间贸易路线上的重要商业中心。然而,尽管夏琐城防坚固,以色列人仍然攻克了它,因为耶和华与他们同在。他们用刀击杀了夏琐王（第10节）。这句话既有字面意义,也有比喻意义。刀剑自古以来就是一种古老的战争武器,用于在武装冲突中刺杀和砍杀对手。约书亚和他的士兵都携带刀剑作战。在约书亚时代,大多数刀剑都是用青铜合金制成的。青铜通常由90%的铜和10%的锡组成。经文中“约书亚用刀击杀了夏琐王”（第10节）的描述,意味着以色列军队攻打了夏琐城。
在北方所有的城邑和地区中,约书亚特别提到了夏琐,因为它曾是这些王国的首领（第10节）。换句话说,在以色列征服北方领土期间,夏琐是北方所有王国中最强大的。这就解释了为什么它的国王是本章开头所建立的联盟的首领（约书亚记11:1）。尽管夏琐地位显赫,势力强大,以色列人还是用刀剑杀死了城里的每一个人,将他们彻底消灭（第11节）。
这场军事行动对敌人来说是灾难性的,因为以色列人彻底消灭了他们。在希伯来原文中,“彻底消灭”（希伯来语为“sherem”）一词包含着将某物置于禁忌之下的含义。它象征着一种顺服的行为,即将敌人和/或其财物献给上帝（约书亚记 6:17, 21）。以色列人将夏琐献给上帝,祈求彻底毁灭。城中没有一个活人（第11节）。在上帝的帮助下,约书亚杀死了所有敌人,并用火焚烧了这座城,使那里什么也不剩下。
北迦南诸王倚仗他们的军事装备,自以为能赢得这场战役。然而,以色列人信靠耶和华,最终得胜。约书亚攻取了这些王的所有城邑,并俘虏了他们所有的君王（12节）。这些王城意义重大,因为它们是较大地区的行政中心。然而,它们无法抵挡神对以色列征服的审判。它们连同它们的首领一同灭亡。没有一个王能逃脱约书亚的军队。他用刀剑击杀他们,将他们彻底消灭（12节）。他的胜利是彻底的。他完全遵行了耶和华的仆人摩西的吩咐（12节）。
摩西是以色列人的第一位领袖,约书亚是他的继任者。以色列人在埃及为奴,遭受苦役和虐待,处境艰难,上帝拣选摩西带领他们。上帝看到他们的苦难,差遣摩西去拯救他们。摩西接受了呼召。他与法老和埃及人对峙,将百姓从奴役中解救出来,并带领他们走过旷野。在他整个领导生涯中,他代表百姓在上帝面前祷告,并向百姓传达上帝的话语。他遵行上帝的命令来带领百姓。因此,经文称他为耶和华的仆人（第12节）。
在旧约中,“仆人”（希伯来语“ ʿeḇeḏ ”）一词通常指特定的人,例如亚伯拉罕,迦勒,大卫,所罗巴伯,甚至以色列,上帝使用他们作为祂的使者来完成特殊的使命（分别见创世记26:24,民数记14:24,撒母耳记下7:5,哈该书2:23和以赛亚书41:8）。摩西也像他们一样,是耶和华的仆人（民数记12:7）。他顺服耶和华,如同顺服他的主人。
希伯来语中译为“耶和华”的词是雅威,祂是自有永有的神,曾在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14）。这个词通常强调神与祂子民之间的立约关系。在我们所读的经文中,它展现了摩西与雅威的关系,告诉读者摩西是神的特派使者。他的使命是教导以色列人神的律法,使他们的生活能够取悦他们的立约伙伴——雅威。
摩西死后,耶和华拣选约书亚作以色列人的下一任领袖。约书亚是一位杰出的军事领袖,也是一位好学生。他遵照摩西的命令,处决了迦南人,夺取了他们的土地（申命记 20:17-18）:
“但你们要照耶和华你们神所吩咐你们的,将赫人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人全然灭绝,免得他们教唆你们效法他们为他们的神所行的一切可憎之事,以致你们得罪耶和华你们的神。”
在他的带领下,以色列人顺服耶和华,攻取了北方的城邑。然而,以色列人没有焚烧任何建在土丘上的城邑,只有夏琐城被约书亚焚毁（第13节）。
这些土堆是许多城市的标志性特征。古代民族在建造城镇时习惯将瓦砾层层堆积,因为他们认为地势较高的地方更易防御。以色列人在北方征战期间,除了夏琐城之外,他们没有焚毁任何其他此类城市,而是让它们保留在原地。以色列人将这些城市的所有战利品和牲畜都作为掠物带走（第14节）。
战利品指的是战争期间缴获的任何贵重物品或货物（撒母耳记上 30:19）。以色列人在攻克耶利哥城时不能带走任何此类物品（约书亚记 6:18-19）。他们只能带走贵重的金属物品献给神的会幕。然而,在北境征服期间,他们可以自由地获取战利品和牲畜,就像在攻克艾城时一样（约书亚记 8:27）。因此,他们遵守了规定,并将这些礼物视为祝福。但他们用刀剑击杀每一个人,直到将他们全部消灭（第14节）。这样做,他们履行了神的命令,将敌人献上,归于禁地（申命记 7:2, 20:17）。事实上,他们没有留下一个有气息的人（第11节）。换句话说,他们屠杀了所有人（男人,女人和孩子）。
早在《创世记》第15章,上帝就告诉亚伯拉罕,他的后裔将在四代之后从埃及返回,与亚摩利人对抗,因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世记15:16）。上帝给了亚摩利人和其他迦南人相当长的悔改期,之后才施行审判。审判终将临到我们所有人。迦南人经历了数个世纪的邪恶,剥削和仇恨行径,最终在世上遭受了上帝的审判。
这种彻底的毁灭是征服应许之地所特有的。在战争中,这意味着要从这片土地上清除一切会腐蚀上帝子民,毒害他们与上帝关系的事物。上帝曾警告以色列人,迦南人的种种习俗——献祭儿童,邪术崇拜,将性不道德融入宗教崇拜——若任其发展,必将使以色列人远离上帝（申命记 7:3-4）。
这场彻底的毁灭是为了遵守盟约/条约。它的目的是为了保护当时的以色列以及所有后世子孙,使他们能够与独一真神保持正确的关系。然而,约书亚之后,许多以色列君王和领袖未能履行盟约,导致偶像崇拜不断地从残存的迦南人那里重新渗入犹太文化。
以色列人在北方的胜利并非依靠约书亚的军事才能。相反,他之所以能够成功,是因为他信靠上帝并遵行神的指示。经文清楚地表明了这一点,他宣告说: “耶和华怎样吩咐他的仆人摩西,摩西也怎样吩咐约书亚,约书亚也怎样行。 ”（第15节）
耶和华将祂的诫命赐给摩西,摩西又传给了约书亚。作为一位合格的继承人,约书亚没有忽略任何指示,而是一丝不苟地遵行。因此,他没有遗漏耶和华吩咐摩西的一切（第15节）。这段记载再次表明,耶和华是伟大的胜利者和统帅。与北方军队不同,以色列士兵不必依靠战马和战车。他们的力量源于耶和华,他们的至高神。祂的同在就足以让他们战胜一切。
第15节清晰地展现了一条主线:耶和华吩咐摩西,摩西吩咐约书亚,约书亚就照着做了,没有丝毫疏忽。这一句话概括了约书亚在整部叙事中对上帝完全顺服的品格。早在第一章,上帝就将约书亚的成功与此紧密相连:“你要谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法”（约书亚记1:7）。
这本书衡量成功的标准只有一个:上帝的旨意是否被贯彻到底。上帝说话,领袖忠实地传达祂的旨意,民众遵行,最终获得成功。
约书亚记 11:10-15 含义
在《约书亚记》11:10-15中,以色列人攻占了迦南人的多个城市,完成了上帝的命令。
在前文中,上帝鼓励约书亚和以色列人,最终击败了迦南北部的军队。虽然敌军人数众多,拥有强大的武器,但耶和华劝告约书亚不要惧怕,因为祂会在第二天赐予祂的子民胜利。祂指示以色列的领袖约书亚砍断敌军战马的腿筋,焚烧他们的战车。约书亚忠实地执行了命令,赢得了这场战役。随后,约书亚消灭了敌军,并返回去攻取了夏琐（第10节）。
在古代,夏琐（今特尔基达）是加利利北部一座大型的设防城镇。它位于加利利海以北10英里处,是埃及和美索不达米亚之间贸易路线上的重要商业中心。然而,尽管夏琐城防坚固,以色列人仍然攻克了它,因为耶和华与他们同在。他们用刀击杀了夏琐王（第10节）。这句话既有字面意义,也有比喻意义。刀剑自古以来就是一种古老的战争武器,用于在武装冲突中刺杀和砍杀对手。约书亚和他的士兵都携带刀剑作战。在约书亚时代,大多数刀剑都是用青铜合金制成的。青铜通常由90%的铜和10%的锡组成。经文中“约书亚用刀击杀了夏琐王”（第10节）的描述,意味着以色列军队攻打了夏琐城。
在北方所有的城邑和地区中,约书亚特别提到了夏琐,因为它曾是这些王国的首领（第10节）。换句话说,在以色列征服北方领土期间,夏琐是北方所有王国中最强大的。这就解释了为什么它的国王是本章开头所建立的联盟的首领（约书亚记11:1）。尽管夏琐地位显赫,势力强大,以色列人还是用刀剑杀死了城里的每一个人,将他们彻底消灭（第11节）。
这场军事行动对敌人来说是灾难性的,因为以色列人彻底消灭了他们。在希伯来原文中,“彻底消灭”（希伯来语为“sherem”）一词包含着将某物置于禁忌之下的含义。它象征着一种顺服的行为,即将敌人和/或其财物献给上帝（约书亚记 6:17, 21）。以色列人将夏琐献给上帝,祈求彻底毁灭。城中没有一个活人（第11节）。在上帝的帮助下,约书亚杀死了所有敌人,并用火焚烧了这座城,使那里什么也不剩下。
北迦南诸王倚仗他们的军事装备,自以为能赢得这场战役。然而,以色列人信靠耶和华,最终得胜。约书亚攻取了这些王的所有城邑,并俘虏了他们所有的君王（12节）。这些王城意义重大,因为它们是较大地区的行政中心。然而,它们无法抵挡神对以色列征服的审判。它们连同它们的首领一同灭亡。没有一个王能逃脱约书亚的军队。他用刀剑击杀他们,将他们彻底消灭（12节）。他的胜利是彻底的。他完全遵行了耶和华的仆人摩西的吩咐（12节）。
摩西是以色列人的第一位领袖,约书亚是他的继任者。以色列人在埃及为奴,遭受苦役和虐待,处境艰难,上帝拣选摩西带领他们。上帝看到他们的苦难,差遣摩西去拯救他们。摩西接受了呼召。他与法老和埃及人对峙,将百姓从奴役中解救出来,并带领他们走过旷野。在他整个领导生涯中,他代表百姓在上帝面前祷告,并向百姓传达上帝的话语。他遵行上帝的命令来带领百姓。因此,经文称他为耶和华的仆人（第12节）。
在旧约中,“仆人”（希伯来语“ ʿeḇeḏ ”）一词通常指特定的人,例如亚伯拉罕,迦勒,大卫,所罗巴伯,甚至以色列,上帝使用他们作为祂的使者来完成特殊的使命（分别见创世记26:24,民数记14:24,撒母耳记下7:5,哈该书2:23和以赛亚书41:8）。摩西也像他们一样,是耶和华的仆人（民数记12:7）。他顺服耶和华,如同顺服他的主人。
希伯来语中译为“耶和华”的词是雅威,祂是自有永有的神,曾在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14）。这个词通常强调神与祂子民之间的立约关系。在我们所读的经文中,它展现了摩西与雅威的关系,告诉读者摩西是神的特派使者。他的使命是教导以色列人神的律法,使他们的生活能够取悦他们的立约伙伴——雅威。
摩西死后,耶和华拣选约书亚作以色列人的下一任领袖。约书亚是一位杰出的军事领袖,也是一位好学生。他遵照摩西的命令,处决了迦南人,夺取了他们的土地（申命记 20:17-18）:
“但你们要照耶和华你们神所吩咐你们的,将赫人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人全然灭绝,免得他们教唆你们效法他们为他们的神所行的一切可憎之事,以致你们得罪耶和华你们的神。”
在他的带领下,以色列人顺服耶和华,攻取了北方的城邑。然而,以色列人没有焚烧任何建在土丘上的城邑,只有夏琐城被约书亚焚毁（第13节）。
这些土堆是许多城市的标志性特征。古代民族在建造城镇时习惯将瓦砾层层堆积,因为他们认为地势较高的地方更易防御。以色列人在北方征战期间,除了夏琐城之外,他们没有焚毁任何其他此类城市,而是让它们保留在原地。以色列人将这些城市的所有战利品和牲畜都作为掠物带走（第14节）。
战利品指的是战争期间缴获的任何贵重物品或货物（撒母耳记上 30:19）。以色列人在攻克耶利哥城时不能带走任何此类物品（约书亚记 6:18-19）。他们只能带走贵重的金属物品献给神的会幕。然而,在北境征服期间,他们可以自由地获取战利品和牲畜,就像在攻克艾城时一样（约书亚记 8:27）。因此,他们遵守了规定,并将这些礼物视为祝福。但他们用刀剑击杀每一个人,直到将他们全部消灭（第14节）。这样做,他们履行了神的命令,将敌人献上,归于禁地（申命记 7:2, 20:17）。事实上,他们没有留下一个有气息的人（第11节）。换句话说,他们屠杀了所有人（男人,女人和孩子）。
早在《创世记》第15章,上帝就告诉亚伯拉罕,他的后裔将在四代之后从埃及返回,与亚摩利人对抗,因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世记15:16）。上帝给了亚摩利人和其他迦南人相当长的悔改期,之后才施行审判。审判终将临到我们所有人。迦南人经历了数个世纪的邪恶,剥削和仇恨行径,最终在世上遭受了上帝的审判。
这种彻底的毁灭是征服应许之地所特有的。在战争中,这意味着要从这片土地上清除一切会腐蚀上帝子民,毒害他们与上帝关系的事物。上帝曾警告以色列人,迦南人的种种习俗——献祭儿童,邪术崇拜,将性不道德融入宗教崇拜——若任其发展,必将使以色列人远离上帝（申命记 7:3-4）。
这场彻底的毁灭是为了遵守盟约/条约。它的目的是为了保护当时的以色列以及所有后世子孙,使他们能够与独一真神保持正确的关系。然而,约书亚之后,许多以色列君王和领袖未能履行盟约,导致偶像崇拜不断地从残存的迦南人那里重新渗入犹太文化。
以色列人在北方的胜利并非依靠约书亚的军事才能。相反,他之所以能够成功,是因为他信靠上帝并遵行神的指示。经文清楚地表明了这一点,他宣告说: “耶和华怎样吩咐他的仆人摩西,摩西也怎样吩咐约书亚,约书亚也怎样行。 ”（第15节）
耶和华将祂的诫命赐给摩西,摩西又传给了约书亚。作为一位合格的继承人,约书亚没有忽略任何指示,而是一丝不苟地遵行。因此,他没有遗漏耶和华吩咐摩西的一切（第15节）。这段记载再次表明,耶和华是伟大的胜利者和统帅。与北方军队不同,以色列士兵不必依靠战马和战车。他们的力量源于耶和华,他们的至高神。祂的同在就足以让他们战胜一切。
第15节清晰地展现了一条主线:耶和华吩咐摩西,摩西吩咐约书亚,约书亚就照着做了,没有丝毫疏忽。这一句话概括了约书亚在整部叙事中对上帝完全顺服的品格。早在第一章,上帝就将约书亚的成功与此紧密相连:“你要谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法”（约书亚记1:7）。
这本书衡量成功的标准只有一个:上帝的旨意是否被贯彻到底。上帝说话,领袖忠实地传达祂的旨意,民众遵行,最终获得成功。