在彼得前书 2:21-23彼得前书 2:21-23 commentary 中,彼得解释说,因做正确的事而遭受不公正的苦难是上帝呼召的一部分,也是我们效仿基督的机会。这与他在前几节经文中的主张一致,即信徒应该耐心忍受因正义行为而可能出现的不公正苦难（彼得前书 2:19-20彼得前书 2:19-20 commentary）。
使徒以“因为”这个词开头,这解释了为什么第 21 节与前一节相连,前一节断言,因行善而遭受不公正的苦难会赢得上帝的青睐（彼得前书 2:19-20彼得前书 2:19-20 commentary）:你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行（第 21 节） 。
信徒应该接受因行善而遭受不公正的苦难,原因很简单,因为你就是为此而被召唤的。短语“你被召唤”翻译自一个希腊词“kaleo”。在这种情况下,被召唤（“kaleo”）是表达神圣邀请的一种方式。“kaleo”这个词在圣经中出现了一百多次。它经常被翻译为“被邀请”,例如在路加福音 14:9-24路加福音 14:9-24 commentary 中,耶稣用“kaleo”来谈论婚宴的邀请。
通过查看帖撒罗尼迦前书中的三节经文,“kaleo”的用法,我们可以了解第 21 节中它作为神圣召唤的用法:
我们可以看到,信徒被邀请顺服地行走,获得祂的极大恩惠和相关奖励。但无论我们是否忠诚,信徒在祂手中也是安全的,因为他们是祂的孩子,因为祂是忠诚的。由于信徒是祂的新造物,祂将永远对我们忠诚,因为他不能背乎自己（提摩太后书 2:13提摩太后书 2:13 commentary, commentary哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。
第 21 节的上下文表明,短语“为此目的”指的是为了追随基督的脚步而做正确的事情而遭受不公正的苦难。信徒们被邀请采取耶稣所采取的相同心态,并完全服从他的父亲。耶稣学会了服从,因为他愿意为世人的罪孽遭受不公正的折磨,他的名字被高举在万名之上（腓立比书 2:5-9腓立比书 2:5-9 commentary）。信徒们被邀请追随他的道路并分享他的遗产（罗马书 8:17b罗马书 8:17b commentary,启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
因做正确的事而忍受不公正的苦难,这在基督的生活和死亡中得到了体现,因为基督为你受苦（第 21b 节） 。
翻译为基督的这个词的意思是“受膏者”。它强调耶稣是人们期待已久的弥赛亚,他作为上帝受苦的仆人来到人间（以赛亚书 53:4-5以赛亚书 53:4-5 commentary）。“弥赛亚”一词来自希伯来语“māšaḥ”,意思是“受膏者”。
基督为你受苦的事实很可能指向了基督从被捕到被钉十字架所经受的预言中的苦难。哥林多后书 8:9哥林多后书 8:9 commentary 说耶稣本来富足,却成了贫穷,叫我们因他的贫穷可以成为富足。这说明耶稣选择接受非常卑微的环境,包括迫害,以便他可以承担世人的罪孽（歌罗西书 2:14歌罗西书 2:14 commentary）。
耶稣的死带给我们生命（罗马书 5:17罗马书 5:17 commentary）。他为世人的罪而死,使所有相信的人都能获得永生（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary）。基督所受的一切苦难都是为了你们。 “为了你们”这个短语指的是所有可能从基督的死中受益的人（约翰一书 2:2约翰一书 2:2 commentary）。
耶稣基督不只是为了我们的利益而受苦,而且他顺服父的旨意,为你受苦,为你留下了效仿他脚步的榜样（第 22c 节）
短语“留下榜样,以作效法”中的“留下”动作包含持续动作（现在时）的概念,该动作在某个时间点之后仍然存在。此处的时间点是基督受难的时期,包括他的受难。基督的苦难留下的是效法他脚步的榜样。对信徒的呼召/邀请是像耶稣一样生活。
正如使徒约翰所说,只要我们像耶稣一样生活,我们就没有理由害怕审判（约翰一书 4:17约翰一书 4:17 commentary）。如果信徒追随他的脚步,我们就会分享他的荣耀（罗马书 8:17-18罗马书 8:17-18 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary, commentary希伯来书 2:10希伯来书 2:10 commentary, commentary哥林多后书 4:17哥林多后书 4:17 commentary）。
榜样这个词是一个独特的词“hupogrammon”,意思是行为的典范。这个译为榜样的词和译为离开的词只在新约中出现过。彼得似乎使用了发音相似的独特的词“hypolimpanno”（离开）和“hupogrammon”（榜样）,来提醒人们注意基督留下榜样的重要性。
彼得有意建议他的读者要效仿,意思是以某人为榜样来做某事。在这种情况下,做某事的榜样就是基督。信徒要追随他的脚步。脚步这个词的字面意思是足迹（罗马书 4:12罗马书 4:12 commentary, commentary哥林多后书 12:18哥林多后书 12:18 commentary）。这描绘了一个人将自己的脚放在他所追随的人的足迹上。
在此背景下,值得效仿的模范行为的足迹是基督对不公正苦难的回应。基督就是这样的人:
他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主（第 22-23 节）。
彼得提到了基督在他的一生和传道生涯中,以及在他被钉在十字架上遭受死刑而实际上却是无辜的期间所表现出的五种反应:
耶稣一直把自己交托给那位公义审判的神,这意味着耶稣一直相信神会让祂的苦难变得有价值。祂相信祂的父会大大地奖赏祂的顺服。这是这封信的主要主题。正如我们将在最后一章中看到的,彼得将告诫信徒们要不断地在神的手下谦卑自己,相信祂会在适当的时候以适当的荣耀奖赏那些信靠祂的人:
“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了适当的时间,他可以提升你们。”（彼得前书 5:6彼得前书 5:6 commentary）
这正是耶稣所做的。他始终将自己托付给那位按公义审判人的主,在父面前谦卑自己,只遵从他的旨意（约翰福音 5:30约翰福音 5:30 commentary）。这是持续的,他始终信任。耶稣并不坚持正义立即发生。他相信上帝会在他自己的时间带来正义。
彼得前书 2:20-23彼得前书 2:20-23 commentary 揭示了当今信徒的许多实际应用。我们也应该效仿基督的榜样,做正确的事,承受苦难。现代信徒被要求像我们的主和救世主一样遭受世界的拒绝和迫害。这些原则也反映在圣经的其他部分:
在努力效法耶稣行善的同时,我们也要谨记耶稣的劝诫,要精明,要像鸽子一样纯洁（马太福音10:16马太福音10:16 commentary）。我们可以效法耶稣,看透反对我们的人的诡计,用好的框架来传达真理（路加福音20:23路加福音20:23 commentary）。
我们还可以用精神战争的武器武装自己,并认识到我们没有人类敌人;我们真正的敌人是邪恶的精神统治（以弗所书 6:12-18以弗所书 6:12-18 commentary）。
彼得前书 2:21-23 含义
在彼得前书 2:21-23彼得前书 2:21-23 commentary 中,彼得解释说,因做正确的事而遭受不公正的苦难是上帝呼召的一部分,也是我们效仿基督的机会。这与他在前几节经文中的主张一致,即信徒应该耐心忍受因正义行为而可能出现的不公正苦难（彼得前书 2:19-20彼得前书 2:19-20 commentary）。
使徒以“因为”这个词开头,这解释了为什么第 21 节与前一节相连,前一节断言,因行善而遭受不公正的苦难会赢得上帝的青睐（彼得前书 2:19-20彼得前书 2:19-20 commentary）:你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行（第 21 节） 。
信徒应该接受因行善而遭受不公正的苦难,原因很简单,因为你就是为此而被召唤的。短语“你被召唤”翻译自一个希腊词“kaleo”。在这种情况下,被召唤（“kaleo”）是表达神圣邀请的一种方式。“kaleo”这个词在圣经中出现了一百多次。它经常被翻译为“被邀请”,例如在路加福音 14:9-24路加福音 14:9-24 commentary 中,耶稣用“kaleo”来谈论婚宴的邀请。
通过查看帖撒罗尼迦前书中的三节经文,“kaleo”的用法,我们可以了解第 21 节中它作为神圣召唤的用法:
我们可以看到,信徒被邀请顺服地行走,获得祂的极大恩惠和相关奖励。但无论我们是否忠诚,信徒在祂手中也是安全的,因为他们是祂的孩子,因为祂是忠诚的。由于信徒是祂的新造物,祂将永远对我们忠诚,因为他不能背乎自己（提摩太后书 2:13提摩太后书 2:13 commentary, commentary哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。
第 21 节的上下文表明,短语“为此目的”指的是为了追随基督的脚步而做正确的事情而遭受不公正的苦难。信徒们被邀请采取耶稣所采取的相同心态,并完全服从他的父亲。耶稣学会了服从,因为他愿意为世人的罪孽遭受不公正的折磨,他的名字被高举在万名之上（腓立比书 2:5-9腓立比书 2:5-9 commentary）。信徒们被邀请追随他的道路并分享他的遗产（罗马书 8:17b罗马书 8:17b commentary,启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
因做正确的事而忍受不公正的苦难,这在基督的生活和死亡中得到了体现,因为基督为你受苦（第 21b 节） 。
翻译为基督的这个词的意思是“受膏者”。它强调耶稣是人们期待已久的弥赛亚,他作为上帝受苦的仆人来到人间（以赛亚书 53:4-5以赛亚书 53:4-5 commentary）。“弥赛亚”一词来自希伯来语“māšaḥ”,意思是“受膏者”。
基督为你受苦的事实很可能指向了基督从被捕到被钉十字架所经受的预言中的苦难。哥林多后书 8:9哥林多后书 8:9 commentary 说耶稣本来富足,却成了贫穷,叫我们因他的贫穷可以成为富足。这说明耶稣选择接受非常卑微的环境,包括迫害,以便他可以承担世人的罪孽（歌罗西书 2:14歌罗西书 2:14 commentary）。
耶稣的死带给我们生命（罗马书 5:17罗马书 5:17 commentary）。他为世人的罪而死,使所有相信的人都能获得永生（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary）。基督所受的一切苦难都是为了你们。 “为了你们”这个短语指的是所有可能从基督的死中受益的人（约翰一书 2:2约翰一书 2:2 commentary）。
耶稣基督不只是为了我们的利益而受苦,而且他顺服父的旨意,为你受苦,为你留下了效仿他脚步的榜样（第 22c 节）
短语“留下榜样,以作效法”中的“留下”动作包含持续动作（现在时）的概念,该动作在某个时间点之后仍然存在。此处的时间点是基督受难的时期,包括他的受难。基督的苦难留下的是效法他脚步的榜样。对信徒的呼召/邀请是像耶稣一样生活。
正如使徒约翰所说,只要我们像耶稣一样生活,我们就没有理由害怕审判（约翰一书 4:17约翰一书 4:17 commentary）。如果信徒追随他的脚步,我们就会分享他的荣耀（罗马书 8:17-18罗马书 8:17-18 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary, commentary希伯来书 2:10希伯来书 2:10 commentary, commentary哥林多后书 4:17哥林多后书 4:17 commentary）。
榜样这个词是一个独特的词“hupogrammon”,意思是行为的典范。这个译为榜样的词和译为离开的词只在新约中出现过。彼得似乎使用了发音相似的独特的词“hypolimpanno”（离开）和“hupogrammon”（榜样）,来提醒人们注意基督留下榜样的重要性。
彼得有意建议他的读者要效仿,意思是以某人为榜样来做某事。在这种情况下,做某事的榜样就是基督。信徒要追随他的脚步。脚步这个词的字面意思是足迹（罗马书 4:12罗马书 4:12 commentary, commentary哥林多后书 12:18哥林多后书 12:18 commentary）。这描绘了一个人将自己的脚放在他所追随的人的足迹上。
在此背景下,值得效仿的模范行为的足迹是基督对不公正苦难的回应。基督就是这样的人:
他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主（第 22-23 节）。
彼得提到了基督在他的一生和传道生涯中,以及在他被钉在十字架上遭受死刑而实际上却是无辜的期间所表现出的五种反应:
耶稣一直把自己交托给那位公义审判的神,这意味着耶稣一直相信神会让祂的苦难变得有价值。祂相信祂的父会大大地奖赏祂的顺服。这是这封信的主要主题。正如我们将在最后一章中看到的,彼得将告诫信徒们要不断地在神的手下谦卑自己,相信祂会在适当的时候以适当的荣耀奖赏那些信靠祂的人:
“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了适当的时间,他可以提升你们。”
（彼得前书 5:6彼得前书 5:6 commentary）
这正是耶稣所做的。他始终将自己托付给那位按公义审判人的主,在父面前谦卑自己,只遵从他的旨意（约翰福音 5:30约翰福音 5:30 commentary）。这是持续的,他始终信任。耶稣并不坚持正义立即发生。他相信上帝会在他自己的时间带来正义。
彼得前书 2:20-23彼得前书 2:20-23 commentary 揭示了当今信徒的许多实际应用。我们也应该效仿基督的榜样,做正确的事,承受苦难。现代信徒被要求像我们的主和救世主一样遭受世界的拒绝和迫害。这些原则也反映在圣经的其他部分:
在努力效法耶稣行善的同时,我们也要谨记耶稣的劝诫,要精明,要像鸽子一样纯洁（马太福音10:16马太福音10:16 commentary）。我们可以效法耶稣,看透反对我们的人的诡计,用好的框架来传达真理（路加福音20:23路加福音20:23 commentary）。
我们还可以用精神战争的武器武装自己,并认识到我们没有人类敌人;我们真正的敌人是邪恶的精神统治（以弗所书 6:12-18以弗所书 6:12-18 commentary）。