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《圣经说》评论 约翰福音 19

请选择《约翰福音》第19章中的一段

鞭打和嘲弄耶稣:彼拉多第三次试图释放耶稣:彼拉多抓住耶稣,鞭打他—这是一种极其痛苦的鞭打方式,会切入受害者的身体,使他们血肉模糊。当耶稣从这种惩罚的痛苦冲击中“恢复”时,他遭到罗马士兵的无情嘲弄,并被打扮成国王,头戴荆棘冠冕。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为:“彼拉多的审判”。

“看这个人!”耶稣受鞭刑后,彼拉多提醒众人耶稣是无辜的,然后戏剧性地把满身血迹的囚犯带出总督府,让众人观看。他告诉他们“看这个人!”彼拉多显然希望耶稣受到的严厉惩罚能安抚众人,让总督释放耶稣,避免进一步发生意外。此外,彼拉多的声明:“看这个人!”也有多重重要的精神意义。这一事件是耶稣民事审判的第三阶段的一部分。这一阶段被称为:“彼拉多的审判”。

亵渎罪:彼拉多把受鞭打、血淋淋的耶稣带到犹太人面前,祭司长和圣殿官带领群众高呼要将耶稣钉上十字架。彼拉多很沮丧,告诉他们他不想与杀害这个无辜的人有任何关系。犹太人反驳说耶稣犯有亵渎宗教罪,并要求罗马总督根据他们的法律处决他。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为“彼拉多的审判”。

彼拉多第二次会见耶稣:彼拉多刚刚收到犹太人对耶稣的新指控,指控他犯有亵渎宗教罪,他更加害怕,同意调查这项新指控,在总督府第二次会见耶稣。他问耶稣来自哪里;但耶稣没有回答。彼拉多挑战耶稣说话,提醒耶稣,作为总督,他有权释放他或判处他钉十字架。耶稣承认彼拉多此刻对他生命的权威,但他告诉彼拉多,如果不是上天赋予他权力,他就没有权力。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为:“彼拉多的审判”。

犹太人的亵渎:“除了凯撒,我们没有王。”彼拉多努力释放耶稣,但犹太人将耶稣逼入了险境,逼迫他要么支持凯撒,要么背叛凯撒。彼拉多在审判席上结束了审判。当他介绍耶稣并说:“看,你们的王。”时,他给了犹太人一个他们自己的险恶困境。这迫使犹太人要么接受耶稣为他们的王(以便将他钉在十字架上),要么否认他是他们的王,并承认他无罪。祭司长们没有选择其中任何一种,而是选择亵渎,说:“除了凯撒,我们没有王。”他们的亵渎几乎确定了耶稣的定罪。这一事件是耶稣民事审判的第三阶段的一部分。这一阶段被称为:“彼拉多的审判”。

彼拉多的判决:根据群众的要求,彼拉多将耶稣交给了钉十字架。这段话结束了约翰对耶稣民事审判第三阶段的叙述。这一阶段被称为:“彼拉多的审判”。


《圣经说》 注释概述:

约翰福音第十九章描绘了福音书中最高潮的时刻之一,耶稣站在彼拉多面前。彼拉多于公元26年至36年担任罗马帝国的犹大总督。尽管彼拉多反复寻求释放耶稣的理由,但宗教权威坚持必须将耶稣钉上十字架,声称“除了凯撒,我们没有王”(约翰福音19:15)。在耶路撒冷城墙外,耶稣被交给人钉上十字架。彼拉多承认了对他的指控,并在十字架上方刻上“拿撒勒人耶稣,犹太人的王”(约翰福音19:19)的字样,表明了这项指控。这番宣告最终强调了福音书更广泛的主题:耶稣作为君王和救主的身份。

耶稣受难的地方,各各他—意为“髑髅地”—就在耶路撒冷城门外,许多过往的旅客都会经过这里。在那里,士兵们将耶稣钉在十字架上,分了他的衣服,并应验了圣经中的预言,例如诗篇作者的话语:“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄”(约翰福音19:24;诗篇22:18)。在十字架上,耶稣温柔地将母亲托付给他所爱的门徒,以确保她得到照顾(约翰福音19:26-27)。最后,当耶稣的苦难即将结束时,他发出了意义重大的宣告:“成了!”(约翰福音19:30),标志着他救赎工作的完成。

耶稣死后,两位重要人物挺身而出,照顾他的遗体。亚利马太的约瑟是公会中一位富有的成员,他获得彼拉多的许可,领走了耶稣的遗体;而尼哥底母—他最初在夜幕的掩护下接近耶稣(约翰福音3:1-2)—也加入了耶稣的行列。他们用香料包裹耶稣的遗体,安放在一个新的坟墓里,应验了先知关于那位受苦仆人“与财主同死”(以赛亚书53:9)的预言。这庄严而虔诚的举动结束了约翰福音第十九章,为接下来非凡的复活记载奠定了基础。

总体而言,约翰福音第十九章与一个更宏大的圣经故事相契合,这个故事肯定了耶稣是“神的羔羊,除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)。福音书通过审判、钉十字架和埋葬,阐明了上帝在希伯来圣经中预言的救赎计划是如何在十字架上实现的。本章着重强调了复活的最终实现(约翰福音20章),呼应了整本书的核心信息:那些相信耶稣—神牺牲儿子的人,将获得永生(约翰福音3:16)。

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