我们如何才能变得“正直”？我们如何才能被矫正,不再让罪扭曲我们,使我们无法成为我们原本的样子,并活出和谐,有建设性的生活？第一步是蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,白白地称义（24节）。这只有一个方法:相信耶稣。通过相信耶稣,我们就能得到救赎,从罪的刑罚中得到救赎。
这里翻译为“称义”的希腊词是“ dikaioō” 。 “ Dikaioo”是“ dikaiosune ”的动词形式,后者是名词,翻译为“公义” 。要在上帝（名词）面前称义,我们必须先被称义（动词）,这需要行动。称义并非任何人所能成就,包括使徒保罗,正如他在罗马书3:9罗马书3:9 commentary中明确指出的那样。只有耶稣基督才能成就这事,他将这成就（他所成就的）作为白白的礼物赐给我们,因为他愿意（恩典）。这礼物完全是免费的。
保罗在此所用的语言坚定地表明,这份礼物是白白赐予的,不求任何回报。耶稣基督救赎我们脱离罪的奴役,以及因罪与祂分离而带来的一切负面后果,仅仅因为祂愿意如此（恩典,“恩惠”）。祂不要求任何回报。耶稣不要求任何回报,这份恩惠是祂白白赐予的礼物,让我们在祂眼中称义。我们只需接受它。
保罗信息的核心,即他的“好消息”或“福音”,是律法之外的白白恩典,而这恩典却遭到犹太“权威”的诽谤（8节）。他们憎恨任何人无需“做”什么,例如遵守律法,就能在上帝面前称义的想法。但保罗明确指出,没有人能够完全遵守律法,所以上帝必须“在律法之外”做一些事（21节）来救赎我们。我们只需凭着信心接受,就能拥有这份在上帝面前称义的礼物。
我们将会看到,虽然因信称义无需任何回报,但我们所做的选择仍然会产生巨大的影响。耶稣确实因着信,藉着恩典使我们称义,但他并没有因为我们的行为而中止因果律。除了因着恩典使我们在他眼中称义之外,上帝还赐给我们胜过罪的能力（罗马书1:16罗马书1:16 commentary）。然而,我们仍然每天都要选择是否运用这能力。
在第25节中,我们看到了“propitiation”这个词,在英语中我们很少使用,甚至根本不使用:神藉着耶稣的血,通过人的信,将他公开地显明为赎罪祭。这一举动是为了彰显神的义。保罗解释说,因为耶稣公开地显明死亡的赎罪祭,他流出的宝血,才有了神的宽容,不要求我们偿还债务,不让我们为我们的罪受罚,以至于他现在饶恕了我们以前犯下的罪（第25节） 。翻译为propitiation的希腊词在新约中只出现过两次——另一次被翻译为“施恩座”。
施恩座是约柜上大祭司洒血的地方,象征上帝赦免了以色列人当年的罪孽（利未记16:3利未记16:3 commentary）。上帝饶恕了以色列人当年的罪孽,为的是每年在施恩座上洒血,正如上帝饶恕了耶稣为世人赎罪之前所犯下的所有罪孽一样。
所以,这里的图画是耶稣作为施恩座。耶稣的宝血为我们而流,遮盖了全人类的罪——不是每年一次,而是只一次就永远了（希伯来书9:12希伯来书9:12 commentary）。这是为了彰显祂的公义,因为神用忍耐的心,宽容了人以前所犯的罪（25节） 。神将这宝血作为白白的礼物赐给我们,而接受这份礼物只有一个方法:凭着信心。正如洒在施恩座上的血是为了偿还以色列人的罪债（利未记16:14-16利未记16:14-16 commentary）,当我们领受神赦免的礼物时,耶稣所流的宝血也为我们的罪付上了代价。
要了解更多信息,请阅读我们的文章“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
罗马书 3:24-25 含义
我们如何才能变得“正直”？我们如何才能被矫正,不再让罪扭曲我们,使我们无法成为我们原本的样子,并活出和谐,有建设性的生活？第一步是蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,白白地称义（24节）。这只有一个方法:相信耶稣。通过相信耶稣,我们就能得到救赎,从罪的刑罚中得到救赎。
这里翻译为“称义”的希腊词是“ dikaioō” 。 “ Dikaioo”是“ dikaiosune ”的动词形式,后者是名词,翻译为“公义” 。要在上帝（名词）面前称义,我们必须先被称义（动词）,这需要行动。称义并非任何人所能成就,包括使徒保罗,正如他在罗马书3:9罗马书3:9 commentary中明确指出的那样。只有耶稣基督才能成就这事,他将这成就（他所成就的）作为白白的礼物赐给我们,因为他愿意（恩典）。这礼物完全是免费的。
保罗在此所用的语言坚定地表明,这份礼物是白白赐予的,不求任何回报。耶稣基督救赎我们脱离罪的奴役,以及因罪与祂分离而带来的一切负面后果,仅仅因为祂愿意如此（恩典,“恩惠”）。祂不要求任何回报。耶稣不要求任何回报,这份恩惠是祂白白赐予的礼物,让我们在祂眼中称义。我们只需接受它。
保罗信息的核心,即他的“好消息”或“福音”,是律法之外的白白恩典,而这恩典却遭到犹太“权威”的诽谤（8节）。他们憎恨任何人无需“做”什么,例如遵守律法,就能在上帝面前称义的想法。但保罗明确指出,没有人能够完全遵守律法,所以上帝必须“在律法之外”做一些事（21节）来救赎我们。我们只需凭着信心接受,就能拥有这份在上帝面前称义的礼物。
我们将会看到,虽然因信称义无需任何回报,但我们所做的选择仍然会产生巨大的影响。耶稣确实因着信,藉着恩典使我们称义,但他并没有因为我们的行为而中止因果律。除了因着恩典使我们在他眼中称义之外,上帝还赐给我们胜过罪的能力（罗马书1:16罗马书1:16 commentary）。然而,我们仍然每天都要选择是否运用这能力。
在第25节中,我们看到了“propitiation”这个词,在英语中我们很少使用,甚至根本不使用:神藉着耶稣的血,通过人的信,将他公开地显明为赎罪祭。这一举动是为了彰显神的义。保罗解释说,因为耶稣公开地显明死亡的赎罪祭,他流出的宝血,才有了神的宽容,不要求我们偿还债务,不让我们为我们的罪受罚,以至于他现在饶恕了我们以前犯下的罪（第25节） 。翻译为propitiation的希腊词在新约中只出现过两次——另一次被翻译为“施恩座”。
施恩座是约柜上大祭司洒血的地方,象征上帝赦免了以色列人当年的罪孽（利未记16:3利未记16:3 commentary）。上帝饶恕了以色列人当年的罪孽,为的是每年在施恩座上洒血,正如上帝饶恕了耶稣为世人赎罪之前所犯下的所有罪孽一样。
所以,这里的图画是耶稣作为施恩座。耶稣的宝血为我们而流,遮盖了全人类的罪——不是每年一次,而是只一次就永远了（希伯来书9:12希伯来书9:12 commentary）。这是为了彰显祂的公义,因为神用忍耐的心,宽容了人以前所犯的罪（25节） 。神将这宝血作为白白的礼物赐给我们,而接受这份礼物只有一个方法:凭着信心。正如洒在施恩座上的血是为了偿还以色列人的罪债（利未记16:14-16利未记16:14-16 commentary）,当我们领受神赦免的礼物时,耶稣所流的宝血也为我们的罪付上了代价。
要了解更多信息,请阅读我们的文章“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”