保罗在告诉罗马的信徒,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。保罗并不希望他们因观念而彼此争论 (1 节),因为这会伤害我们信徒当追求的公义和和谐的生活 (罗马书 12 章)。为了说明这一点,保罗使用了他写作时期人们当时常见的例子。当时存在着一个什么食物神定为可吃,什么食物神定为不可吃的争论。直到今天,在正统犹太教信徒中间依然有一种普遍做法,即禁止旧约里被认定为"不洁净"的食物。
我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。保罗说,虽然它认为食物没有不洁净的,但如果另一个信徒认为某种食物是不洁净的,那么这位信徒就不当吃。这是因为不出于信心的就是罪 (23 节)。所以,如果一位信徒吃喝他以为不当吃喝的食物时,那么吃喝这些物对他而言就是罪了。如果我们不能用信心做神认为对我们有益或可接纳的事情,我们就不当如此行。
我们希望做的主要事情是在爱中彼此服侍,这就意味着我们需要理解什么祝福人,什么伤害人,并努力祝福他们。你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。
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罗马书 14:13-15 解释
保罗在告诉罗马的信徒,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。保罗并不希望他们因观念而彼此争论 (1 节),因为这会伤害我们信徒当追求的公义和和谐的生活 (罗马书 12 章)。为了说明这一点,保罗使用了他写作时期人们当时常见的例子。当时存在着一个什么食物神定为可吃,什么食物神定为不可吃的争论。直到今天,在正统犹太教信徒中间依然有一种普遍做法,即禁止旧约里被认定为"不洁净"的食物。
我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。保罗说,虽然它认为食物没有不洁净的,但如果另一个信徒认为某种食物是不洁净的,那么这位信徒就不当吃。这是因为不出于信心的就是罪 (23 节)。所以,如果一位信徒吃喝他以为不当吃喝的食物时,那么吃喝这些物对他而言就是罪了。如果我们不能用信心做神认为对我们有益或可接纳的事情,我们就不当如此行。
我们希望做的主要事情是在爱中彼此服侍,这就意味着我们需要理解什么祝福人,什么伤害人,并努力祝福他们。你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。