圣经对宽恕是怎么说的？

宽恕是圣经中关于信徒在受到不公对待时应该如何回应的最清晰的教导之一。

圣经并没有否认冒犯是真实存在的,也没有否认人与人之间会遭受痛苦。人会背叛,说谎,抛弃,控告,虐待,彼此犯罪。但圣经反复告诫我们,不要让这些过错滋生苦毒,怨恨和个人报复。

相反,信徒们被呼召去宽恕。

以弗所书 4:31-32 将这些观点结合起来:

“一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,连同一切恶毒,都当从你们中间除掉。要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

这段经文确立了圣经中关于宽恕的核心原则之一:我们宽恕别人,是因为上帝宽恕了我们。

根据圣经,宽恕并非假装错误从未发生过,也不一定意味着立即恢复信任,更不是否认正义的重要性。

圣经中的饶恕意味着放弃我们个人对过犯的报复,并将最终的审判交托给上帝。它以怜悯取代苦毒,并创造和平与和解的可能。

因此,要理解圣经中的宽恕,我们应该从圣经的开篇开始:从上帝自己的宽恕开始。

神的宽恕是我们的榜样

圣经将宽恕描述为上帝自身品格的一部分。

上帝向摩西显现时,祂这样描述自己:

“他满有怜悯和恩典,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和真理;他为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯和罪恶。”

出埃及记 34:6-7

上帝乐意饶恕并非偶然,而是圣经描述祂本质的一部分。

诗篇103篇进一步阐述了这一景象:

“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久与我们相争,也不永远怀怒。他没有按我们的罪孽待我们,也没有照我们的罪恶报应我们。”

诗篇继续写道:

“东离西有多远,祂就把我们的过犯离我们也有多远。”

诗篇 103:8-12

圣经是这样描述上帝的宽恕的:他施以怜悯,不按着百姓的罪孽待他们,赦免他们的过犯。

以赛亚书 43:25 给出了另一个重要的描述:

“唯有我,为我自己的缘故,涂抹你们的过犯;我必不再记念你们的罪恶。”

上帝所说的祂不会记念,并非指全知全能的上帝真的会失去知识。这指的是祂选择不再提起此事——将其从考虑范围中移除。被赦免的罪不再被视为需要偿还的债务。

弥迦书 7:18-19 也表达了同样的圣经原则:

“有哪位神像你,赦免罪孽,饶恕你子民的悖逆之行？你不永远怀怒,喜爱永不改变的爱。”

神的宽恕源于祂的怜悯和慈爱。

对基督徒而言,这种饶恕最充分的体现就在基督里。《以弗所书》4:32清楚地阐明了这一标准:

要饶恕别人,“正如神在基督里饶恕了你们一样”。

圣经中的饶恕始于理解我们自己所蒙受的怜悯。

圣经中关于宽恕的原则

从圣经关于宽恕的教导中可以得出几个一致的原则。

宽恕并不意味着把邪恶说成是善良。

约瑟直截了当地告诉他的兄弟们:

“你曾对我怀有恶意。”

耶稣并没有否认那些虐待他的人的罪行。

宽恕始于真诚。即使事情确实做错了,仍然可以被宽恕。

罗马书12章19节教导说:

“亲爱的,不要自己伸冤,要让上帝来审判,因为经上记着:‘主说,伸冤在我,我必报应。’”

圣经并没有教导说公义无关紧要。它教导说,最终的审判属于上帝。我们可以确信,上帝必将在各方面伸张正义。

因此,宽恕意味着放弃个人复仇者的角色。我们可以承认错误,采取适当的行动,划清界限,或者寻求和解,而无需将复仇视为己任。

歌罗西书3:13告诉信徒:

“你们要彼此包容,彼此饶恕,无论谁与人之间有嫌隙;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”

请注意,保罗假定会有一些合理的投诉。

诫命并非要我们否认这些抱怨,而是要我们鉴于自己已经蒙受了多少宽恕而选择宽恕。

理解圣经中关于宽恕的教义,需要注意这一区别。

宽恕是受害人决定放弃个人复仇诉求,并将正义交托给上帝。

和解意味着重建关系。

罗马书 12:18 指出,修复关系需要不止一个人参与:

“如果可能,只要你有能力,就尽量与所有人和平相处。”

我们对自己的部分负有责任。

因此,即使信任尚未重建,也可以给予宽恕。和解可能需要悔改,坦诚,改变行为以及时间。

原谅一个人并不意味着要假装他/她变得值得信任,即使他/她并非如此。

圣经中关于宽恕的例子

圣经通过直接的诫命和那些遭受严重伤害的人的生平事迹来教导人们宽恕。

这些故事展现了当冒犯真实存在时,宽恕是什么样子。

约瑟原谅了他的兄弟们

约瑟是圣经中宽恕的最佳典范之一。

他的兄弟们把他卖为奴隶。他被带到埃及,遭到诬告,被监禁,并与家人分离多年。

伤势是真实的。

多年后,约瑟重新掌控了当年背叛他的兄弟们。父亲去世后,他们担心约瑟最终会向他们复仇。

约瑟夫回答说:

“不要害怕,我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,为要保全许多人的性命,成就了如今的局面。”

然后他告诉他们:

“不要害怕,我会养活你和你的孩子们。”

创世记 50:19-21

约瑟的回应教导了圣经中关于宽恕的几个重要原则。

首先,宽恕意味着坦诚面对过错。约瑟并没有轻描淡写地描述所发生的事情。“你曾想害我”是对过错的直接承认。

其次,约瑟拒绝将自己置于上帝的位置。他提出的问题——“我能取代上帝吗？”——否定了个人复仇属于他的权力。

第三,约瑟选择了怜悯而非报复。他有能力伤害他的兄弟们,但他却选择照顾他们。

他对这件事的看法也受到了上帝视角的影响。他既能看到人性的罪恶,也能看到上帝通过所发生的事情带来益处的能力。

因此,约瑟的例子表明,圣经中的宽恕并不意味着否认过去,而是意味着拒绝让过去决定报复行为。

耶稣展现了在不公之下何为宽恕

耶稣为基督徒树立了宽恕的终极榜样。

彼得前书 2:21-23 描述了他对苦难的回应:

“祂被辱骂,却不还口;祂受苦,却不恐吓,只将自己交托给那按公义审判的主。”

耶稣曾遭受真正的不公,但他并没有以牙还牙。

相反,他将审判权交给了上帝。

在十字架上,罪恶仍在发生之时,耶稣祷告了:

“父啊,赦免他们,因为他们不知道自己所做的是什么。”

路加福音 23:34

这是耶稣关于宽恕最重要的教导之一,因为它在伤害中展现了怜悯。

耶稣不会以假装可以接受的方式来回应罪恶。他不以报复来回应,而是将公义交托给天父。

对于那些询问如何原谅伤害过自己的人的信徒来说,他的榜样提供了一个核心的圣经原则:

即使冒犯是真实的,宽恕也能将个人的复仇之心交给上帝。

耶稣教导说,蒙赦免的人也必须赦免别人。

耶稣也直接教导了宽恕的重要性。

在马太福音18章中,彼得问道:

“主啊,我的弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢？七次够吗？”

耶稣回答说:

“我不是说七次,而是说七十个七次。”

马太福音 18:21-22

重点不在于设定一个更大的数字上限。耶稣反对用记账的方式来对待宽恕。

然后他讲述了那个不饶恕人的仆人的比喻。

一个仆人欠国王一大笔债,他永远也还不起。当他恳求国王宽恕时,国王免除了他的债务。

但是,这位被宽恕的仆人后来又遇到了另一个欠他钱财少得多的人,却拒绝给予他同样的怜悯。

国王回答说:

“你恳求我,我就免了你所有的债。难道你不应该怜悯你的同伴,像我怜悯你一样吗？”

马太福音 18:32-33

圣经的原则是,那些蒙受上帝极大宽恕的人,也应该宽恕他人。

我们所遭受的伤害或许是真实存在的。耶稣的比喻并没有否认这一点。

相反,它将这笔债务与我们已经从上帝那里得到的怜悯并列考虑。

圣经对不饶恕是怎么说的？

圣经也警告说,如果对过犯耿耿于怀而不是宽恕,将会发生什么。

希伯来书 12:15 警告信徒要确保:

“凡滋生苦毒的根,都不能使人受玷污。”

怨恨源于我们拒绝放下某些真实存在或我们臆想出来的事物。

当我们不断回想过去的错误,渴望得到补偿,或者根据别人欠我们的债来定义别人时,最初的错误就会开始影响我们自己的思想和行为。

圣经给出的答案是宽恕。

耶稣在马太福音 6:14-15 中强调了这条命令的严肃性:

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

在这段经文中,耶稣谈到与祂的团契。信徒作为神儿女的关系,完全建立在基督在十字架上的死之上。然而,拒绝饶恕他人,不仅会破坏我们与神的团契,也会破坏我们与他人的团契。

圣经中更宏大的原则依然清晰:蒙受怜悯的人应当成为施予怜悯的人。

这就是为什么宽恕在基督教教义中占据如此重要的地位。

关于宽恕的圣经经文

圣经中关于饶恕他人的几段重要经文概括了圣经的教导:

以弗所书 4:31-32 — 以饶恕代替苦毒。
信徒们被教导要摒弃苦毒,愤怒和恶意,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了他们一样。

歌罗西书 3:13 — 主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
宽恕他人的标准,就是我们自己所得到的宽恕。

罗马书 12:18-19 — 你们要追求和平,把伸冤交给神。
我们有责任尽可能追求和平,但个人复仇并非我们的职责。

马太福音 18:21-35 — 饶恕不应该被衡量或拒绝。
耶稣教导说,蒙受怜悯的人应当怜悯他人。

路加福音 23:34 — 耶稣在不公义面前树立了饶恕的榜样。
在十字架上,耶稣为那些与他一同受死的人祈祷。

创世记 50:19-21 — 约瑟拒绝复仇,以怜悯回应。
约瑟承认邪恶的存在,但他拒绝取代上帝担任审判者。

希伯来书 12:15 — 未解决的苦毒会造成更大的伤害。
圣经告诫人们不要让怨恨滋生。

综合来看,这些关于宽恕的圣经经文呈现出一致的模式:

承认错误,拒绝个人报复,给予怜悯,尽可能追求和平,并将最终的公正交托给上帝。

圣经教导我们如何宽恕

圣经阐明了宽恕的原则。这些原则也可以转化为实际操作的过程。

《圣经说》推荐使用 LIDD 框架——聆听,调查,决定,驳回——作为将圣经教义应用于情感和人际关系的一种方式。

LIDD并未对宽恕做出定义,圣经才对宽恕做出定义。

相反,LIDD 可以帮助我们实践圣经教导我们当宽恕变得困难时应该遵循的原则。

圣经中的宽恕并非始于否认。

约瑟的兄弟们走近他时,他哭了。后来,他直接告诉他们,他们曾想害他。

倾听意味着诚实地认识到发生了什么事以及它对你的影响。

伤害无需被轻描淡写才能被原谅。

倾听步骤能够识别实际的冒犯行为,而不会立即将情绪转化为报复。

我们对犯罪行为的第一印象并不总是完整的。

我们可能知道某件事伤害了我们,却不知道对方的动机,全部情况或最真诚的回应。

这时,祷告,经文,明智的建议和坦诚的对话就能派上用场了。

仆人式领导视角也可以作为辅助诊断手段。SLY模型会探究冲突的根源是结构还是领导力,而不是想当然地认为你心怀恶意。

这一框架应当服务于更广泛的圣经问题:

真相究竟是什么？上帝希望我如何理解和应对这种情况？

约瑟最终以更宏观的视角看待自己的经历,不再仅仅关注他兄弟们的过错。他仍然认为他们的行为是邪恶的,但他同时也认识到上帝有能力化腐朽为神奇,使之成为美好的事。

圣经探究并非为罪恶开脱,而是在决定如何回应之前寻求真理。

宽恕最终是一种决定。

以赛亚书 43:25 描述了上帝说的话:

“我不会记念你的罪过。”

圣经中的宽恕并不意味着遗忘。它意味着拒绝继续以冒犯为由进行报复或作为与神和睦相处的障碍。

罗马书 12:19 为信徒提供了一个表达对公义诉求的场所:

耶和华说:“伸冤在我,我必报应。”

我们可以决定放弃个人复仇,因为审判属于上帝。

这项决定可能与另一项关于和解的决定同时存在。

我们可能需要说出真相,划清界限,进行艰难的谈话,或者确定重建信任需要做些什么。

宽恕能消除复仇的念头。

和解决定着这段关系能否以及如何恢复。

宽恕或许只需做出一次决定,但痛苦的回忆却可能反复出现。

当他们这样做时,很容易就会重新提起诉讼,再次要求偿还债务。

“撤销”步骤意味着仍然坚持原谅的决定。

以弗所书 4:26 警告我们不要让愤怒一直悬而未决。马太福音 18 章教导我们宽恕,这种宽恕不应计较得失。

因此,对于旧伤,宽恕可能需要反复进行:

我们或许可以这样对自己说:“我已经将此事交托给上帝。今天我不会再扮演审判者的角色。”

解雇并不能抹去记忆。

它选择不让这段记忆成为持续的痛苦或复仇之源。

宽恕,怜悯与基督徒的自由

圣经中关于宽恕的教义最终根植于上帝已经向我们展现的怜悯。

我们宽恕他人,是因为我们曾被宽恕。

我们释放复仇的力量,因为上帝是公正的审判者。

我们尽可能追求和解,因为圣经呼召信徒走向和平。

我们拒绝怨恨,因为耿耿于怀无法改变过去,也无法伸张真正的正义。

我们从中认识到,试图通过怨恨来惩罚他人,最终只会伤害我们自己。

这个心狠手辣的仆人摆脱了巨额债务后,却拒绝向别人施以怜悯。

基督徒蒙召要记住相反的真理。

我们蒙受了怜悯。

因此,我们可以施以怜悯。

宽恕并非意味着我们接受冒犯行为,而是表明我们不再以个人报复作为应对冒犯的方式。

这就是圣经给我们的模式:接受上帝的宽恕,宽恕他人,尽可能寻求和平,并相信上帝会寻求并恢复只有他才能完美提供的公正。