2 Pedro 2:17-19 encoraja os leitores de Pedro de três maneiras. Primeiro, ele mostra que o resultado do pecado desses mestres imorais é uma existência sem sentido na Terra e a perda da recompensa na vida futura. Segundo, ele mostra que, embora seus métodos e mensagens sensuais sejam atraentes, há alguns na igreja que escaparão de sua influência. Terceiro, ele mostra que esses falsos mestres que prometem liberdade são, eles próprios, escravizados por seus próprios desejos sensuais.
Em 2 Pedro 2:17-19, Pedro continua falando sobre os falsos mestres que levam seus leitores ao erro, descrevendo-os como escravos de seus desejos carnais.
Após uma descrição detalhada da imoralidade dos falsos mestres e de sua influência na igreja, Pedro começa a encorajar seus leitores. Primeiro, ele descreve a vida infrutífera desses falsos mestres, dizendo: Estes são fontes sem água, névoas levadas por uma tempestade, para os quais tem sido reservado o negrume das trevas. (v. 17).
Assim como fontes sem água são inúteis e a névoa levada pelatempestade não serve para nada, assim também a vida desses falsos mestres é inútil e carece de significado e propósito na Terra (Judas 12).
Não apenas a existência de falsos mestres na Terra carece de qualquer significado ou propósito duradouro, mas a experiência deles também é descrita como a de alguém para quem a escuridão está reservada. Essa descrição da escuridão pode se referir tanto a esta vida quanto à próxima. Nesta vida, a escuridão é o que alguém cego experimenta, como Pedro descreveu os crentes que andam em pecado no capítulo anterior (2 Pedro 1:9).
Paulo descreve os falsos mestres aos quais ele se opõe como aqueles que pensam que são “um guia para os cegos, uma luz para os que estão nas trevas”, quando na realidade eles próprios estão nas trevas (Romanos 2:19).
Na vida futura, a “escuridão negra” pode referir‑se às “trevas exteriores” mencionadas por Jesus em Mateus 8:11-12. Nessa passagem, Ele provavelmente chocou Seus ouvintes judeus ao afirmar que a fé do centurião romano seria recompensada e que muitos gentios se assentariam à mesa com Abraão, Isaque e Jacó, enquanto muitos “filhos do reino” isto é, judeus que professavam a fé, seriam lançados nas “trevas exteriores”.
A imagem que Jesus descreve é a de um banquete noturno, onde os convidados de honra, no centro, desfrutam da melhor comida e da luz mais intensa, enquanto os menos importantes ficam nas bordas, com menos claridade. Aqueles nas “trevas exteriores” são os que nem sequer foram admitidos ao evento. A ilustração sugere que esses falsos mestres que, aparentemente, abusam de alguma autoridade espiritual, estão prestes a perder toda a herança e recompensa na vida vindoura.
Pedro encoraja seus leitores dizendo que alguns escaparam da influência corruptora dos falsos mestres. Os falsos mestres andam por aí proferindo palavras arrogantes de vaidade (v. 18), o que significa que proclamam ousadamente palavras inúteis. E, usando palavras de vaidade, eles seduzem por desejos carnais (v. 18), o que significa que tentam despertar o interesse que vem da concupiscência da carne (1 João 2:16). E eles também tentam seduzir pela sensualidade, referindo-se ao seu apelo para se envolver em excessos sexuais (1 Pedro 4:3,2 Pedro 2:2, 7, Judas 4).
No entanto, alguns escapam, mesmo que por pouco. Pedro diz que há aqueles que escapam por pouco daqueles que vivem no erro (v. 18). Isso significa que havia alguns crentes bem-educados na igreja que não caíram no erro sexual dos falsos mestres (2 Pedro 1:4).
A verdadeira ironia é que esses falsos mestres prometiam aos leitores da carta de Pedro, liberdade, ou seja, libertação das amarras da Lei (1 Pedro 2:16). Faziam isso enquanto eles próprios eram escravos da corrupção, ou seja, interiormente eram escravos de seus desejos imorais (2 Pedro 1:4) (v. 19). Este é o resultado normal do pecado: tornar-se escravo dele (Romanos 6:16).
Pedro agora resume um princípio bíblico sobre como as pessoas se tornam escravas interiormente do pecado. Pois ¸ usado para introduzir uma explicação do que ele acabou de dizer, pelo que um homem é vencido, ou seja, quais paixões possuem um homem; por isso, referindo-se à paixão que o domina, ele é escravizado, ou seja, ele se torna obrigado a obedecer (v. 19). O conceito de que basicamente temos uma escolha binária a quem obedecer é ecoado pelo apóstolo Paulo, que afirma:
“Vocês não sabem que, quando vocês se oferecem a alguém como servos para lhe obedecer, vocês se tornam servos daquele a quem obedecem, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?” (Romanos 6:16)
Os crentes podem obedecer às nossas concupiscências, que levam ao vício e a várias formas de morte, ou podemos obedecer ao testemunho interior do Espírito, que nos conduz à liberdade e à vida. Deus concedeu aos crentes o Seu poder de ressurreição para vencer o pecado, mas cabe a nós escolher andar nesse poder. Como Paulo afirma:
“Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna.” (Gálatas 6:8)
A vida eterna é um dom que Deus concede a todo aquele que crê em Jesus (João 3:16). A experiência plena dessa vida é uma recompensa para os que semeiam para o Espírito ou seja, para os que creem que o caminho de Deus é o melhor e escolhem andar em obediência a Ele. Pedro deseja que seus seguidores evitem ser enganados por falsos mestres, que os desviariam da experiência da vida para um atoleiro de escravidão e morte.
2 Pedro 2:17-19
17 Estes são fontes sem água, névoas levadas por uma tempestade, para os quais tem sido reservado o negrume das trevas.
18 Pois, proferindo palavras arrogantes de vaidade, nas concupiscências da carne, engodam, com dissoluções, aqueles que apenas estão escapando dos que vivem no erro,
19 prometendo-lhes a liberdade, quando eles mesmos são escravos da corrupção; porque o homem é feito escravo daquele por quem há sido vencido.
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2 Pedro 2:17-19 explicação
Em 2 Pedro 2:17-19, Pedro continua falando sobre os falsos mestres que levam seus leitores ao erro, descrevendo-os como escravos de seus desejos carnais.
Após uma descrição detalhada da imoralidade dos falsos mestres e de sua influência na igreja, Pedro começa a encorajar seus leitores. Primeiro, ele descreve a vida infrutífera desses falsos mestres, dizendo: Estes são fontes sem água, névoas levadas por uma tempestade, para os quais tem sido reservado o negrume das trevas. (v. 17).
Assim como fontes sem água são inúteis e a névoa levada pela tempestade não serve para nada, assim também a vida desses falsos mestres é inútil e carece de significado e propósito na Terra (Judas 12).
Não apenas a existência de falsos mestres na Terra carece de qualquer significado ou propósito duradouro, mas a experiência deles também é descrita como a de alguém para quem a escuridão está reservada. Essa descrição da escuridão pode se referir tanto a esta vida quanto à próxima. Nesta vida, a escuridão é o que alguém cego experimenta, como Pedro descreveu os crentes que andam em pecado no capítulo anterior (2 Pedro 1:9).
Paulo descreve os falsos mestres aos quais ele se opõe como aqueles que pensam que são “um guia para os cegos, uma luz para os que estão nas trevas”, quando na realidade eles próprios estão nas trevas (Romanos 2:19).
Na vida futura, a “escuridão negra” pode referir‑se às “trevas exteriores” mencionadas por Jesus em Mateus 8:11-12. Nessa passagem, Ele provavelmente chocou Seus ouvintes judeus ao afirmar que a fé do centurião romano seria recompensada e que muitos gentios se assentariam à mesa com Abraão, Isaque e Jacó, enquanto muitos “filhos do reino” isto é, judeus que professavam a fé, seriam lançados nas “trevas exteriores”.
A imagem que Jesus descreve é a de um banquete noturno, onde os convidados de honra, no centro, desfrutam da melhor comida e da luz mais intensa, enquanto os menos importantes ficam nas bordas, com menos claridade. Aqueles nas “trevas exteriores” são os que nem sequer foram admitidos ao evento. A ilustração sugere que esses falsos mestres que, aparentemente, abusam de alguma autoridade espiritual, estão prestes a perder toda a herança e recompensa na vida vindoura.
Pedro encoraja seus leitores dizendo que alguns escaparam da influência corruptora dos falsos mestres. Os falsos mestres andam por aí proferindo palavras arrogantes de vaidade (v. 18), o que significa que proclamam ousadamente palavras inúteis. E, usando palavras de vaidade, eles seduzem por desejos carnais (v. 18), o que significa que tentam despertar o interesse que vem da concupiscência da carne (1 João 2:16). E eles também tentam seduzir pela sensualidade, referindo-se ao seu apelo para se envolver em excessos sexuais (1 Pedro 4:3, 2 Pedro 2:2, 7, Judas 4).
No entanto, alguns escapam, mesmo que por pouco. Pedro diz que há aqueles que escapam por pouco daqueles que vivem no erro (v. 18). Isso significa que havia alguns crentes bem-educados na igreja que não caíram no erro sexual dos falsos mestres (2 Pedro 1:4).
A verdadeira ironia é que esses falsos mestres prometiam aos leitores da carta de Pedro, liberdade, ou seja, libertação das amarras da Lei (1 Pedro 2:16). Faziam isso enquanto eles próprios eram escravos da corrupção, ou seja, interiormente eram escravos de seus desejos imorais (2 Pedro 1:4) (v. 19). Este é o resultado normal do pecado: tornar-se escravo dele (Romanos 6:16).
Pedro agora resume um princípio bíblico sobre como as pessoas se tornam escravas interiormente do pecado. Pois ¸ usado para introduzir uma explicação do que ele acabou de dizer, pelo que um homem é vencido, ou seja, quais paixões possuem um homem; por isso, referindo-se à paixão que o domina, ele é escravizado, ou seja, ele se torna obrigado a obedecer (v. 19). O conceito de que basicamente temos uma escolha binária a quem obedecer é ecoado pelo apóstolo Paulo, que afirma:
“Vocês não sabem que, quando vocês se oferecem a alguém como servos para lhe obedecer, vocês se tornam servos daquele a quem obedecem, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?”
(Romanos 6:16)
Os crentes podem obedecer às nossas concupiscências, que levam ao vício e a várias formas de morte, ou podemos obedecer ao testemunho interior do Espírito, que nos conduz à liberdade e à vida. Deus concedeu aos crentes o Seu poder de ressurreição para vencer o pecado, mas cabe a nós escolher andar nesse poder. Como Paulo afirma:
“Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna.”
(Gálatas 6:8)
A vida eterna é um dom que Deus concede a todo aquele que crê em Jesus (João 3:16). A experiência plena dessa vida é uma recompensa para os que semeiam para o Espírito ou seja, para os que creem que o caminho de Deus é o melhor e escolhem andar em obediência a Ele. Pedro deseja que seus seguidores evitem ser enganados por falsos mestres, que os desviariam da experiência da vida para um atoleiro de escravidão e morte.