利未记 3:6-11 扩展了平安祭的指示，包括羊群（一只羔羊）的祭品。本节继续详细介绍了献祭程序，为敬拜者提供了广泛的选择，让他们通过这些献祭行为表达对耶和华的虔诚和感激。
经文开头写道，如果他献给耶和华的平安祭是从羊群中献的（第 6 节）。提到羊群，表明除了利未记 3:1-5 中描述的母牛和公牛，以及山羊（利未记 3:12-17 中描述）外，羊羔也是有效的平安祭动物。所有这些都是可接受的平安祭，为献祭者提供了灵活性和可及性。
祭牲，不论公母，都必须无瑕疵（第 6b 节），强调了向上帝献上最好的、无瑕疵的祭牲这一主题，以反映献祭者的诚意和虔敬。这也是耶稣在十字架上牺牲的预兆；耶稣没有犯过罪，他的骨头也没有被打断（哥林多后书 5:21，约翰福音 19:36）。
献祭羔羊时，敬拜者必须将其献在耶和华面前，这表明个人需要直接向上帝献上平安祭，无需中间人，除非由祭司来完成仪式。按手在祭品上的行为仍然是一个中心主题，因为敬拜者应将手放在祭品的头上，并在会幕前宰杀它（第 8 节）。
按手是一种表示认同、忏悔和将自我转移到祭品上的手势。动物的死亡代替了献祭者。之后，亚伦的儿子们要把祭牲的血洒在祭坛周围（第 8 节），用血来使祭品神圣化，血是一种象征生命本身的神圣物质（利未记 17:11）。
祭品各部分的描述非常详细；敬拜者要献上羊脂（羊油）和整条肥尾巴，肥尾巴要从脊骨附近取下（第 9 节）。肥尾巴是近东羊的显著特征，尤其被视为美味佳肴。肥尾巴象征着丰盛和富裕，进一步表明最好的东西都献给了上帝。
此外，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，以及两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰的脂油，并肝上的网子（第 9-10 节）也要作为火祭献在会幕门口的铜坛上，这个祭坛也在敬拜者宰杀牲畜的地方附近（第 8 节）。
这意味着这些部分要被焚烧。希伯来语中翻译为脂肪的单词也被翻译为“最好的”（见《民数记》18:29）。动物的脂肪表明它们有充足的食物。这种奉献是承认将丰盛回馈给上帝。
平安祭的其余部分（即可食用的部分）将在两天内烹制并食用。但如果有任何可食用的肉留到第三天，则必须用火焚烧（利未记 7:15-18）。
祭司的职责是将食物在祭坛上焚烧，作为食物献给耶和华（第 11 节）。这里的语言将祭坛描绘成一个神圣的餐桌，上帝对食物感到满意，象征着他接受了敬拜者的礼物以及他们之间的交流。一起吃饭是亲密的精神团契的常见形象。一个例子是启示录 3:20，耶稣将那些听到并跟随他声音的人比作与他一起享用亲密晚餐的人。
这些经文不仅提供了献祭的实际步骤，还邀请敬拜者进行深刻的精神锻炼。献平安祭是维护和表达与上帝和同胞和平的一种方式，是一种包含感恩、和谐和与上帝交流的愿望的仪式。
平安祭强调了以色列人的游牧生活。饲养动物是他们社会中常见的行业，将他们的日常劳动与精神承诺联系在一起。它们提供了遵守两条最大诫命所必需的基本态度，即爱上帝和爱人如己（马太福音 22:36-40）。
这些祭品是终极平安祭品耶稣基督的前兆和影子，他在十字架上的牺牲满足了所有此类祭品的需要（希伯来书 10:12）。他还建立了新约，将上帝的指示写在我们心中，并邀请所有人与上帝永远和平相处（希伯来书 10:15-17）。耶稣承担了世人的罪孽（约翰福音 3:16，歌罗西书 2:14）。我们可以通过他的死因信称义（哥林多后书 5:21）。
平安祭也教导我们自身圣化的重要性，即学习如何献身于上帝。脱离世俗、活在上帝面前是上帝对信徒的旨意的核心（帖撒罗尼迦前书 4:3）。新约信徒被要求将生命作为“活祭”，这是我们对上帝的合理服务（罗马书 12:1）。
利未记中关于圣化人民和圣幕的指示为现代信徒提供了榜样。耶稣的信徒同样要与世界区分开来。我们不应该顺应世界，而应该通过更新我们的思想转变为基督的形象（罗马书 12：1-2）。
新约信徒应该活出这样的现实：我们是圣灵的帐幕（哥林多前书 3:16）。当我们相信耶稣基督并在祂眼中称义时，我们就会得到永生的礼物（约翰福音 3:14-15）。我们通过信仰的服从获得永生的奖赏——体验和回报。当我们坚持为上帝和他人做好事时，我们承诺会收获积极的成果（加拉太书 6:8-9）。
要了解更多关于永生的礼物和奖赏，请参阅我们的文章“永生：接受礼物与继承奖赏”。
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利未记 3:6-11 含义
利未记 3:6-11 扩展了平安祭的指示，包括羊群（一只羔羊）的祭品。本节继续详细介绍了献祭程序，为敬拜者提供了广泛的选择，让他们通过这些献祭行为表达对耶和华的虔诚和感激。
经文开头写道，如果他献给耶和华的平安祭是从羊群中献的（第 6 节）。提到羊群，表明除了利未记 3:1-5 中描述的母牛和公牛，以及山羊（利未记 3:12-17 中描述）外，羊羔也是有效的平安祭动物。所有这些都是可接受的平安祭，为献祭者提供了灵活性和可及性。
祭牲，不论公母，都必须无瑕疵（第 6b 节），强调了向上帝献上最好的、无瑕疵的祭牲这一主题，以反映献祭者的诚意和虔敬。这也是耶稣在十字架上牺牲的预兆；耶稣没有犯过罪，他的骨头也没有被打断（哥林多后书 5:21，约翰福音 19:36）。
献祭羔羊时，敬拜者必须将其献在耶和华面前，这表明个人需要直接向上帝献上平安祭，无需中间人，除非由祭司来完成仪式。按手在祭品上的行为仍然是一个中心主题，因为敬拜者应将手放在祭品的头上，并在会幕前宰杀它（第 8 节）。
按手是一种表示认同、忏悔和将自我转移到祭品上的手势。动物的死亡代替了献祭者。之后，亚伦的儿子们要把祭牲的血洒在祭坛周围（第 8 节），用血来使祭品神圣化，血是一种象征生命本身的神圣物质（利未记 17:11）。
祭品各部分的描述非常详细；敬拜者要献上羊脂（羊油）和整条肥尾巴，肥尾巴要从脊骨附近取下（第 9 节）。肥尾巴是近东羊的显著特征，尤其被视为美味佳肴。肥尾巴象征着丰盛和富裕，进一步表明最好的东西都献给了上帝。
此外，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，以及两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰的脂油，并肝上的网子（第 9-10 节）也要作为火祭献在会幕门口的铜坛上，这个祭坛也在敬拜者宰杀牲畜的地方附近（第 8 节）。
这意味着这些部分要被焚烧。希伯来语中翻译为脂肪的单词也被翻译为“最好的”（见《民数记》18:29）。动物的脂肪表明它们有充足的食物。这种奉献是承认将丰盛回馈给上帝。
平安祭的其余部分（即可食用的部分）将在两天内烹制并食用。但如果有任何可食用的肉留到第三天，则必须用火焚烧（利未记 7:15-18）。
祭司的职责是将食物在祭坛上焚烧，作为食物献给耶和华（第 11 节）。这里的语言将祭坛描绘成一个神圣的餐桌，上帝对食物感到满意，象征着他接受了敬拜者的礼物以及他们之间的交流。一起吃饭是亲密的精神团契的常见形象。一个例子是启示录 3:20，耶稣将那些听到并跟随他声音的人比作与他一起享用亲密晚餐的人。
这些经文不仅提供了献祭的实际步骤，还邀请敬拜者进行深刻的精神锻炼。献平安祭是维护和表达与上帝和同胞和平的一种方式，是一种包含感恩、和谐和与上帝交流的愿望的仪式。
平安祭强调了以色列人的游牧生活。饲养动物是他们社会中常见的行业，将他们的日常劳动与精神承诺联系在一起。它们提供了遵守两条最大诫命所必需的基本态度，即爱上帝和爱人如己（马太福音 22:36-40）。
这些祭品是终极平安祭品耶稣基督的前兆和影子，他在十字架上的牺牲满足了所有此类祭品的需要（希伯来书 10:12）。他还建立了新约，将上帝的指示写在我们心中，并邀请所有人与上帝永远和平相处（希伯来书 10:15-17）。耶稣承担了世人的罪孽（约翰福音 3:16，歌罗西书 2:14）。我们可以通过他的死因信称义（哥林多后书 5:21）。
平安祭也教导我们自身圣化的重要性，即学习如何献身于上帝。脱离世俗、活在上帝面前是上帝对信徒的旨意的核心（帖撒罗尼迦前书 4:3）。新约信徒被要求将生命作为“活祭”，这是我们对上帝的合理服务（罗马书 12:1）。
利未记中关于圣化人民和圣幕的指示为现代信徒提供了榜样。耶稣的信徒同样要与世界区分开来。我们不应该顺应世界，而应该通过更新我们的思想转变为基督的形象（罗马书 12：1-2）。
新约信徒应该活出这样的现实：我们是圣灵的帐幕（哥林多前书 3:16）。当我们相信耶稣基督并在祂眼中称义时，我们就会得到永生的礼物（约翰福音 3:14-15）。我们通过信仰的服从获得永生的奖赏——体验和回报。当我们坚持为上帝和他人做好事时，我们承诺会收获积极的成果（加拉太书 6:8-9）。
要了解更多关于永生的礼物和奖赏，请参阅我们的文章“永生：接受礼物与继承奖赏”。
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