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Ativar modo escuroEzequiel 37:15-19
15 De novo a palavra de Jeová veio a mim, dizendo:
16 Tu, filho do homem, toma um pau, e escreve nele: Para Judá e para os filhos de Israel, seus companheiros; depois, toma outro pau, e escreve nele: Para José, pau de Efraim, e para toda a casa de Israel, seus companheiros;
17 e unindo-os um ao outro, faze deles um só pau, para que se tornem um só na tua mão.
18 Quando vos disseram os filhos do teu povo: Porventura, não nos descobrirás o que queres dizer com isso?
19 Dize-lhes: Assim diz o Senhor Jeová: Eis que vou tomar o pau de José, que está na mão de Efraim, e as tribos de Israel, seus companheiros; e ajuntá-los-ei com ele, a saber, com o pau de Judá, e deles farei um só pau, e serão um só na minha mão.
Ezequiel 37:15-19 explicação
Ezequiel 37:15-19 introduz a segunda metade do capítulo, na qual o SENHOR ordena a Ezequiel que realize um sinal com duas varas representando os reinos divididos e anuncia que os unirá em um só, reunindo Judá e Efraim sob um único rei. Ezequiel concluiu a profecia dos ossos secos, abordada em Ezequiel 37:1-14, na qual Deus declara com certeza que chegará o tempo em que Ele restaurará Israel à terra e derramará o Seu Espírito sobre o seu povo.
O público imediato de Ezequiel eram os exilados judeus que viviam na Babilônia. Ezequiel foi deportado na segunda de três deportações e havia vivido na Babilônia por doze anos na época da conquista e destruição de Jerusalém, e de um novo exílio em massa (dentre os sobreviventes do cerco e da conquista) para a Babilônia.
Ezequiel serviu como profeta para aqueles que haviam sido exilados de Judá. Portanto, quando os judeus ouviram a profecia dos ossos secos, naturalmente a consideraram aplicável a Judá. Judá havia sido um reino separado do reino do norte de Israel, também conhecido como Samaria, por mais de três séculos. Além disso, Israel havia desaparecido como reino mais de um século antes. Deus agora deixa claro que a profecia dos ossos secos se aplica não apenas a Judá, mas também a Israel.
Todas as doze tribos serão levantadas e unidas no novo reino. Esta adição à visão começa:
A palavra do SENHOR veio a mim novamente, dizendo: (v. 15).
Este é um complemento. A profecia dos ossos secos terminou e uma nova está começando. Em vez de mostrar uma visão a Ezequiel, desta vez Deus pede a Ezequiel que realize um ato milagroso.
"E tu, filho do homem, toma para ti um pedaço de madeira e escreve nele: 'Por Judá e pelos filhos de Israel, seus companheiros'; depois toma outro pedaço de madeira e escreve nele: 'Por José, o pedaço de madeira de Efraim e por toda a casa de Israel, seus companheiros'. Então junta-os um ao outro, formando um só pedaço de madeira, para que se tornem um só na tua mão." (vv. 16-17)
A instrução do SENHOR é criar um sinal — duas varas com etiquetas unidas. O propósito desse objeto é despertar curiosidade e questionamento. Isso dará a Ezequiel a oportunidade de anunciar a eles o plano de Deus para restaurar não apenas Judá, mas também sua irmã Israel, há muito perdida.
Ezequiel deve pegar dois pedaços de madeira e juntá-los em um só. Cada pedaço de madeira representa as duas metades do reino dividido. O primeiro está marcado como "Para Judá" — o reino do sul, cuja capital era Jerusalém e cujo rei descendia de Davi. O segundo está marcado como "Para José", o pedaço de madeira de Efraim e toda a casa de Israel, seus companheiros.
Efraim era a tribo dominante do reino do norte, que era conhecido como Israel ou Efraim desde a divisão sob o comando de Roboão em 930 a.C. Efraim era o segundo filho de José. José recebeu uma porção dupla de sua herança na Terra Prometida como recompensa por sua fidelidade. Ambos os filhos de José se tornaram tribos que receberam porções de terra (Efraim e Manassés). A expressão "toda a casa de Israel, seus companheiros" refere-se às outras nove tribos que se uniram a Efraim para formar o reino do norte.
Deus causou a divisão como julgamento sobre Salomão por desobedecer à aliança/tratado de Deus e sancionar a adoração de divindades pagãs para apaziguar suas esposas estrangeiras. É possível que Deus mencione José pelo nome porque José é uma figura do Messias que viria no Antigo Testamento. Por exemplo:
Destacar José como o companheiro que se unirá a Judá pode evocar duas imagens messiânicas: José e Davi. Davi é o rei de Judá, e Jesus, o Filho de Davi e Leão de Judá.
A instrução de juntá-los um ao outro em uma única vara, para que se tornem um só em sua mão, é um anúncio da obra de cura e restauração que o SENHOR planeja. O profeta segura em sua mão o que esteve separado por séculos, mas que Deus reunirá. O propósito da vara é suscitar perguntas do povo. Quando questionado, Deus diz a Ezequiel qual deve ser sua resposta:
"Quando os filhos do teu povo te disserem: 'Não nos explicarás o que queres dizer com isto?', dize-lhes: 'Assim diz o Senhor DEUS: Eis que tomarei a vara de José, que está na mão de Efraim, e as tribos de Israel, seus companheiros; e os porei com ela, com a vara de Judá, e farei deles uma só vara, e eles serão uma só na minha mão'" (vv. 18-19).
O propósito do SENHOR com essa ilustração é suscitar uma reflexão sobre seu significado, que será respondida com uma predição de restauração que provavelmente ultrapassou qualquer coisa que o povo pudesse ter imaginado. A explicação segue a forma do sinal: o próprio SENHOR tomará o cajado de José/Israel e o unirá ao cajado de Judá.
A reunificação é obra do próprio SENHOR. A explicação dada ao povo no versículo 19 repete, em grande parte, o que Deus disse a Ezequiel nos versículos 16-17. O reino do norte estava em dispersão/exílio assírio desde 722 a.C.; o reino do sul acabara de entrar no exílio babilônico. Não havia motivo razoável para esperar que qualquer um dos dois pudesse recuperar suas terras diante dos impérios mundiais. Mas o SENHOR está acima de todas as autoridades e parece se deleitar em fazer o que os humanos consideram impossível. Como Ele diz repetidamente em Ezequiel, isso é para que o povo saiba que Ele é o SENHOR.