约翰直接听到上帝的声音后，现在又开始叙述。他首先将自己描述为你们的兄弟，与你们一同经历耶稣的苦难、国度和坚忍。约翰称自己为七个教会的弟兄，这与约翰在第 5 节中的断言一致，即耶稣“用自己的血释放了我们脱离罪恶”。所有人都是信徒，因此约翰是他们在基督里的兄弟。这也与第 1 节中的说法一致，即这封信是写给上帝的“仆人”的。
约翰继续讲述他与收信人之间的纽带。他与七个教会的信徒同为参与者。约翰特别参与了耶稣的苦难、国度和坚忍。在这三个人的名单中，约翰首先提到自己是耶稣苦难的参与者。翻译为苦难的词也可以译为苦难、麻烦、痛苦或迫害。这是跟随耶稣所带来的困难。这可能是被世界拒绝，这是作为忠实见证生活的信徒应该预料到的，因为信徒要与世界作战（以弗所书 6:12）。也可能是迫害，这是任何忠实生活的信徒都应该预料到的（提摩太后书 3:12）。在直接的背景下，基督教是一种非法宗教，任何基督徒都可能受到迫害。他们很可能都面临着罗马迫害的威胁。
约翰列出的第二项他参与的事情是耶稣的国度。每个信徒都是神国度的公民。并非所有公民都能很好地管理自己的公民身份，正如我们将看到的，每个信徒的行为都会产生巨大的后果。但所有信徒都拥有耶稣国度的公民身份。
最后，约翰说，他通过对耶稣的坚忍，成为上帝家庭中的弟兄。坚忍这个词通常被译为“耐心”。这段经文的大多数译本都将其译为“耐心”、“忍耐”或“耐心忍耐”。每个信徒都必须等待他们的希望和愿望实现。我们都渴望世界变得美好。希望正义得以实现。希望邪恶被消灭。然而，我们必须有耐心。上帝只是呼召我们成为忠实的见证人。我们无法独自修复世界。上帝会在祂的时间内做到这一点。
约翰现在给出了一些历史背景，说明他是如何得到这个启示的。他说，他因为上帝的话语和耶稣的见证而来到了拔摩岛。拔摩岛是希腊附近爱琴海的一个岛屿。与约翰一起服侍的其他十个忠实的门徒都被处死，正如耶稣所预言的那样（约翰福音 21:18-22）。约翰的殉道不是肉体的死亡，而是被流放到拔摩岛。
约翰因上帝的道和耶稣的见证而被流放到拔摩岛。约翰因对耶稣和上帝的道作了很好的见证而受到惩罚。他很可能被罗马当局逮捕和流放，因为基督教在罗马帝国是一种非法宗教。翻译为见证的词是希腊语“martyria”，是英语单词“martyr”的词根。约翰作为耶稣和上帝道的忠实“martyria” （见证人）而受苦。这使他成为向上帝的仆人传达这一启示的有价值的信使，劝诫他们也要成为忠实的见证人，不要害怕死亡、流放或迫害。
当约翰得到启示时，他在主日被圣灵感动，他说他听到身后有如号角般的大声音说：“你所看见的，写在书卷上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、费城、老底嘉那七个教会。”
主日没有具体说明。约翰是犹太人，所以他可能遵守安息日。后来，信徒们开始在耶稣复活的那一天（即一周的第一天）纪念他，那一天最终成为了主日。圣经明确指出，纪念哪些日子并不是最重要的，重要的是我们采取什么行动以及我们采取这些行动的动机，这可能是为什么这一天没有被指定的原因（加拉太书 4：8-11）。
约翰没有描述圣灵的含意。这个短语出现在其他地方。保罗决心“在圣灵中”前往耶路撒冷。这似乎是保罗在与上帝进行内心对话后做出的决定（使徒行传 19:21）。耶稣描述大卫在诗篇中预言他时说“在圣灵中”。这似乎是在描述一个人顺服上帝并在上帝的指导下行事（马太福音 22:43）。罗马书 8:9 说所有信徒都“在圣灵中”，因为上帝的灵居住在他们里面。以弗所书 2:22 使用短语“在圣灵中”来描述一群信徒日益团结，在使命和目标的统一中日益成长，成为基督的居所。彼得说耶稣“在圣灵中”复活，指的是他的复活。
在《启示录》的后面，约翰谈到“在灵里”被带到其他地方（启示录 4:2；17:3；21:10）。这表明完全受圣灵控制。因此，无论约翰所说的“在灵里”是什么意思，很可能是指以某种方式受圣灵的控制和指导。
约翰在圣灵中的沉思被一个像喇叭一样响亮的声音打断了。想象一下，用语言向不在场的人描述超自然的景象是多么困难。约翰可能是指声音像喇叭一样响亮，尽管他也可能是指声音具有喇叭的音频特征。
声音从他身后传来，直接命令将你看到的东西写在卷轴上，然后将其发送给七个教会。翻译成卷轴的希腊词是“biblion”，意思是“书”。我们的“圣经”一词就源于这个词。译者很可能选择将其翻译为卷轴，因为那是那个时代此类作品的常见格式。
有趣的是，命令是让约翰写下他所看到的一切。在这段经文中，约翰写下了他所听到的一切，并将一路上他所听到的许多其他事情都包括在内，尽管这并没有被命令。似乎可以合理地得出这样的结论：更困难的任务是以书面形式传达约翰即将看到的令人难以置信的事情。上帝通常不会命令我们无论如何都会做的行为。上帝的所有命令都是为了我们的最大利益，但这种最大利益往往并不明显。在这种情况下，上帝想确保约翰准备好写下上帝即将向他展示的相当奇妙的事情的描述。约翰也会写下他所听到的一切似乎被认为是理所当然的。
声音列出了七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、费城和老底嘉。译为教会的词是“ekklesia”。这个词用于希腊公民的公共集会，例如他们聚集投票时。它的意思是“集会”。《传道书》取自这个希腊词。它之所以如此命名，是因为译为“传道者”的希伯来语意思是“聚集者”。《传道书》汇集了关于人类在地球上生活的哲学观点。
最初的教会通常只是信徒们聚集在某人家中的团体，圣经中多次提到这一事实（使徒行传 2:46；罗马书 16:5；哥林多前书 16:19；歌罗西书 4:15；腓利门书 1:2）。鉴于基督教是非法的，这很合理。在罗马，基督徒也在地下墓穴（一系列地下埋葬隧道）中聚会，在那里他们的礼拜仪式会与各种异教习俗融合在一起，从而避免被发现和逮捕。直到公元 313 年君士坦丁大帝将基督教合法化后，基督教教会才开始在专用建筑中聚会
每个城市可能都有许多房屋用于举办教会聚会，但《启示录》称它们为该城市的一个教堂。这强调了圣经对“教会”的理解，即信徒的聚会，他们聚集在一起，激发彼此的爱和善行，并提醒彼此审判日即将来临，以保持对生活的永恒看法（希伯来书 10:24-25）。
耶稣将向这七座城市中的每个教会口述一封特定的信。上帝选择向七个教会讲话这一事实很可能具有象征意义。数字七代表完成，因为上帝在七天内创造了地球。这七个教会的名单可能在多个层面上都是全面的。似乎每个教会都代表了教会历史上不同时期的主流精神。同样明显的是，当约翰收到这个异象时，这七个教会都存在于罗马的亚洲行省内。因此，似乎可以合理地推测，启示录中提到的各种精神状态和精神挑战也代表了任何教会在任何时候可能面临的各种教会文化和挑战。
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启示录 1:9-11 含义
约翰直接听到上帝的声音后，现在又开始叙述。他首先将自己描述为你们的兄弟，与你们一同经历耶稣的苦难、国度和坚忍。约翰称自己为七个教会的弟兄，这与约翰在第 5 节中的断言一致，即耶稣“用自己的血释放了我们脱离罪恶”。所有人都是信徒，因此约翰是他们在基督里的兄弟。这也与第 1 节中的说法一致，即这封信是写给上帝的“仆人”的。
约翰继续讲述他与收信人之间的纽带。他与七个教会的信徒同为参与者。约翰特别参与了耶稣的苦难、国度和坚忍。在这三个人的名单中，约翰首先提到自己是耶稣苦难的参与者。翻译为苦难的词也可以译为苦难、麻烦、痛苦或迫害。这是跟随耶稣所带来的困难。这可能是被世界拒绝，这是作为忠实见证生活的信徒应该预料到的，因为信徒要与世界作战（以弗所书 6:12）。也可能是迫害，这是任何忠实生活的信徒都应该预料到的（提摩太后书 3:12）。在直接的背景下，基督教是一种非法宗教，任何基督徒都可能受到迫害。他们很可能都面临着罗马迫害的威胁。
约翰列出的第二项他参与的事情是耶稣的国度。每个信徒都是神国度的公民。并非所有公民都能很好地管理自己的公民身份，正如我们将看到的，每个信徒的行为都会产生巨大的后果。但所有信徒都拥有耶稣国度的公民身份。
最后，约翰说，他通过对耶稣的坚忍，成为上帝家庭中的弟兄。坚忍这个词通常被译为“耐心”。这段经文的大多数译本都将其译为“耐心”、“忍耐”或“耐心忍耐”。每个信徒都必须等待他们的希望和愿望实现。我们都渴望世界变得美好。希望正义得以实现。希望邪恶被消灭。然而，我们必须有耐心。上帝只是呼召我们成为忠实的见证人。我们无法独自修复世界。上帝会在祂的时间内做到这一点。
约翰现在给出了一些历史背景，说明他是如何得到这个启示的。他说，他因为上帝的话语和耶稣的见证而来到了拔摩岛。拔摩岛是希腊附近爱琴海的一个岛屿。与约翰一起服侍的其他十个忠实的门徒都被处死，正如耶稣所预言的那样（约翰福音 21:18-22）。约翰的殉道不是肉体的死亡，而是被流放到拔摩岛。
约翰因上帝的道和耶稣的见证而被流放到拔摩岛。约翰因对耶稣和上帝的道作了很好的见证而受到惩罚。他很可能被罗马当局逮捕和流放，因为基督教在罗马帝国是一种非法宗教。翻译为见证的词是希腊语“martyria”，是英语单词“martyr”的词根。约翰作为耶稣和上帝道的忠实“martyria” （见证人）而受苦。这使他成为向上帝的仆人传达这一启示的有价值的信使，劝诫他们也要成为忠实的见证人，不要害怕死亡、流放或迫害。
当约翰得到启示时，他在主日被圣灵感动，他说他听到身后有如号角般的大声音说：“你所看见的，写在书卷上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、费城、老底嘉那七个教会。”
主日没有具体说明。约翰是犹太人，所以他可能遵守安息日。后来，信徒们开始在耶稣复活的那一天（即一周的第一天）纪念他，那一天最终成为了主日。圣经明确指出，纪念哪些日子并不是最重要的，重要的是我们采取什么行动以及我们采取这些行动的动机，这可能是为什么这一天没有被指定的原因（加拉太书 4：8-11）。
约翰没有描述圣灵的含意。这个短语出现在其他地方。保罗决心“在圣灵中”前往耶路撒冷。这似乎是保罗在与上帝进行内心对话后做出的决定（使徒行传 19:21）。耶稣描述大卫在诗篇中预言他时说“在圣灵中”。这似乎是在描述一个人顺服上帝并在上帝的指导下行事（马太福音 22:43）。罗马书 8:9 说所有信徒都“在圣灵中”，因为上帝的灵居住在他们里面。以弗所书 2:22 使用短语“在圣灵中”来描述一群信徒日益团结，在使命和目标的统一中日益成长，成为基督的居所。彼得说耶稣“在圣灵中”复活，指的是他的复活。
在《启示录》的后面，约翰谈到“在灵里”被带到其他地方（启示录 4:2；17:3；21:10）。这表明完全受圣灵控制。因此，无论约翰所说的“在灵里”是什么意思，很可能是指以某种方式受圣灵的控制和指导。
约翰在圣灵中的沉思被一个像喇叭一样响亮的声音打断了。想象一下，用语言向不在场的人描述超自然的景象是多么困难。约翰可能是指声音像喇叭一样响亮，尽管他也可能是指声音具有喇叭的音频特征。
声音从他身后传来，直接命令将你看到的东西写在卷轴上，然后将其发送给七个教会。翻译成卷轴的希腊词是“biblion”，意思是“书”。我们的“圣经”一词就源于这个词。译者很可能选择将其翻译为卷轴，因为那是那个时代此类作品的常见格式。
有趣的是，命令是让约翰写下他所看到的一切。在这段经文中，约翰写下了他所听到的一切，并将一路上他所听到的许多其他事情都包括在内，尽管这并没有被命令。似乎可以合理地得出这样的结论：更困难的任务是以书面形式传达约翰即将看到的令人难以置信的事情。上帝通常不会命令我们无论如何都会做的行为。上帝的所有命令都是为了我们的最大利益，但这种最大利益往往并不明显。在这种情况下，上帝想确保约翰准备好写下上帝即将向他展示的相当奇妙的事情的描述。约翰也会写下他所听到的一切似乎被认为是理所当然的。
声音列出了七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、费城和老底嘉。译为教会的词是“ekklesia”。这个词用于希腊公民的公共集会，例如他们聚集投票时。它的意思是“集会”。《传道书》取自这个希腊词。它之所以如此命名，是因为译为“传道者”的希伯来语意思是“聚集者”。《传道书》汇集了关于人类在地球上生活的哲学观点。
最初的教会通常只是信徒们聚集在某人家中的团体，圣经中多次提到这一事实（使徒行传 2:46；罗马书 16:5；哥林多前书 16:19；歌罗西书 4:15；腓利门书 1:2）。鉴于基督教是非法的，这很合理。在罗马，基督徒也在地下墓穴（一系列地下埋葬隧道）中聚会，在那里他们的礼拜仪式会与各种异教习俗融合在一起，从而避免被发现和逮捕。直到公元 313 年君士坦丁大帝将基督教合法化后，基督教教会才开始在专用建筑中聚会
每个城市可能都有许多房屋用于举办教会聚会，但《启示录》称它们为该城市的一个教堂。这强调了圣经对“教会”的理解，即信徒的聚会，他们聚集在一起，激发彼此的爱和善行，并提醒彼此审判日即将来临，以保持对生活的永恒看法（希伯来书 10:24-25）。
耶稣将向这七座城市中的每个教会口述一封特定的信。上帝选择向七个教会讲话这一事实很可能具有象征意义。数字七代表完成，因为上帝在七天内创造了地球。这七个教会的名单可能在多个层面上都是全面的。似乎每个教会都代表了教会历史上不同时期的主流精神。同样明显的是，当约翰收到这个异象时，这七个教会都存在于罗马的亚洲行省内。因此，似乎可以合理地推测，启示录中提到的各种精神状态和精神挑战也代表了任何教会在任何时候可能面临的各种教会文化和挑战。
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