这一比喻在其它福音记载中并没有对应记载。
彼得刚刚问耶稣，他是否应当在饶恕得罪他的弟兄上设限怜悯到七次。耶稣说不是，且修辞性地告诉彼得要无限制地饶恕他的弟兄，饶恕他到七十个七次(马太福音18:21-23)。
然后，耶稣讲了一个比喻来描述为什么彼得应当向弟兄显出无限的怜悯。
他首先将天国比作一个王要和他仆人算帐。王的臣仆或仆人欠他债务，王要求偿还债务。才算债务的时候，王的一个臣仆，可能是一个高官，一个欠王一千万银子(译者注：原文直译为一万他连得talent)巨额债务的人在算之前，被人带了来。
一他连得是一大笔钱。对于一他连得来讲，现代的估值各有不同，但其中一种衡量方法是考虑这样的事实：一他连得就是一个普通劳动者二十年的薪资。目前的近似值(2022年)可能为，美国中等劳动者薪资是4万美金，外加福利。如果这样的话，就是80万美金。当耶稣说该仆人欠一万他连得时，他的重点不是精准的数额(按我们的情况来讲是80亿美金)，正如饶恕的限度是四百九十次一样(马太福音18:22)。他的重点是，该仆人所欠王的债务，对他来讲是无比荒诞、无法还清的。
耶稣在比喻接下来的内容中强调了他所处情景的绝望，说因为他显然没有什么偿还之物。因为该仆人无法偿还这笔巨额，王就吩咐该仆人把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还，直到还清为止——实际上，这是永远还不清的。这个仆人彻底毁了。
于是，仆人就丢失了所有的尊严，在绝望中俯伏拜他，恳求赦免。他恳求说，主啊，宽容我，将来我都要还清。实际上，这个仆人偿还所欠债务的机会为零。王完全清楚这一事实，然而那仆人的主人就动了慈心。他向仆人显出怜悯，并把他释放了。令人惊讶的是，他甚至免了他惊人的债务。
仆人被赦免了所有的债务。他得到了永远无法还清的饶恕。仆人被施予了无限的怜悯。
可是，那仆人既被赦免，就从满有怜悯的主人面前出来，遇见他的一个同伴欠他一些银子。同伴仆人所欠的钱是十两银子(译者注：直译为一百个第纳瑞denarii)。一个第纳瑞是一天薪资的价值。所以，这笔钱是相当客观的(三分之一年的收入——在我们的例子中就是1.333333万美金)，但与国王仆人所被赦免的金额相比，这是微不足道的。
当王的仆人，遇见他的债务人，便揪着他，掐住他的喉咙。他用暴力要求他偿还，且命令他把所欠的还我！同伴仆人用他回应王的相同方式回应他。他的同伴就在绝望中俯伏央求他，也说，‘宽容我吧，将来我必还清。’
但耶稣说，这仆人不肯施予王向他所施的那类怜悯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
同伴看见他所做的事就甚忧愁困扰，就去把仆人同伴所遭遇的都告诉了主人。
王就传唤那被赦免的仆人，责备他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’王因这仆人缺乏怜悯就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
这笔债务可能需要仆人好几辈子才能还清，但也许到最后，他会明白饶恕的意义和价值。
耶稣随后总结了比喻的重点，是关乎登山宝训中的怜恤原则(马太福音5:7；6:14-15；7:1-2)：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
耶稣想让彼得学习的是，让你的怜悯成为无限，这样你也可以得到无限的怜悯。如果你的怜悯有限度，神也会相应地在祂的国里限制对你的怜悯。因此，向他人表现出无限的怜悯实际上是对我们极大的益处。这是耶稣在登山宝训中所说原则的必然结果，即我们创造标准，神将按我们在地上审判/论断/评判他人的标准审判我们(马太福音7:1-3)。
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马太福音 18:23-35 解释
这一比喻在其它福音记载中并没有对应记载。
彼得刚刚问耶稣，他是否应当在饶恕得罪他的弟兄上设限怜悯到七次。耶稣说不是，且修辞性地告诉彼得要无限制地饶恕他的弟兄，饶恕他到七十个七次(马太福音18:21-23)。
然后，耶稣讲了一个比喻来描述为什么彼得应当向弟兄显出无限的怜悯。
他首先将天国比作一个王要和他仆人算帐。王的臣仆或仆人欠他债务，王要求偿还债务。才算债务的时候，王的一个臣仆，可能是一个高官，一个欠王一千万银子(译者注：原文直译为一万他连得talent)巨额债务的人在算之前，被人带了来。
一他连得是一大笔钱。对于一他连得来讲，现代的估值各有不同，但其中一种衡量方法是考虑这样的事实：一他连得就是一个普通劳动者二十年的薪资。目前的近似值(2022年)可能为，美国中等劳动者薪资是4万美金，外加福利。如果这样的话，就是80万美金。当耶稣说该仆人欠一万他连得时，他的重点不是精准的数额(按我们的情况来讲是80亿美金)，正如饶恕的限度是四百九十次一样(马太福音18:22)。他的重点是，该仆人所欠王的债务，对他来讲是无比荒诞、无法还清的。
耶稣在比喻接下来的内容中强调了他所处情景的绝望，说因为他显然没有什么偿还之物。因为该仆人无法偿还这笔巨额，王就吩咐该仆人把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还，直到还清为止——实际上，这是永远还不清的。这个仆人彻底毁了。
于是，仆人就丢失了所有的尊严，在绝望中俯伏拜他，恳求赦免。他恳求说，主啊，宽容我，将来我都要还清。实际上，这个仆人偿还所欠债务的机会为零。王完全清楚这一事实，然而那仆人的主人就动了慈心。他向仆人显出怜悯，并把他释放了。令人惊讶的是，他甚至免了他惊人的债务。
仆人被赦免了所有的债务。他得到了永远无法还清的饶恕。仆人被施予了无限的怜悯。
可是，那仆人既被赦免，就从满有怜悯的主人面前出来，遇见他的一个同伴欠他一些银子。同伴仆人所欠的钱是十两银子(译者注：直译为一百个第纳瑞denarii)。一个第纳瑞是一天薪资的价值。所以，这笔钱是相当客观的(三分之一年的收入——在我们的例子中就是1.333333万美金)，但与国王仆人所被赦免的金额相比，这是微不足道的。
当王的仆人，遇见他的债务人，便揪着他，掐住他的喉咙。他用暴力要求他偿还，且命令他把所欠的还我！同伴仆人用他回应王的相同方式回应他。他的同伴就在绝望中俯伏央求他，也说，‘宽容我吧，将来我必还清。’
但耶稣说，这仆人不肯施予王向他所施的那类怜悯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
同伴看见他所做的事就甚忧愁困扰，就去把仆人同伴所遭遇的都告诉了主人。
王就传唤那被赦免的仆人，责备他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’王因这仆人缺乏怜悯就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
这笔债务可能需要仆人好几辈子才能还清，但也许到最后，他会明白饶恕的意义和价值。
耶稣随后总结了比喻的重点，是关乎登山宝训中的怜恤原则(马太福音5:7；6:14-15；7:1-2)：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
耶稣想让彼得学习的是，让你的怜悯成为无限，这样你也可以得到无限的怜悯。如果你的怜悯有限度，神也会相应地在祂的国里限制对你的怜悯。因此，向他人表现出无限的怜悯实际上是对我们极大的益处。这是耶稣在登山宝训中所说原则的必然结果，即我们创造标准，神将按我们在地上审判/论断/评判他人的标准审判我们(马太福音7:1-3)。