在士师记期间，以色列处于自治状态。律法是神赐下的，他们从自己人当中挑选士师审判官。但这要靠民众来强制遵守，没有中央政权。神的律法中涉及穷人的条例之一可以在耶和华晓谕摩西的利未记23:22里找到：
"在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。"
很明显，路得是知道这个规定的，因为她请求拿俄米，同意她使用这个条例，去田间拾取麦穗，说"容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。"拿俄米同意了路得的请求，说"女儿啊，你只管去。" 所以她就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗；她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里，以利米勒是拿俄米的亡夫/拿俄米死去的丈夫。
鉴于神的手和主权这一首要主题，经文选择了一个这样的措辞，即路得恰巧来到波阿斯的那块田里，这一点很有趣。这个选择看起来是个真正的偶然，而神同时也在推进祂的主权之手。
这个故事介绍了波阿斯是拿俄米丈夫的亲族，是个大财主。波阿斯的富有，部分原因似乎是他对自己的事务很用心。他注意到路得在他的田里拾取麦穗。波阿斯问候他的仆人，说"愿耶和华与你们同在"。这显然是当时的正常问候方式，因为他的仆人把这样的问候回赠于他，反过来说"愿耶和华赐福与你。"很明显，在那个时代，以色列国与以色列的神有着清晰的联结，甚至体现在他们的日常对话中。
波阿斯问监管收割的仆人说："那是谁家的女子？"我们并没有被告知，为什么波阿斯有兴趣想了解这位年轻的妇人。波阿斯也没有质疑她在自己田里拾取麦穗的权利。
我们被告知，村里的女人们都注意到拿俄米和路得回城。她们也已经传播了这个消息。监管收割的仆人回答说："是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。"在路得提出了一个礼貌的请求后，说"请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗"，管事的仆人就许可她拾取麦穗。路得并没有要求，而是请求。在注意到她整个上午都在辛苦地做工后，他们允许她休息，并在屋子里坐一会儿。
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路得记2:1-7 解释
在士师记期间，以色列处于自治状态。律法是神赐下的，他们从自己人当中挑选士师审判官。但这要靠民众来强制遵守，没有中央政权。神的律法中涉及穷人的条例之一可以在耶和华晓谕摩西的利未记23:22里找到：
"在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。"
很明显，路得是知道这个规定的，因为她请求拿俄米，同意她使用这个条例，去田间拾取麦穗，说"容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。"拿俄米同意了路得的请求，说"女儿啊，你只管去。" 所以她就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗；她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里，以利米勒是拿俄米的亡夫/拿俄米死去的丈夫。
鉴于神的手和主权这一首要主题，经文选择了一个这样的措辞，即路得恰巧来到波阿斯的那块田里，这一点很有趣。这个选择看起来是个真正的偶然，而神同时也在推进祂的主权之手。
这个故事介绍了波阿斯是拿俄米丈夫的亲族，是个大财主。波阿斯的富有，部分原因似乎是他对自己的事务很用心。他注意到路得在他的田里拾取麦穗。波阿斯问候他的仆人，说"愿耶和华与你们同在"。这显然是当时的正常问候方式，因为他的仆人把这样的问候回赠于他，反过来说"愿耶和华赐福与你。"很明显，在那个时代，以色列国与以色列的神有着清晰的联结，甚至体现在他们的日常对话中。
波阿斯问监管收割的仆人说："那是谁家的女子？"我们并没有被告知，为什么波阿斯有兴趣想了解这位年轻的妇人。波阿斯也没有质疑她在自己田里拾取麦穗的权利。
我们被告知，村里的女人们都注意到拿俄米和路得回城。她们也已经传播了这个消息。监管收割的仆人回答说："是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。"在路得提出了一个礼貌的请求后，说"请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗"，管事的仆人就许可她拾取麦穗。路得并没有要求，而是请求。在注意到她整个上午都在辛苦地做工后，他们允许她休息，并在屋子里坐一会儿。