Significado de Êxodo 12:1-20

Ambas as refeições são precursoras de Jesus Cristo no Novo Testamento. Primeiro, Paulo chama Cristo de "nossa Páscoa", Aquele sacrificado por nós. Em segundo lugar, a Festa dos Pães Ázimos prenuncia o SENHOR autodenominado "o Pão da Vida", Aquele que provê e sustenta Seu povo num mundo hostil.

Esta palavra do Senhor foi dada a Moisés e Arão na terra do Egito. Essas instruções relativas à Páscoa e à festa dos Pães Ázimos constituíram a única legislação dada enquanto os israelitas ainda estavam no Egito. O fato de a frase "na terra do Egito" ter sido incluída aqui leva alguns estudiosos a pensar que os eventos do capítulo 12 foram escritos algum tempo depois do êxodo ter ocorrido. Isso faria sentido, já que Moisés, o autor tradicional do livro de Êxodo, estava bastante ocupado enquanto os eventos deste capítulo estavam ocorrendo.

As instruções do SENHOR para celebrar a Páscoa começam no versículo 2, descrevendo quando ela deveria acontecer. Ele especificou que este mês será o início dos meses para você, será o primeiro mês do ano para você. Em essência, a mesma coisa é dita duas vezes neste versículo. O mês em que ocorreu a Páscoa seria, a partir de agora, o primeiro mês do calendário religioso. Os israelitas teriam dois calendários até o cativeiro babilônico – religioso e civil. Aparentemente, durante este tempo, os eventos do calendário religioso foram adicionados ao calendário civil, resultando nos israelitas usando apenas o calendário civil a partir de então. A aqui descrita foi a religiosa.

As instruções para a celebração a Páscoa estão nos versículos 3-11. Elas são detalhadas e precisas. Moisés foi instruído a falar a toda a congregação de Israel. Esta é a primeira vez no Antigo Testamento que o SENHOR se refere aos israelitas como uma "congregação". Este é um passo importante do SENHOR para unir os israelitas em uma nação.

Os detalhes de como celebrar a Páscoa são os seguintes:

• Começaria no dia dez do mês (versículo 3). O mês era "Abib" (13:4), que significa "mês da espiga", referindo-se à época em que os grãos (como o trigo) produziam espigas. Isso correspondia a março-abril em nosso calendário. Durante o cativeiro babilônico, foi chamado de "Nisã", uma palavra babilônica. O significado da expressão "décimo do mês" é desconhecido.
• Os chefes de família deveriam tomar um cordeiro para si, de acordo com a casa de seus pais, um cordeiro para cada família (versículo 3). A expressão "famílias do pai" refere-se simplesmente à unidade familiar, significando que a Páscoa deveria ser uma celebração familiar.

Adaptações deveriam ser feitas caso a casa fosse muito pequena para um cordeiro (versículo 4). O que era considerado "muito pequena"? Não se sabe exatamente, mas alguns dizem que seria um domicílio com menos de dez pessoas. A questão aqui é que todo o animal precisaria ser comido, sem sobrar nada (versículo 10). Uma família pequena não conseguiria fazer isso. Então, o SENHOR dá instruções para que o dono da casa e seu vizinho mais próximo tomassem um cordeiro de acordo com o número de pessoas nela, de acordo com o que cada homem deveria comer, deveriam dividir o cordeiro. A frase "deveria comer" pode ser tomada como a quantidade que uma pessoa "conseguiria" comer. Ou seja, incluir ou não os vizinhos dependia muito de quanto cada membro da família conseguiria comer. Uma pequena família não seria capaz de terminar de comer todo o animal. Assim, eles foram instruídos a celebrar a Páscoa com os vizinhos, visando garantir que não sobrasse nenhuma parte do animal sacrificado.

• Os versículos 5 e 6 contêm instruções sobre o animal a ser usado para o sacrifício.
• O cordeiro será um macho imaculado. "Imaculado" significa estar sem imperfeições, completo e inteiro. Este é um retrato do que estava por vir. Os crentes do Novo Testamento foram libertados pelo sangue de nosso Cordeiro imaculado, Jesus Cristo (1 Pedro 1:19).
• O cordeiro deveria ter um ano de idade.
• Deveria ser retirado das ovelhas ou das cabras. A palavra traduzida como "ovelha" nos versículos 3-5 significa literalmente “rebanho”, referindo-se a pequenos animais, como ovelhas e cabras.
• O animal deveria ser mantido até o décimo quarto dia do mesmo mês. Não sabemos por que o SENHOR especifica o "décimo quarto dia".
• A palavra "manter" implica "vigiar", "manter a segurança" ou "guardar". O animal sacrificado deveria ser guardado e cuidado por quatro dias.
• Nesse dia, toda a assembleia da congregação de Israel deveria matá-lo ao crepúsculo. A frase "ao crepúsculo" é literalmente "entre as noites" em hebraico e tem sido entendida de várias maneiras. Alguns rabinos antigos acreditavam que se referia ao tempo entre o pôr do sol e a escuridão (cerca de duas horas). Outros (incluindo os fariseus) acreditavam que a primeira noite era no fim do dia (quando o sol começava a se pôr) e a segunda noite após o pôr do sol, algo entre 15h e 17h. É interessante notar que Jesus, nosso Cordeiro Pascal (João 1:29; 1 Coríntios 5:7; 1 Pedro 1:19) foi crucificado por volta das 15h. Este horário correspondia ao momento do sacrifício por todo o povo no Dia da Expiação. As festas judaicas do Antigo Testamento apontam para os eventos que ocorreriam no Novo Testamento.
• Após matar o animal, eles pegarão um pouco do sangue e o colocarão nos dois umbrais das portas e na verga das casas em que o comem (versículo 7). O sangue deveria ser colocado nas duas vigas verticais que formavam o lado da porta e na trave no topo da porta. Observe que não havia sangue no chão. A colocação do sangue formava uma cruz, novamente uma imagem do Cordeiro pascal que esta cerimônia pressagiava.
• Nos versículos 8-11, o SENHOR também deu instruções detalhadas sobre como o animal da Páscoa deveria ser comido.
• Primeiro, comerão a carne naquela mesma noite.
• Era para ser assado com fogo. O fogo é um símbolo de julgamento. Jesus, nosso Cordeiro pascal, assumiu o julgamento pelos pecados do mundo.
• Deviam comê-lo com pão ázimo e ervas amargas. É sugerido que as "ervas amargas" poderiam incluir chicória, endívia ou outras ervas amargas encontradas no Egito. Isso pode demonstrar a experiência amarga que os judeus tiveram enquanto estavam no Egito.
• No versículo 9, eles não podiam comer nada cru ou fervido com água. Em outras palavras, o animal deveria ser assado cuidadosamente para evitar que comessem carne parcialmente cozida ou crua. Isso pode ter sido projetado para distingui-los das práticas pagãs e como um símbolo de que o julgamento pouparia aqueles que participavam do cordeiro através de seu sacrifício.
• Em vez disso, era para ser assado com fogo. Esta não era a maneira normal de preparar carne e serviu para demonstrar, mais uma vez, o quão especial era esta refeição. Além disso, todo o animal deveria ser assado em chamas, desde a cabeça até as patas, incluindo as entranhas. Jesus, nosso Cordeiro pascal, assumiu o julgamento dos pecados do mundo.
• No versículo 10, o SENHOR os instruiu sobre o que deveria ser feito com o que restava do animal sacrificado. Disse-lhes que não deixassem nada até de manhã, mas o que sobrar até de manhã, queimareis com fogo. Nada do animal deveria permanecer – ele deveria ser completamente incinerado para não se decompor.
• O SENHOR também deu instruções sobre como comer o animal da Páscoa no versículo 11. Eles deveriam comê-lo da seguinte maneira:
• Com seus lombos cingidos, o que significa que as pessoas deveriam estar vestidas para viajar. Tudo na Páscoa é um lembrete de Israel sendo liberto da escravidão. Jesus, nossa Páscoa, nos livra da penalidade do pecado e nos dá Seu Espírito para que possamos viver uma vida ressurreta.
• Suas sandálias nos pés, mais uma vez em preparação para sair a qualquer momento.
• Seu cajado na mão. Alguém poderia pensar que comer segurando um cajado em uma mão seria algo inconveniente e desconfortável. Este é provavelmente o ponto em questão. A refeição deveria ser considerada uma refeição apressada, sabendo que eles iriam embora sem demora. Também demonstrava que eles deveriam estar totalmente prontos para sair quando o comando fosse dado.
• Comerão às pressas. Por quê? Porque devia haver um elevado sentido de urgência nesta refeição. O SENHOR não estava apenas providenciando sua libertação da escravidão no Egito, mas também o sustento necessário para sua partida.
• É a Páscoa do Senhor. Todas as instruções sobre como comer o animal implicavam um senso de urgência.

O significado da palavra traduzida por "Páscoa" (hebraico pesakh) tem sido bastante debatido pelos estudiosos. Neste contexto, faz sentido analisar o significado de "passar (por cima)", por causa do que é dito no versículo 13.

Agora que os detalhes para a celebração da Páscoa foram dados, nos versículos 12 a 13 o SENHOR descreve por que ela era tão importante. Ele diz a Moisés e a Arão que Ele atravessaria a terra do Egito naquela noite. A frase "atravessar" (hebraico abar) também pode ser traduzida como "passar", relacionando-a com a Páscoa. Quando Ele passasse pelo Egito, Ele derrubaria todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os homens quanto as bestas. A palavra para "derrubar" também pode significar "ferir" e é usada para ações letais e não letais. Aqui, o significado é "matar".

Por que matar o primogênito das bestas? Possivelmente porque muitos dos deuses e deusas do Egito estavam associados aos animais. Para o SENHOR, matar seus primogênitos seria uma demonstração de que Ele era o único Deus verdadeiro e tinha soberania absoluta sobre Sua criação. Isso é descrito mais detalhadamente quando o SENHOR diz que contra todos os deuses do Egito Eu executarei juízos. Os "deuses do Egito" incluíam o próprio Faraó e seu filho (que estava prestes a morrer). Os "julgamentos" em vista aqui eram castigos sobre o Faraó, que representava os deuses do Egito. Ao afirmar “Eu sou o Senhor”, Ele estava mais uma vez declarando que era o Soberano sobre a vida e a morte.

Qual o motivo do sangue na moldura das portas? O sangue vos será um sinal nas casas onde morais. O "sinal" seria uma confirmação visual da fé do povo na palavra de Deus e sua obediência a ela. Por causa disso, o SENHOR afirma que, quando vir o sangue, passaria sobre eles e nenhuma praga viria sobre eles para destruí-los quando atingisse a terra do Egito. Por causa do sangue nos umbrais das portas, o juízo do Senhor não seria executado naquela casa. O Anjo da Morte "passaria" por cima das casas que tinham o sangue do sacrifício nos umbrais das portas. Mais uma vez, este é um símbolo de que o sacrifício perfeito de Jesus nos livra da morte eterna.

Nos versículos 14-20, o SENHOR descreve a Moisés e Arão as ordenanças relativas à Festa dos Pães Ázimos. Esta festa estava ligada à Festa da Páscoa, porém era distinta. A festa começava com a refeição da Páscoa e se estendia por sete dias. Porém, começava com o reconhecimento de que este dia será um memorial para vocês, e vocês o celebrarão como uma festa ao Senhor, ao longo de suas gerações vocês devem celebrá-lo como uma ordenança permanente. O "dia" em vista é o descrito nos versículos 1 a 13, o 15º dia de Abib (março-abril). A palavra "memorial" enfatizava aos israelitas que eles não deveriam apenas recordar este dia em suas mentes – eles deveriam reencená-lo todos os anos, envolvendo todos os seus sentidos na celebração da libertação do Senhor.

Os dois versículos seguintes contêm advertências sobre a celebração da Páscoa. Primeiro, o SENHOR ordena que em dias pares, comais pão ázimo. O "pão ázimo" aqui é farinha cozida sem fermento (no Novo Testamento, o fermento é um símbolo de pecado e impureza (Mateus 16:6, 11, 12; 1 Coríntios 5:7, 8). Era um retrato da pressa ao deixar o Egito. Eles não teriam tempo de preparar o pão da maneira habitual, com a adição de fermento (fermento) e esperando que crescesse. Além disso, embora o pão ázimo pudesse estragar, ele permaneceria comestível por muito mais tempo do que o pão fermentado. Isso seria benéfico para os israelitas enquanto viajavam pelo deserto.

Além disso, no primeiro dia, tirarás o fermento de tuas casas, pois quem comer qualquer coisa fermentada desde o primeiro dia até o sétimo dia, essa pessoa será cortada de Israel. No primeiro dia (isto é, no dia 15 de Abib, que corresponde ao nosso final de março ou início de abril) eles deveriam ter uma santa assembleia, e outra santa assembleia no sétimo dia (no dia 21 de Abib). Não fica claro como "ser cortado de Israel" era aplicado, mas está bastante claro que isso era algo muito importante. Como acontece com a observância do sábado, nenhuma obra será feita, exceto o que deve ser comido por cada pessoa, após ser preparado. Preparar, planejar e consumir os alimentos juntos era o foco da semana. Nada que distraísse da lembrança comunitária da graciosa libertação do Senhor seria permitido durante esse tempo. Nenhuma outra obra deveria ser feita – a adoração na forma de lembrança e oferenda de sacrifícios (Deuteronômio 16:1-6) deveria estar nas mentes de todos os israelitas.

Por que Israel recebeu a ordem de remover todo o fermento da casa? O fermento foi (e ainda é) usado para fazer o pão crescer e ter uma boa textura. Uma quantidade muito pequena de fermento afeta toda a massa. Outras partes das Escrituras usam o fermento como uma imagem de algo pequeno que causa grande influência no todo. Por exemplo, Jesus apresentou a parábola do fermento (Mateus 13:33) para ilustrar o crescimento do Reino. O fermento deveria ser removido de toda a casa durante a Páscoa provavelmente porque esta seja uma imagem do pecado. O pecado deve ser removido de toda a casa, porque um pequeno pecado afeta a pessoa e sua casa. Isso é semelhante ao uso que Jesus fez, em vários lugares, como referência à má influência do ensino dos escribas e fariseus (Mateus 16:6, 11, 12; Lucas 12:1). O apóstolo Paulo também usou o fermento para descrever os efeitos negativos de se tolerar, na congregação, uma pessoa que viva em pecado (1 Coríntios 5:5, 6, 7) e o dano que vem do falso ensino (Gálatas 5:9).

As leis relativas à Festa dos Pães Ázimos foram repetidas nos versículos 17 a 20. O SENHOR lembrou-lhes, primeiro, de sua obrigação de observar a Festa dos Pães Ázimos. A razão da festa foi que neste mesmo dia Eu trouxe suas hostes para fora da terra do Egito. A libertação (salvação) da escravidão era a razão para a celebração da festa e a razão pela qual eles deveriam observar este dia ao longo das gerações como uma ordenança permanente.

O versículo 18 contém o tempo da celebração. Começaria no primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, à noite. Aqui, "noite" refere-se ao fim de um dia e o início do dia seguinte (semelhante à nossa meia-noite). É neste momento que o Senhor lhes ordena a comer os pães ázimos e isso duraria até o vigésimo primeiro dia do mês, à noite. Os versículos 19-20 repetem o que foi dito nos versículos 14-15. Ou seja, durante sete dias não haverá fermento encontrado em suas casas.

Então, o SENHOR acrescenta uma advertência solene: Pois quem comer o que é fermentado, essa pessoa será cortada da congregação de Israel, seja ela estrangeira ou nativa da terra. A regra se aplicaria a todos aqueles que habitavam na terra, fossem hebreus nativo ou estrangeiros residentes. O versículo 20 resume a festa: Não comerás nada fermentado, em todas as tuas moradas comerás pão ázimo.

Assim, a celebração da Páscoa e da Festa dos Pães Ázimos ocorreu da seguinte forma:

• A refeição da Páscoa foi celebrada no décimo quarto dia do mês de Nisã, que é março/abril em nosso calendário. Era uma festa da família.
• A Festa dos Pães Ázimos começou no dia seguinte (dia 15) e durou sete dias (até o dia 21). Não haveria fermento nas casas durante a celebração. Esta deveria ser uma celebração comunitária.