这一比喻在其它福音记载中并没有对应记载。
随后，耶稣分享了一个有关天国的比喻，通常被称为“葡萄园工人的比喻”。它是耶稣较长的比喻之一，其故事可以分为两个部分。比喻的第一部分显明，家主雇佣工人进他的葡萄园做工；比喻的第二部分描述了家主为工人所做的工支付他们工钱。
乍一看，比喻的含义似乎并不明显。耶稣和马太都没有给出各部分的具体解释或含义。因此，耶稣分享葡萄园工人比喻的上下文在解释其含义上起着重要的作用。
耶稣分享的这个比喻，是富有少年官问他，他必须做什么才能获得永生时，所开始之对话的一部分(马太福音19:16)。耶稣因他对天国的热情和虔诚而爱这人(马可福音10:21)，但当耶稣告诉他要用地上的财产来换取天上的赏赐时，他就离开，错失获取天国完整赏赐的机会(马太福音19:21-22)。耶稣评论说，财主进神的国并获其益处是难的，因为他们必须放空手中的世界资产，好让天国的资产来填满(马太福音19:23-24)。
门徒问耶稣，如果像这位虔诚、富有之人的杰出公民都无法进天国的话，谁又能进呢？无人能进天国吗？(马太福音19:25)。耶稣从本质上回答说，人类真的无法进入天国，但感恩的是在神凡事都能(马太福音19:26)。这再一次反指了信心的重要性。信心使信徒在神的眼中称义(约翰福音3:14-16)，但当信徒凭着信心行事生活、靠着圣灵的能力跟随基督时，它也使信徒获得天国的赏赐。
彼得问，“我们呢？我们做得足够吗？我们撇下所有跟从你，会在天国里得着什么呢，耶稣？”(马太福音19:27)。耶稣向他和其他门徒保证，他们会得着极大的国度赏赐，并“坐在十二个宝座上，审判以色列的十二支派”(马太福音19:28)。他也告诉他们，“凡”为他的缘故舍己撇下人际关系或生计的人，都会“在今世得百倍”，“在来世”承受永生(马可福音10:30)。
耶稣随后用一则箴言向门徒介绍了葡萄园工人的比喻：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”(马太福音19:30)。这个悖论性介绍与耶稣在该比喻结尾所说的恰好颠倒顺序：那在后的，将要在前；在前的，将要在后了(马太福音20:16)。这组对仗的镜像箴言位于比喻的两端，而两个镜像形象都是真的。在今世许多在后的，被世界所迫害的，将来在天国是在前的。许多在后进入天国的，将要在天国里成为最大的。“在后的”可能意味着生命的后期或者该时代的后期。
耶稣明确地说，这比喻是关乎天国的。他用“因为”将比喻和前面的语境联系了起来(马太福音19:16-30)—— 因为天国好像……。从前面的语境我们可以推断出葡萄园工人比喻的三点内容：
重要的是在世生活时服事神期间的忠心。神将决定赏赐，而且祂非常慷慨。有时，祂会像赏赐那些为他国度长时间劳苦的人一样，赏赐后来者，或者可能是像赏赐初期的圣徒一样，赏赐末世的圣徒。
他们将得到极大的赏赐，正如耶稣所说的。但是，其他许多跟从的人也会如此。那些后来世代的人可能和先前世代的人得到相同的赏赐，反之亦然。
凡一心要在今世作在前的人，就像那富有的少年官一样，失去在天国在前的机会。他们将成为天国里在后的或较低的。但是，凡通过服事他人和爱人如己来寻求神国的人(结果很可能被认为是今世在后的)将在天国里成为在前的。
耶稣讲了这句箴言，并以天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工开始。
耶稣所描述的场景在他所生活的农业社会里是人们所熟悉的，也就是收割。葡萄成熟了，葡萄园的主人需要工人在它们腐烂之前将其摘取。所以，他在一天的开始，清早就出去，好找到并雇佣工人在葡萄还新鲜时将其摘取。他去到集市上，去到大家都知道并接受的地方，即工人聚集希望被雇佣的地方。
家主遇到了一些可雇佣的工人，并和工人讲定一天一钱银子的公平日薪。然后，就打发他们进葡萄园去做工。一钱银子是一天的薪资。
显然，在葡萄熟过头之前，还有很多工要做。所以，家主不想让任何收成浪费，就在工作日这天又去了集市四次，以雇佣足够的工人。
集市是一座城市的聚集地，供城里以及周围村庄和农场的人聚集。它是人们出去买卖东西的地方，是找潜在工人或根据情况寻找工作的好地方。家主在巳初(上午9点)、午正 (正午)、申初(下午3点)，甚至酉初(下午5点)出去雇佣更多的工人。酉初的工人当天可能只工作了一个小时(正如12节所告诉我们的)。
耶稣说，葡萄园的主人看见这些潜在的工人在集市上闲站。他们闲站，无所事事，不是因为他们懒惰。家主问酉初的工人，你们为什么整天在这里闲站呢？他们告诉家主，“因为没有人雇我们。”这显明了乐意的心，他们依然在试图找工作，甚至这么晚了还在努力。
葡萄园的主人对这些后来的工人说，“你们也进葡萄园去, 所当给的，我必给你们。”他们就进去了。有趣的是要留意，这些工人并没有和家主谈定他们所做之工的工钱，只是相信家主会发给他们所当给的工钱。这一细节表明，他们愿意接受相应的报酬，并信任家主的慷慨。第一组工人讲定了协议，会得到一钱的银子。当天清早没有被雇佣之后，剩下的各组似乎对所能得到的任何报酬都心存感激。
葡萄园工人比喻的前半部分介绍了耶稣寓言中几个重要的比喻性象征。家主代表神；葡萄园是祂的国；工人是那些愿意在天国里工作的人，工作是为神和祂国度所做的事。一钱银子代表工作的公平赏赐。天或时辰代表每位信徒一生在神国里工作的时间额或机会。
到目前为止，整个场景让人想起耶稣差派门徒去以色列迷失的羊那里宣讲天国时，所告诉他们的信息。
“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(马太福音9:37-38)
耶稣将在马太福音20:8-16所讲的下一部分结束该比喻。
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马太福音 20:1-7 解释
这一比喻在其它福音记载中并没有对应记载。
随后，耶稣分享了一个有关天国的比喻，通常被称为“葡萄园工人的比喻”。它是耶稣较长的比喻之一，其故事可以分为两个部分。比喻的第一部分显明，家主雇佣工人进他的葡萄园做工；比喻的第二部分描述了家主为工人所做的工支付他们工钱。
乍一看，比喻的含义似乎并不明显。耶稣和马太都没有给出各部分的具体解释或含义。因此，耶稣分享葡萄园工人比喻的上下文在解释其含义上起着重要的作用。
耶稣分享的这个比喻，是富有少年官问他，他必须做什么才能获得永生时，所开始之对话的一部分(马太福音19:16)。耶稣因他对天国的热情和虔诚而爱这人(马可福音10:21)，但当耶稣告诉他要用地上的财产来换取天上的赏赐时，他就离开，错失获取天国完整赏赐的机会(马太福音19:21-22)。耶稣评论说，财主进神的国并获其益处是难的，因为他们必须放空手中的世界资产，好让天国的资产来填满(马太福音19:23-24)。
门徒问耶稣，如果像这位虔诚、富有之人的杰出公民都无法进天国的话，谁又能进呢？无人能进天国吗？(马太福音19:25)。耶稣从本质上回答说，人类真的无法进入天国，但感恩的是在神凡事都能(马太福音19:26)。这再一次反指了信心的重要性。信心使信徒在神的眼中称义(约翰福音3:14-16)，但当信徒凭着信心行事生活、靠着圣灵的能力跟随基督时，它也使信徒获得天国的赏赐。
彼得问，“我们呢？我们做得足够吗？我们撇下所有跟从你，会在天国里得着什么呢，耶稣？”(马太福音19:27)。耶稣向他和其他门徒保证，他们会得着极大的国度赏赐，并“坐在十二个宝座上，审判以色列的十二支派”(马太福音19:28)。他也告诉他们，“凡”为他的缘故舍己撇下人际关系或生计的人，都会“在今世得百倍”，“在来世”承受永生(马可福音10:30)。
耶稣随后用一则箴言向门徒介绍了葡萄园工人的比喻：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”(马太福音19:30)。这个悖论性介绍与耶稣在该比喻结尾所说的恰好颠倒顺序：那在后的，将要在前；在前的，将要在后了(马太福音20:16)。这组对仗的镜像箴言位于比喻的两端，而两个镜像形象都是真的。在今世许多在后的，被世界所迫害的，将来在天国是在前的。许多在后进入天国的，将要在天国里成为最大的。“在后的”可能意味着生命的后期或者该时代的后期。
耶稣明确地说，这比喻是关乎天国的。他用“因为”将比喻和前面的语境联系了起来(马太福音19:16-30)—— 因为天国好像……。从前面的语境我们可以推断出葡萄园工人比喻的三点内容：
重要的是在世生活时服事神期间的忠心。神将决定赏赐，而且祂非常慷慨。有时，祂会像赏赐那些为他国度长时间劳苦的人一样，赏赐后来者，或者可能是像赏赐初期的圣徒一样，赏赐末世的圣徒。
他们将得到极大的赏赐，正如耶稣所说的。但是，其他许多跟从的人也会如此。那些后来世代的人可能和先前世代的人得到相同的赏赐，反之亦然。
凡一心要在今世作在前的人，就像那富有的少年官一样，失去在天国在前的机会。他们将成为天国里在后的或较低的。但是，凡通过服事他人和爱人如己来寻求神国的人(结果很可能被认为是今世在后的)将在天国里成为在前的。
耶稣讲了这句箴言，并以天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工开始。
耶稣所描述的场景在他所生活的农业社会里是人们所熟悉的，也就是收割。葡萄成熟了，葡萄园的主人需要工人在它们腐烂之前将其摘取。所以，他在一天的开始，清早就出去，好找到并雇佣工人在葡萄还新鲜时将其摘取。他去到集市上，去到大家都知道并接受的地方，即工人聚集希望被雇佣的地方。
家主遇到了一些可雇佣的工人，并和工人讲定一天一钱银子的公平日薪。然后，就打发他们进葡萄园去做工。一钱银子是一天的薪资。
显然，在葡萄熟过头之前，还有很多工要做。所以，家主不想让任何收成浪费，就在工作日这天又去了集市四次，以雇佣足够的工人。
集市是一座城市的聚集地，供城里以及周围村庄和农场的人聚集。它是人们出去买卖东西的地方，是找潜在工人或根据情况寻找工作的好地方。家主在巳初(上午9点)、午正 (正午)、申初(下午3点)，甚至酉初(下午5点)出去雇佣更多的工人。酉初的工人当天可能只工作了一个小时(正如12节所告诉我们的)。
耶稣说，葡萄园的主人看见这些潜在的工人在集市上闲站。他们闲站，无所事事，不是因为他们懒惰。家主问酉初的工人，你们为什么整天在这里闲站呢？他们告诉家主，“因为没有人雇我们。”这显明了乐意的心，他们依然在试图找工作，甚至这么晚了还在努力。
葡萄园的主人对这些后来的工人说，“你们也进葡萄园去, 所当给的，我必给你们。”他们就进去了。有趣的是要留意，这些工人并没有和家主谈定他们所做之工的工钱，只是相信家主会发给他们所当给的工钱。这一细节表明，他们愿意接受相应的报酬，并信任家主的慷慨。第一组工人讲定了协议，会得到一钱的银子。当天清早没有被雇佣之后，剩下的各组似乎对所能得到的任何报酬都心存感激。
葡萄园工人比喻的前半部分介绍了耶稣寓言中几个重要的比喻性象征。家主代表神；葡萄园是祂的国；工人是那些愿意在天国里工作的人，工作是为神和祂国度所做的事。一钱银子代表工作的公平赏赐。天或时辰代表每位信徒一生在神国里工作的时间额或机会。
到目前为止，整个场景让人想起耶稣差派门徒去以色列迷失的羊那里宣讲天国时，所告诉他们的信息。
“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
(马太福音9:37-38)
耶稣将在马太福音20:8-16所讲的下一部分结束该比喻。