1 Crônicas 7:20-29 explicação

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1 Crônicas 7:20-29 narra a linhagem de Efraim, desde o assassinato de Ezer e Eleade pelos homens de Gate, passando pelo luto de Efraim e o nascimento de Berias, a construção de Bete-Horom Inferior e Superior por Seerá, até a descendência, geração após geração, até Josué, filho de Nom, e então descreve as possessões onde os filhos de José viveram.

Após o relato dos filhos de Manassés na passagem anterior, 1 Crônicas 7:20-27 Começa da maneira comum, uma cadeia de pais e filhos: os filhos de Efraim foram Sutelá e Berede, seu filho, Taate, seu filho, Eleada, seu filho, Taate, seu filho, Zabade, seu filho, Sutelá, seu filho (vv. 20-21a). Sutelá encabeça os clãs de Efraim no censo do deserto (Números 26:35-36), e os nomes repetidos — dois Taates, dois Sutelás — mostram o hábito comum de nomear os filhos em homenagem aos seus antepassados. Então, a cadeia se quebra no meio do versículo em tragédia: e Ezer e Eleade, que os homens de Gate, nascidos na terra, mataram, porque desceram para tomar o seu gado (v. 21). A leitura mais simples é que esses filhos de Efraim, Ezer e Eleade, desceram em direção a Gate para tomar o gado e morreram no ataque pelas mãos dos homens nativos da cidade; O texto hebraico permite que o ataque tenha ocorrido em qualquer direção, e as Escrituras deixam os detalhes em aberto. De qualquer forma, a violência por causa do gado cortou dois ramos da árvore genealógica do patriarca, e o evento evidentemente ocorreu durante a vida de Efraim, nos anos de Israel no Egito, quando sua família já se encaminhava para a terra prometida.

Então, o registro faz algo raro: faz uma pausa para lamentar: seu pai, Efraim, lamentou por muitos dias, e seus parentes vieram consolá-lo (v. 22). Este versículo apresenta um certo enigma. À primeira vista, parece que o patriarca fundador da tribo ainda está vivo cerca de oito gerações depois. Há algumas explicações para a presença de um pai enlutado chamado Efraim nesta parte da genealogia. Uma possibilidade é que os homens efraimitas que os homens de Gate mataram (v. 21) não sejam necessariamente os homens cujos nomes estão listados no final da genealogia. O evento pode se referir a qualquer um dos filhos listados. O hebraico é obscuro o suficiente para permitir múltiplas interpretações. Se esse evento ocorreu em gerações anteriores, então esse Efraim pode muito bem ser o segundo filho de José. Por outro lado, pode ser que Zabade, cujos filhos foram Sutelá, Ezer e Eleade, fosse chamado pelo nome de Efraim. Muitos registros genealógicos mostram uma mesma pessoa com vários nomes. Talvez o nome Efraim tenha sido dado a quem quer que fosse o chefe da tribo. A resposta exata não é clara, mas existem várias possibilidades.

Se esse pai era ou não neto direto de Jacó, suas ações espelham as de Jacó após ser enganado e levado a crer que seu filho estava morto. Gênesis diz que ele "chorou por seu filho durante muitos dias", enquanto "todos os seus filhos e todas as suas filhas se levantaram para consolá-lo " (Gênesis 37:34-35). Esse descendente de Jacó agora estava sentado onde ele próprio estivera outrora. O cronista deixou a tristeza em destaque no registro familiar, e seus primeiros leitores — uma comunidade familiarizada com catástrofes — teriam compreendido o porquê. As genealogias do povo de Deus carregam a dor com a mesma veracidade com que carregam os números.

A vida recomeçou após a perda: então ele se deitou com sua mulher, e ela concebeu e deu à luz um filho, a quem chamou Berias, porque a desgraça havia atingido sua casa (v. 23). O nome Berias soa como a palavra hebraica para "na desgraça " — Efraim inscreveu a ferida no nome de seu filho. Contudo, a própria criança era a resposta para a ferida: um novo filho, uma linhagem contínua, um futuro além da dor.

A geração seguinte continua: Sua filha foi Seerá, que construiu Bete-Horom Inferior e Superior, também conhecida como Uzen-Seerá (v. 24). Uma mulher de Efraim fundou as duas cidades -fortaleza que dominavam a estrada que ligava a planície costeira à região montanhosa — o desfiladeiro onde as forças de Josué perseguiram os reis amorreus enquanto o SENHOR lançava granizo (Josué 10:10-11), e as cidades que Salomão reconstruiu como cidades fortificadas com muralhas, portões e trancas (2 Crônicas 8:5). A terceira cidade, Uzen-Seerá, leva o seu próprio nome. Em um capítulo sobre soldados, a mestra construtora da porta estratégica de Efraim era uma filha.

Da casa de Berias, a linhagem segue em linha reta até seu destino: Refa era seu filho, assim como Resefe, Telá, Taã, Ladã, Amiúde, Elisama, Nom e Josué (vv. 25-27). Os três últimos nomes carregam grande importância. Elisama, filho de Amiúde, era o líder do acampamento de Efraim no deserto, que marchou à frente de sua tribo desde o Sinai (Números 1:10; 2:18). Seu neto era Josué - Oseias, filho de Num, a quem Moisés renomeou Josué, "o SENHOR é a salvação" (Números 13:16), o espião que creu em Deus (Números 14:6-9) e o comandante que liderou Israel através do Jordão. Eis o trovão silencioso do registro de Efraim: a linhagem que sepultou os filhos mortos pelos homens de Gate (v. 21), a casa que deu o nome de um filho em homenagem à sua desgraça, produziu o homem que conduziu todo o Israel à terra prometida por Deus. Deus fez surgir a libertação de Israel de uma família enlutada.

O registro então passa de pessoas para lugares: suas possessões e assentamentos eram Betel com suas cidades, e a leste Naarã, e a oeste Gezer com suas cidades, e Siquém com suas cidades até Aia com suas cidades (v. 28). O mapa corresponde à divisão de terras que Josué fez para os filhos de José (Josué 16:1-10) - de Betel ao sul, onde Jacó viu a escada (Gênesis 28:19), passando por Gezer a oeste, e ao norte até Siquém, onde os ossos do próprio José foram sepultados no terreno que Jacó comprou (Josué 24:32). As possessões de Manassés seguem abaixo: ao longo das fronteiras dos filhos de Manassés, Bete-Seã com suas cidades, Taanaque com suas cidades, Megido com suas cidades, Dor com suas cidades (v. 29) - a cadeia de cidades-fortaleza que protegia o vale de Jezreel e o litoral, atribuídas a Manassés dentro de Issacar e Aser (Josué 17:11). Juízes 1:27-29 registra que essas cidades permaneceram por muito tempo em mãos cananeias; o registro as inclui na herança de José mesmo assim, porque a porção de Deus permanecia inalterada, independentemente de Israel já tê-la conquistado ou não. A seção se encerra sobre todo o mapa: nessas terras viviam os filhos de José, filho de Israel (v. 29) - a porção dupla que Jacó prometeu quando reivindicou Efraim e Manassés como seus próprios filhos (Gênesis 48:5) e colocou o mais novo diante do mais velho com as mãos cruzadas (Gênesis 48:14, 19-20).

1 Crônicas 7:20-29

20 Os filhos de Efraim, de quem foi filho Sutela, de quem foi filho Berede, de quem foi filho Taate, de quem foi filho Eleada, de quem foi filho Taate;

21 de quem foi filho Zabade, de quem foi filho Sutela, de quem foram filhos Ezer e Eleade, mortos pelos homens de Gate, que nasceram na terra, porque desceram a roubar o seu gado.

22 Efraim, seu pai, chorou-os muitos dias, e seus irmãos vieram para o consolar.

23 Ajuntou-se com sua mulher, que concebeu e deu à luz um filho, a quem ele chamou Berias, porque as coisas iam mal na sua casa.

24 Sua filha foi Seerá, que edificou a alta e a baixa Bete-Horom e Uzém-Seerá.

25 Refa foi seu filho, e Resefe, de quem foi filho Tela, de quem foi filho Taã

26 de quem foi filho Ladã, de quem foi filho Amiúde, de quem foi filho Elisama;

27 de quem foi filho Num, de quem foi filho Josué.

28 As suas possessões e as suas habitações foram Betel e suas aldeias; e, ao oriente, Naarã e, ao ocidente, Gezer com suas aldeias; também Siquém e suas aldeias até Aia e suas aldeias;

29 e, ao lado dos confins dos filhos de Manassés, Bete-Seã e suas aldeias, Taanaque e suas aldeias, Megido e suas aldeias, Dor e suas aldeias. Nesses lugares, habitaram os filhos de José, filho de Israel.