2 Pedro 1:1-2 abre a segunda carta de Pedro identificando—o como servo e apóstolo de Cristo e dirigindo—se aos seus leitores como aqueles que receberam uma fé do mesmo tipo de todos os crentes que são declarados justos por Deus. Ele então ora para que a graça e a paz de Deus sejam multiplicadas aos seus leitores no conhecimento mais profundo de Deus e de Jesus.
2 Pedro 1:1-2 contém uma saudação e indica que aqueles que recebem esta carta têm a mesma fé que Pedro, que declara que seu propósito é levá-los a um conhecimento mais profundo de Cristo.
Simão Pedro apresenta-se de três formas ao introduzir sua carta. Primeiro, identifica-se como “Simão Pedro” (v. 1), utilizando tanto seu nome de nascimento, Simão, quanto o nome que Jesus lhe conferiu, Pedro (Marcos 3:16; João 1:42). Isso difere do início de sua primeira carta, onde se apresenta simplesmente como “Pedro” (1 Pedro 1:1). A mudança pode ressaltar o conhecimento mais profundo e pessoal que Pedro teve de Jesus, tema desenvolvido ao longo desta carta, uma vez que “Pedro” foi o nome dado a Simão pelo próprio Cristo (Lucas 6:14).
Em segundo lugar, Pedro se autodenomina servo... de Jesus Cristo .A palavra servo traduz a palavra grega "doulos", que significa simplesmente "servo". Um servo descreve um escravo que era dedicado exclusivamente ao seu senhor. Os tradutores podem ter adicionado "servo" devido ao contexto da vida de Pedro, que foi totalmente dedicada a servir a Jesus depois que Pedro conheceu o Senhor ressuscitado.
Isso contrasta com a introdução de sua primeira carta, onde Pedro se identifica apenas como “apóstolo de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:1). A inclusão de “servo” nesta segunda carta destaca o conhecimento mais profundo e a devoção de Pedro a Cristo, conhecimento e dedicação que ele busca transmitir aos seus leitores por meio deste escrito.
Em terceiro lugar, Pedro identifica-se como um apóstolo de Jesus Cristo. O título “apóstolo” neste contexto refere-se à autoridade que Jesus conferiu a Pedro como membro do grupo escolhido de homens (os apóstolos) enviados para difundir as boas-novas por toda a terra (Atos 1:8). Era importante afirmar sua designação por Cristo para esse ofício apostólico (Marcos 3:16), pois isso lhe dava a autoridade para escrever como alguém enviado pelo próprio Cristo (2 Pedro 1:18-21) e para confrontar os erros dos falsos mestres que haviam surgido, o que ele começará a abordar no capítulo seguinte (2 Pedro 2:1). Veremos no capítulo 3 que a heresia específica propagada por esses falsos mestres consistia em duvidar do retorno de Jesus. No entanto, Pedro afirmará que Ele retornará e julgará o mundo; por isso, os crentes devem ser diligentes para serem encontrados irrepreensíveis em Sua vinda (2 Pedro 3:14).
Esta carta é dirigida àqueles, referindo-se aos seus leitores, que receberam uma fé, ou seja, a eles foi dada por Deus a verdade ou o ensinamento que deve ser crido (Judas 3). Esta fé é igualmente preciosa conosco. A palavra "igualmente" é uma tradução da palavra grega "isotimos", formada pela combinação de duas palavras gregas: "iso" (o mesmo) + "timos" (valor).
Isso significa que todo crente possui o mesmo tipo de fé valiosa que os apóstolos receberam e ensinaram, que veio na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Essa justiça se refere à justiça de Cristo, que Ele atribui àqueles que creem em Seu nome (Romanos 3:21-22). Os crentes obtêm essa justiça por meio de Cristo no momento em que creem. Como todos os que creem estão em Cristo, todos têm a mesma fé.
Quando alguém tem fé suficiente para voltar-se a Jesus na cruz, esperando ser libertado do veneno do pecado, recebe imediatamente o dom gratuito de nascer de novo espiritualmente para a vida eterna em Cristo (João 3:14-15). Nesse instante, a justiça de Cristo lhe é creditada, por meio da fé (Romanos 4:3, 5).
Essa justiça de nos fazer aceitos aos olhos de Deus, devido ao sacrifício de Jesus, vem somente pela justiça do nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo. É por causa do sacrifício de Jesus na cruz para pagar pelos pecados do mundo que podemos ser aceitos como justos aos olhos de Deus (Colossenses 2:14).
Isso é profundamente encorajador: revela que todo crente começa no mesmo patamar, com a mesma fé. Cada crente possui uma herança e é herdeiro das promessas de Deus. Como Pedro declarará na próxima seção, Deus nos “concedeu todas as coisas que conduzem à vida e à piedade” (2 Pedro 1:3). Ao usar “nós”, Pedro reitera que “todos partilhamos do mesmo ponto de partida”. Ele acrescentará ainda que todos recebemos as mesmas promessas que nos conduzem à vida.
Todos os crentes têm o mesmo ponto de partida e as mesmas promessas, mas o caminho que trilhamos em nossa nova vida em Cristo depende das escolhas que fazemos. Jesus afirmou que existe uma porta estreita e um caminho difícil/apertado que leva à vida. Ele ensinou isso aos Seus discípulos no Sermão da Montanha, portanto, estava falando da recompensa e da experiência da vida (Mateus 7:13-14). Vida é conexão, enquanto morte é separação, como em Tiago 2:26, que descreve a morte física como a separação do corpo e do espírito.
Para experimentar a plenitude da vida em Cristo, é necessário caminhar na obediência da fé. Os crentes que andam em conformidade com os mandamentos de Jesus recebem a recompensa extraordinária de se tornarem “participantes da natureza divina”, conforme Pedro afirma em 2 Pedro 1:4. Participar da natureza divina significa viver nos caminhos de Cristo, o que também leva a uma grande recompensa (2 Pedro 1:11).
Nesta carta, Pedro dá aos crentes instruções sobre como andar pela fé e navegar pelo caminho estreito que leva à vida, do qual Jesus falou em Mateus 7:13-14. O caminho que leva à vida é uma maneira de crer e agir de acordo com as promessas de Deus pela fé. A recompensa por essa fidelidade é ganhar a recompensa da "vida", que nos conecta com a "natureza divina" de Deus na experiência de nossa caminhada (2 Pedro 1:4). Assim, Pedro conectará fé e justiça, e nos mostrará como nos apropriar da justiça de Cristo por meio de uma caminhada de fé. Pedro nos dará um processo de oito etapas para a maturidade em 2 Pedro 1:5-7, e nos exortará a sermos diligentes em seguir esse caminho.
Pedro faz referência a Jesus Cristo como nosso Deus e Salvador. Isso afirma que Jesus, o Messias, é verdadeiramente Deus como parte da trindade de Deus: Deus Pai, Deus Filho (Jesus Cristo) e Deus Espírito Santo. Jesus não é apenas Deus, Ele também é Salvador. Jesus é o Salvador da humanidade e o instrumento que resgata a humanidade dos efeitos adversos da Queda.
Esta salvação inicia-se com a fé inicial. Essa fé assegura a posse da vida eterna, garantindo que passaremos a eternidade na presença de Deus, em vez de sermos consumidos no Lago de Fogo (Apocalipse 20:14-15). No entanto, o foco principal de Pedro nesta carta dirige-se aos que já são crentes. Ele os exortará a abraçar uma caminhada de fé, para que possam herdar as grandes recompensas prometidas por Deus àqueles que andam na verdade (2 Pedro 1:11).
Em 2 Pedro 3:14-17, Pedro se referirá aos escritos de Paulo como escritura e exortará os crentes a atendê—los, pois eles também falam do retorno de Jesus e do julgamento do mundo. Paulo falou frequentemente sobre isso e, nesta carta, Pedro confirma os escritos de Paulo, em particular seus escritos sobre o julgamento. Alguns textos notáveis sobre a necessidade de os crentes viverem fielmente devido ao julgamento vindouro para receberem recompensas pela fidelidade nesta vida podem ser encontrados em 1 Coríntios 3:11-17, 9:24-27, 2 Coríntios 5:10,Romanos 14:11-12, 2 Timóteo 2:12, 15 e 4:8.
Pedro então inicia esta carta com uma saudação habitual: Graça (v. 2). Graça traduz a palavra grega “charis”, que significa favor. O contexto determina quem está concedendo favor a quem. Neste caso, Pedro introduz o tema principal de sua carta afirmando que o conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, é o meio pelo qual o favor ou a graça de Deus, bem como a paz de Deus, serão multiplicados.
A palavra grega traduzida como "paz" é usada para traduzir a palavra hebraica "shalom" na tradução grega do Antigo Testamento. O conceito de shalom é que todas as coisas estejam em harmonia, de acordo com o desígnio perfeito de Deus. Isso nos diz que um subproduto do conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, é viver em harmonia com o desígnio de Deus dentro de nossa própria alma; ter paz interior. Estar conectado com o desígnio de Deus para nós também é ter vida. Mesmo quando as circunstâncias são difíceis, podemos ter paz interior por meio de Jesus Cristo.
A multiplicação da graça e da paz de Deus se produz no conhecimento de Deus. A palavra grega "epignósis" é traduzida como "conhecimento". O prefixo "epi" eleva o conhecimento ("gnosis") a um conhecimento intensamente mais profundo, rico e pleno de Deus e de Jesus Cristo (Efésios 4:13; 1 Pedro 1:8). Esse conhecimento verdadeiramente mais profundo, rico e pleno de Deus constitui o tema central da segunda carta de Pedro.
Uma forma da palavra “epignósis” aparece seis vezes nesta breve carta: 2 Pedro 1:2, 3, 8; 2:20, 21, seja como substantivo (“epignósis”) ou como verbo (“epiginosko”). O propósito de Pedro é conduzir os crentes a esse conhecimento mais profundo e pleno, a fim de que experimentem o favor divino (graça) e alcancem os grandes benefícios de viver conforme o Seu propósito (paz).
2 Pedro 1:1-2
1 Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que alcançaram fé igualmente preciosa conosco na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo:
2 graça e paz vos sejam multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor.
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2 Pedro 1:1-2 explicação
2 Pedro 1:1-2 contém uma saudação e indica que aqueles que recebem esta carta têm a mesma fé que Pedro, que declara que seu propósito é levá-los a um conhecimento mais profundo de Cristo.
Simão Pedro apresenta-se de três formas ao introduzir sua carta. Primeiro, identifica-se como “Simão Pedro” (v. 1), utilizando tanto seu nome de nascimento, Simão, quanto o nome que Jesus lhe conferiu, Pedro (Marcos 3:16; João 1:42). Isso difere do início de sua primeira carta, onde se apresenta simplesmente como “Pedro” (1 Pedro 1:1). A mudança pode ressaltar o conhecimento mais profundo e pessoal que Pedro teve de Jesus, tema desenvolvido ao longo desta carta, uma vez que “Pedro” foi o nome dado a Simão pelo próprio Cristo (Lucas 6:14).
Em segundo lugar, Pedro se autodenomina servo... de Jesus Cristo .A palavra servo traduz a palavra grega "doulos", que significa simplesmente "servo". Um servo descreve um escravo que era dedicado exclusivamente ao seu senhor. Os tradutores podem ter adicionado "servo" devido ao contexto da vida de Pedro, que foi totalmente dedicada a servir a Jesus depois que Pedro conheceu o Senhor ressuscitado.
Isso contrasta com a introdução de sua primeira carta, onde Pedro se identifica apenas como “apóstolo de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:1). A inclusão de “servo” nesta segunda carta destaca o conhecimento mais profundo e a devoção de Pedro a Cristo, conhecimento e dedicação que ele busca transmitir aos seus leitores por meio deste escrito.
Em terceiro lugar, Pedro identifica-se como um apóstolo de Jesus Cristo. O título “apóstolo” neste contexto refere-se à autoridade que Jesus conferiu a Pedro como membro do grupo escolhido de homens (os apóstolos) enviados para difundir as boas-novas por toda a terra (Atos 1:8). Era importante afirmar sua designação por Cristo para esse ofício apostólico (Marcos 3:16), pois isso lhe dava a autoridade para escrever como alguém enviado pelo próprio Cristo (2 Pedro 1:18-21) e para confrontar os erros dos falsos mestres que haviam surgido, o que ele começará a abordar no capítulo seguinte (2 Pedro 2:1). Veremos no capítulo 3 que a heresia específica propagada por esses falsos mestres consistia em duvidar do retorno de Jesus. No entanto, Pedro afirmará que Ele retornará e julgará o mundo; por isso, os crentes devem ser diligentes para serem encontrados irrepreensíveis em Sua vinda (2 Pedro 3:14).
Esta carta é dirigida àqueles, referindo-se aos seus leitores, que receberam uma fé, ou seja, a eles foi dada por Deus a verdade ou o ensinamento que deve ser crido (Judas 3). Esta fé é igualmente preciosa conosco. A palavra "igualmente" é uma tradução da palavra grega "isotimos", formada pela combinação de duas palavras gregas: "iso" (o mesmo) + "timos" (valor).
Isso significa que todo crente possui o mesmo tipo de fé valiosa que os apóstolos receberam e ensinaram, que veio na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Essa justiça se refere à justiça de Cristo, que Ele atribui àqueles que creem em Seu nome (Romanos 3:21-22). Os crentes obtêm essa justiça por meio de Cristo no momento em que creem. Como todos os que creem estão em Cristo, todos têm a mesma fé.
Quando alguém tem fé suficiente para voltar-se a Jesus na cruz, esperando ser libertado do veneno do pecado, recebe imediatamente o dom gratuito de nascer de novo espiritualmente para a vida eterna em Cristo (João 3:14-15). Nesse instante, a justiça de Cristo lhe é creditada, por meio da fé (Romanos 4:3, 5).
Essa justiça de nos fazer aceitos aos olhos de Deus, devido ao sacrifício de Jesus, vem somente pela justiça do nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo. É por causa do sacrifício de Jesus na cruz para pagar pelos pecados do mundo que podemos ser aceitos como justos aos olhos de Deus (Colossenses 2:14).
Isso é profundamente encorajador: revela que todo crente começa no mesmo patamar, com a mesma fé. Cada crente possui uma herança e é herdeiro das promessas de Deus. Como Pedro declarará na próxima seção, Deus nos “concedeu todas as coisas que conduzem à vida e à piedade” (2 Pedro 1:3). Ao usar “nós”, Pedro reitera que “todos partilhamos do mesmo ponto de partida”. Ele acrescentará ainda que todos recebemos as mesmas promessas que nos conduzem à vida.
Todos os crentes têm o mesmo ponto de partida e as mesmas promessas, mas o caminho que trilhamos em nossa nova vida em Cristo depende das escolhas que fazemos. Jesus afirmou que existe uma porta estreita e um caminho difícil/apertado que leva à vida. Ele ensinou isso aos Seus discípulos no Sermão da Montanha, portanto, estava falando da recompensa e da experiência da vida (Mateus 7:13-14). Vida é conexão, enquanto morte é separação, como em Tiago 2:26, que descreve a morte física como a separação do corpo e do espírito.
Para experimentar a plenitude da vida em Cristo, é necessário caminhar na obediência da fé. Os crentes que andam em conformidade com os mandamentos de Jesus recebem a recompensa extraordinária de se tornarem “participantes da natureza divina”, conforme Pedro afirma em 2 Pedro 1:4. Participar da natureza divina significa viver nos caminhos de Cristo, o que também leva a uma grande recompensa (2 Pedro 1:11).
Nesta carta, Pedro dá aos crentes instruções sobre como andar pela fé e navegar pelo caminho estreito que leva à vida, do qual Jesus falou em Mateus 7:13-14. O caminho que leva à vida é uma maneira de crer e agir de acordo com as promessas de Deus pela fé. A recompensa por essa fidelidade é ganhar a recompensa da "vida", que nos conecta com a "natureza divina" de Deus na experiência de nossa caminhada (2 Pedro 1:4). Assim, Pedro conectará fé e justiça, e nos mostrará como nos apropriar da justiça de Cristo por meio de uma caminhada de fé. Pedro nos dará um processo de oito etapas para a maturidade em 2 Pedro 1:5-7, e nos exortará a sermos diligentes em seguir esse caminho.
Pedro faz referência a Jesus Cristo como nosso Deus e Salvador. Isso afirma que Jesus, o Messias, é verdadeiramente Deus como parte da trindade de Deus: Deus Pai, Deus Filho (Jesus Cristo) e Deus Espírito Santo. Jesus não é apenas Deus, Ele também é Salvador. Jesus é o Salvador da humanidade e o instrumento que resgata a humanidade dos efeitos adversos da Queda.
Esta salvação inicia-se com a fé inicial. Essa fé assegura a posse da vida eterna, garantindo que passaremos a eternidade na presença de Deus, em vez de sermos consumidos no Lago de Fogo (Apocalipse 20:14-15). No entanto, o foco principal de Pedro nesta carta dirige-se aos que já são crentes. Ele os exortará a abraçar uma caminhada de fé, para que possam herdar as grandes recompensas prometidas por Deus àqueles que andam na verdade (2 Pedro 1:11).
Em 2 Pedro 3:14-17, Pedro se referirá aos escritos de Paulo como escritura e exortará os crentes a atendê—los, pois eles também falam do retorno de Jesus e do julgamento do mundo. Paulo falou frequentemente sobre isso e, nesta carta, Pedro confirma os escritos de Paulo, em particular seus escritos sobre o julgamento. Alguns textos notáveis sobre a necessidade de os crentes viverem fielmente devido ao julgamento vindouro para receberem recompensas pela fidelidade nesta vida podem ser encontrados em 1 Coríntios 3:11-17, 9:24-27, 2 Coríntios 5:10, Romanos 14:11-12, 2 Timóteo 2:12, 15 e 4:8.
Pedro então inicia esta carta com uma saudação habitual: Graça (v. 2). Graça traduz a palavra grega “charis”, que significa favor. O contexto determina quem está concedendo favor a quem. Neste caso, Pedro introduz o tema principal de sua carta afirmando que o conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, é o meio pelo qual o favor ou a graça de Deus, bem como a paz de Deus, serão multiplicados.
A palavra grega traduzida como "paz" é usada para traduzir a palavra hebraica "shalom" na tradução grega do Antigo Testamento. O conceito de shalom é que todas as coisas estejam em harmonia, de acordo com o desígnio perfeito de Deus. Isso nos diz que um subproduto do conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, é viver em harmonia com o desígnio de Deus dentro de nossa própria alma; ter paz interior. Estar conectado com o desígnio de Deus para nós também é ter vida. Mesmo quando as circunstâncias são difíceis, podemos ter paz interior por meio de Jesus Cristo.
A multiplicação da graça e da paz de Deus se produz no conhecimento de Deus. A palavra grega "epignósis" é traduzida como "conhecimento". O prefixo "epi" eleva o conhecimento ("gnosis") a um conhecimento intensamente mais profundo, rico e pleno de Deus e de Jesus Cristo (Efésios 4:13; 1 Pedro 1:8). Esse conhecimento verdadeiramente mais profundo, rico e pleno de Deus constitui o tema central da segunda carta de Pedro.
Uma forma da palavra “epignósis” aparece seis vezes nesta breve carta: 2 Pedro 1:2, 3, 8; 2:20, 21, seja como substantivo (“epignósis”) ou como verbo (“epiginosko”). O propósito de Pedro é conduzir os crentes a esse conhecimento mais profundo e pleno, a fim de que experimentem o favor divino (graça) e alcancem os grandes benefícios de viver conforme o Seu propósito (paz).