1 Coríntios 15:15-19 explicação

Em 1 Coríntios 15:15-19, Paulo completa a cadeia de consequências que se seguem se os mortos nunca ressuscitarem: os apóstolos se tornam falsas testemunhas, a fé é inútil, os crentes permanecem em seus pecados, os mortos em Cristo pereceram e os cristãos são os mais miseráveis de todos os povos. Ele leva a hipótese às últimas consequências, afirmando que, se Cristo não ressuscitar dos mortos, aqueles que creem em Jesus estão vivendo em vão. Eles se comprometeram com uma vida de devoção e sofrimento para servir aos outros e, no fim, isso não importará. Paulo encerra esta seção com a afirmação: "Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens" (v. 19).

Paulo inicia o argumento que levará a esta conclusão, destinada a reforçar a verdade da ressurreição, dizendo que se não há ressurreição dos mortos, então Paulo é uma falsa testemunha e não deve ser ouvido: Além disso, somos considerados falsas testemunhas de Deus, porque testemunhamos contra Deus, dizendo que ele ressuscitou a Cristo, a quem ele não ressuscitou, se de fato os mortos não ressuscitam (v. 15).

Paulo argumenta que, se os mortos não ressuscitam (v. 15), os apóstolos são falsas testemunhas de Deus (v. 15). Isso se relaciona com o argumento que ele apresentou em 1 Coríntios 15:13, de que se não há ressurreição corporal dentre os mortos, então Cristo não ressuscitou dentre os mortos. Tanto o versículo 15 quanto 1 Coríntios 15:13 remetem à declaração inicial do capítulo 15, onde Paulo se baseou no que provavelmente era um credo de fé bem aceito, que enfatizava a ressurreição corporal de Cristo (1 Coríntios 15:3-8). Esse credo se fundamenta no testemunho ocular dos apóstolos de terem visto o Cristo ressuscitado.

Se os negadores da ressurreição estiverem certos, então os apóstolos mentiram. Eles inventaram um testemunho. Assim, ao inventarem uma mentira sobre Deus, testemunharam contra Ele, atribuindo-Lhe um grande feito que Ele jamais realizou. Sob a Lei de Moisés, o falso testemunho violava o nono mandamento (Êxodo 20:16) e acarretava a pena que o falso testemunho buscava infligir (Deuteronômio 19:16-19).

Paulo fundamenta a integridade dos apóstolos e sua posição diante de Deus na verdade factual da ressurreição. O próprio credo que resume a fé cristã está alicerçado nesse testemunho apostólico. Os apóstolos afirmaram ter visto, tocado e comido com um homem ressuscitado (Lucas 24:39-43, Atos 10:41). Se Ele permanecesse morto, ou fosse um fantasma, eles teriam mentido sobre Deus e, portanto, testemunhado contra Ele.

Ao apelar para a autoridade apostólica, Paulo inclui a si mesmo, mas, como vimos em 1 Coríntios 15:5, ele apresentou como evidência para sua argumentação contra os negadores o fato de Jesus ter "aparecido a Cefas [Pedro] e depois aos doze", referindo-se aos apóstolos de Jesus. Se a alegação deles for verdadeira, de que Cristo não ressuscitou corporalmente, então todos os apóstolos são impostores e blasfemos. Paulo agora repete o argumento de 1 Coríntios 15:13 para enfatizar: "Porque, se os mortos não ressuscitam, nem mesmo Cristo ressuscitou" (v. 16).

Se não há ressurreição corporal, um princípio consistente com o pensamento filosófico grego, então Cristo não ressuscitou dos mortos. Essa é uma conexão lógica direta. É simplesmente um fato que, se não há ressurreição, então o próprio Cristo não ressuscitou. Por outro lado, se Cristo ressuscitou, então a ressurreição é real. Os gregos preferiam a ideia de uma vida após a morte imaterial. Sua filosofia era de que o mal habitava o plano material/físico, portanto, livrar-se dele era um benefício.

Paulo concordava com a ideia de que aquilo que ele chamava de nossa "carne" é algo de que seremos abençoados por nos livrarmos: "Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; pois o querer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não" (Romanos 7:18).

Mas Paulo também ensinou que o corpo era algo que podia ser direcionado a viver sem pecado (Romanos 6:12). Assim, Paulo via a "carne" como uma natureza decaída que não tinha nada de bom em si, mas ele não concordava com os gregos que viam os corpos/a materialidade como inerentemente maus. Em vez disso, nossos corpos são decaídos e precisam de redenção (Romanos 8:23). A ressurreição é essa redenção consumada.

Paulo enfatiza as evidências materiais. Jesus apareceu em um corpo ressuscitado. Ele foi visto pelos doze (1 Coríntios 15:5). Ele foi visto por quinhentas pessoas de uma só vez (1 Coríntios 15:6). Isso significa que a ressurreição corporal é real, quer os gregos gostem ou não. O argumento de Paulo é que os negadores não podem ter as duas coisas - não podem dizer que Jesus ressuscitou, mas nós não. Se não há ressurreição para nós, então Cristo não ressuscitou. E se Cristo não ressuscitou, ainda estamos em nossos pecados.

Quando Paulo descreve posteriormente o corpo ressuscitado que os crentes em Jesus podem esperar, ele o chama de "corpo espiritual", em oposição a um "corpo natural". A palavra grega traduzida como "natural" é usada às vezes no sentido de "mundano" - pertencente a este mundo, o mundo caído (Tiago 3:15, Judas 1:19). A palavra grega traduzida como "espiritual" é geralmente usada para se referir ao mundo divino. O corpo ressuscitado será de natureza física, mas em um reino redimido e não deste mundo; será de um novo mundo cheio de justiça (2 Pedro 3:13).

Em 1 Coríntios 15:44, Paulo compara a morte física a uma semente que é enterrada na terra e produz vida em abundância. A morte leva à vida. Sem ressurreição, não há vida. Se não ressuscitarmos, então Cristo não ressuscitou.

Isso nos leva à conclusão desta seção: e se Cristo não ressuscitou, a fé que vocês têm é inútil; vocês ainda estão em seus pecados (v. 17).

Se Cristo não ressuscitou, então as boas novas se tornam más notícias. Em vez da alegre notícia de que fomos libertados de nossos pecados, temos apenas a terrível notícia de que ainda estamos em nossos pecados. Portanto, não há nada em que acreditar. A fé é inútil se for fé em algo que não é verdade. Tal fé não tem valor.

A consequência do pecado é a morte (Gênesis 2:17, Romanos 6:23). Se Jesus não ressuscitou, então a morte não foi satisfeita. Se Jesus morreu e não ressuscitou, então Jesus continua morto. Portanto, a morte não foi vencida. O aguilhão da morte é o pecado (1 Coríntios 15:56). Se a morte não é vencida, o pecado também não o é.

A ressurreição derrota a morte. Como Paulo exclamará mais adiante neste capítulo, "A morte foi tragada pela vitória" (1 Coríntios 15:53-57). A vitória está em Cristo, e a vitória dEle é a vitória sobre a morte. A morte foi derrotada por meio da ressurreição de Jesus, e a ressurreição dEle garante a ressurreição de todos os que creem.

Se a nossa fé em Jesus não nos liberta dos pecados, então de que serve? Paulo afirma isso claramente: "A vossa fé é inútil; ainda estais nos vossos pecados" (v. 17). Enquanto 1 Coríntios 15:14 chamava a fé em um Cristo não ressuscitado de vazia de conteúdo, este versículo declara-a sem efeito.

A ressurreição é o veredito público de Deus na cruz; todo o pecado foi pago na cruz (Colossenses 2:14). Jesus "foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação" (Romanos 4:25). Romanos 4:25 afirma que a nossa oportunidade de sermos declarados justos aos olhos de Deus pela fé exigiu tanto a oferta de Jesus de si mesmo para morrer quanto a sua ressurreição. As afirmações de Paulo neste capítulo estão em consonância com Romanos 4:25, pois ele explica claramente que, se Cristo não tivesse ressuscitado dos mortos, todo pecador que confiou nele permaneceria na mesma situação em que ele estava antes: culpado e sem perdão.

A hipótese dos negacionistas, então, atinge os próprios túmulos da igreja: se Cristo não ressuscitou corporalmente, então também aqueles que adormeceram em Cristo pereceram (v. 18). O eufemismo suave e adormecido para a morte, adormecer (também usado em 1 Coríntios 15:6), torna-se amargo sob a falsa visão que Paulo contesta, a qual sustenta que não há ressurreição corporal. A metáfora do sono pressupõe um despertar.

Se não formos libertos dos nossos pecados por meio de Cristo, porque Ele não ressuscitou, então estaremos afastados de Deus na era vindoura. Isso significa que todos acabarão no Lago de Fogo, porque o nome de ninguém será escrito no Livro da Vida (Apocalipse 20:15). Todos perecerão se Cristo não ressuscitou. Mas Deus não deseja que ninguém pereça (2 Pedro 3:9). E, felizmente, a verdade é que Cristo ressuscitou (como Paulo afirma vigorosamente em 1 Coríntios 15:20).

Paulo fecha a porta para qualquer um que se apegue ao pensamento filosófico grego e defenda a posição de que a ressurreição será apenas espiritual, sem envolvimento corporal. Paulo afirma que, se a ressurreição de Cristo fosse apenas espiritual, seria ineficaz para remover nossos pecados. Portanto, os crentes que morreram pereceram.

Paulo mostra que a posição de um negador atinge cada sepultura pela qual a igreja já chorou. A esperança para os perdidos é vã se Cristo não ressuscitou dos mortos. Se Cristo não ressuscitou: Então também os que dormiram em Cristo pereceram (v. 18). Perecer espiritualmente é permanecer separado de Deus.

A esperança para os crentes que amamos se esvai se Cristo não ressuscitou dos mortos. Se depositamos nossa esperança em Cristo apenas nesta vida, somos os mais dignos de compaixão dentre todos os homens (v. 19). Paulo suportou imensa perseguição por causa do evangelho (2 Coríntios 11:24-27). Ele fez tudo isso pela promessa de uma recompensa (1 Coríntios 9:24-27, Filipenses 3:14). Ele fez isso por uma glória eterna prometida àqueles que perseveram como testemunhas fiéis (2 Coríntios 4:17). Se Cristo não ressuscitou, então todo esse trabalho foi em vão. É por isso que Paulo seria o mais digno de compaixão dentre todos os homens.

No versículo seguinte, Paulo afirma inequivocamente que Cristo, de fato, ressuscitou dos mortos. Esta é, felizmente, a verdadeira realidade que torna irrelevantes todos os possíveis problemas abordados nesta seção.