Set to dark modeSet to dark modeA Bíblia Diz Comentário sobre João 19
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A Flagelação e Zombaria de Jesus: Terceira Tentativa de Pilatos de Liberar Jesus Pilatos leva Jesus e o comanda seus soldados para que ele seja açoitado — uma forma extremamente dolorosa de chicotear que cortava o corpo da vítima e a deixava em uma situação deplorável, coberta de sangue. Enquanto Jesus "se recupera" do choque doloroso deste castigo, Ele é cruelmente zombado pelos soldados romanos e vestido como um rei com uma coroa de espinhos. Este evento faz parte da terceira fase do julgamento civil de Jesus. Essa fase é chamada de "O Julgamento de Pilatos".
"Eis o homem!" Após a flagelação de Jesus, Pilatos lembra à multidão da inocência de Jesus antes de trazer dramaticamente o prisioneiro ensanguentado para fora do Pretório para que as multidões vejam. Ele lhes diz "Vejam o Homem!" Pilatos aparentemente espera que a severidade com que Jesus foi punido acalme a multidão e permita que o governador liberte Jesus sem mais incidentes. Além disso, a declaração de Pilatos: "Eis o Homem!" também tem múltiplos significados espirituais significativos. Este evento faz parte da terceira fase do julgamento civil de Jesus. Esta fase é chamada: "Julgamento de Pilatos."
A Acusação de Blasfêmia Depois que Pilatos trouxe Jesus, flagelado e ensanguentado, para que os judeus o contemplassem, os principais sacerdotes e os oficiais do templo levaram a multidão a gritar por sua crucificação. Pilatos fica frustrado e diz que não quer ter nada a ver com a morte desse homem inocente. Os judeus contra—atacam acusando Jesus do crime religioso de blasfêmia e pedem ao governador romano que o execute de acordo com a lei deles. Este evento faz parte da terceira fase do julgamento civil de Jesus. Essa fase é chamada de "Julgamento de Pilatos".
Segunda Entrevista de Pilatos com Jesus Depois de receber a nova acusação dos judeus sobre o crime religioso de blasfêmia contra Jesus, Pilatos fica ainda mais assustado e concorda em investigar essa nova acusação com uma segunda entrevista de Jesus dentro do Pretório. Ele pergunta a Jesus de onde Ele é; mas não recebe resposta. Pilatos desafia Jesus a falar, lembrando—lhe que, como governador, tem autoridade para libertá—lo ou condená—lo à crucificação. Jesus reconhece a autoridade de Pilatos sobre Sua vida neste momento, mas informa a Pilatos que ele não teria autoridade se não lhe fosse dada de cima. Este evento faz parte da terceira fase do Julgamento Civil de Jesus. Esta fase é chamada de "Julgamento de Pilatos".
A blasfêmia dos judeus: "Não temos outro rei senão César". Pilatos fez esforços para libertar Jesus, mas os judeus o colocaram em uma armadilha diabólica ao apresentarem sua escolha como apoiar César ou traí—lo. Pilatos encerra o julgamento de seu Tribunal de Julgamento. Ele apresenta Jesus aos judeus e diz: "Eis o vosso Rei". Isso força os judeus a aceitarem Jesus como seu Rei (para crucificá—lo) ou negarem que Ele é seu Rei e admitirem que é inocente das acusações. Em vez de fazer qualquer uma das opções, os principais sacerdotes escolhem blasfemar, dizendo "Não temos outro rei senão César". Sua blasfêmia praticamente sela a condenação de Jesus.
O Veredito de Pilatos De acordo com as exigências da multidão, Pilatos entrega Jesus para ser crucificado. Este trecho conclui a narrativa de João da terceira fase do julgamento civil de Jesus. Esta fase é chamada de "Julgamento de Pilatos".
O capítulo 19 de João retrata um dos momentos mais culminantes da narrativa do Evangelho, quando Jesus se apresenta diante de Pilatos, que serviu como prefeito romano da Judeia de 26 a 36 d.C. Embora Pilatos busque repetidamente uma razão para libertar Jesus, as autoridades religiosas insistem que Ele deve ser crucificado, alegando: "Não temos rei senão César" (João 19:15). Fora dos muros da cidade de Jerusalém, Jesus é entregue para ser crucificado. Pilatos, reconhecendo as acusações contra Ele, coloca a inscrição "JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS" (João 19:19) acima da cruz, simbolizando a acusação. Essa declaração, em última análise, ressalta o tema mais amplo do Evangelho: a identidade de Jesus como Rei e Salvador.
O local da crucificação, o Gólgota — traduzido como "Lugar da Caveira" — ficava próximo aos portões da cidade de Jerusalém, por onde muitos viajantes passavam. Lá, os soldados pregaram Jesus na cruz, dividiram Suas vestes e cumpriram as Escrituras proféticas, como as palavras do salmista: "Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre a minha túnica" (João 19:24; Salmo 22:18). Na cruz, Jesus ternamente assegura o cuidado de Sua mãe, confiando—a ao discípulo que Ele amava (João 19:26-27). Finalmente, ao se aproximar do fim de Seu sofrimento, Jesus profere a importante declaração: "Está consumado!" (João 19:30), significando a conclusão de Sua obra redentora.
Após Sua morte, duas figuras notáveis se apresentam para cuidar de Seu corpo. José de Arimateia, um membro rico do conselho, obtém permissão de Pilatos para levar o corpo de Jesus, e Nicodemos — que se aproximou de Jesus pela primeira vez sob o manto da noite (João 3:1-2) — junta—se a ele. Eles envolvem Seu corpo com especiarias e o colocam em um túmulo novo, cumprindo a imagem profética do Servo Sofredor que está "com um homem rico em Sua morte" (Isaías 53:9). Este ato solene e reverente conclui João 19, preparando o cenário para o notável relato da ressurreição que se segue.
Em seu conjunto, o capítulo 19 de João se encaixa em uma narrativa bíblica mais ampla que afirma Jesus como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Por meio do julgamento, da crucificação e do sepultamento, o Evangelho lança luz sobre como o plano redentor de Deus, predito em todas as Escrituras Hebraicas, converge na cruz. Este capítulo encontra enfaticamente seu cumprimento final na ressurreição (João 20), ecoando a mensagem central de todo o Livro: que aqueles que creem em Jesus, o Filho sacrificial de Deus, recebem a vida eterna (João 3:16).
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