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以西结书37:15-19引出了本章的后半部分。在这一部分中,耶和华命令以西结用两根木棍行神迹,这两根木棍代表分裂的两个王国,并宣告祂将使它们合而为一,使犹大和以法莲重新统一在一位君王的统治之下。以西结完成了以西结书37:1-14中关于枯骨复生的预言。在以西结书37:1-14中,上帝肯定地宣告,祂必将以色列复兴,并将祂的灵浇灌在以色列的百姓身上。
以西结的直接听众是居住在巴比伦的犹大流亡者。以西结在三次流放中的第二次中被掳,在耶路撒冷被攻陷和摧毁时,他已经在巴比伦生活了十二年。当时,耶路撒冷城中幸存下来的人又被进一步驱逐到巴比伦。
以西结曾是犹大被掳之民的先知。因此,当犹大人听到枯骨复生的预言时,自然会认为这预言也适用于犹大。犹大与北方的以色列王国（也称撒玛利亚）分离已超过三个世纪。此外,以色列王国也已在一个多世纪前消失。如今,上帝清楚地表明,枯骨复生的预言不仅适用于犹大,也适用于以色列。
所有十二支派都将在新王国中兴起并联合起来。这一异象的补充部分由此开始:
耶和华的话又临到我说:（第15节）。
这是补充内容。枯骨复生的预言已经结束,新的预言即将开始。这一次,上帝没有向以西结显现异象,而是要求他行一个神迹。
“人子啊,你要取一根木杖,在上面写上:‘为犹大和他的同伴以色列人’;又取一根木杖,在上面写上:‘为约瑟,以法莲的杖,和他的同伴以色列全家’。你要将这两根木杖彼此相连,使它们在你手中成为一根。” （16-17节）
耶和华指示他们制作一个标志——两根标有名字的木棍连接在一起。这个标志的目的是为了引起人们的好奇和探究。这将使以西结有机会向他们宣告上帝的计划,祂不仅要复兴犹大,还要复兴其失散多年的姊妹国以色列。
以西结要取两根木棍,将它们合为一根。每根木棍代表分裂王国的两部分。第一根木棍上写着“犹大” ——南方的王国,其都城是耶路撒冷,其君王是大卫的后裔。第二根木棍上写着“约瑟”——以法莲的木棍,以及以色列全家,他的同伴们。
以法莲是北国的主要支派,自公元前930年罗波安分裂以来,北国一直被称为以色列或以法莲。以法莲是约瑟的次子。约瑟因其忠信,在应许之地获得了双倍的产业。约瑟的两个儿子后来都成为支派,分别获得土地（以法莲和玛拿西）。“以色列全家,就是他的同伴”指的是与以法莲联合组成北国的其他九个支派。
上帝使约瑟与约瑟分离,以此惩罚所罗门违背上帝的盟约,为了讨好他的外邦妻子而允许她们敬拜异教神明。上帝提到约瑟的名字,可能是因为约瑟是旧约中弥赛亚的预表。例如:
将约瑟描绘成与犹大融合的伴侣,可能象征着两个弥赛亚形象:约瑟和大卫。大卫是犹大的王,耶稣是大卫的子孙,也是犹大的狮子。
“将它们彼此连接成一根木棍,使它们在你手中合而为一”的指示,预示着耶和华计划的医治和复兴之工。先知手中拿着几个世纪以来被撕裂的东西,但上帝必将它们重新连接起来。这根木棍的目的是为了征求人们的意见。当人们询问时,上帝告诉以西结他应该如何回答:
“你本国的子民若对你说:‘你不告诉我们你所说的这些是什么意思吗？’你就对他们说:‘主耶和华如此说:看哪,我必取以法莲手中的约瑟的杖,和与他同在的以色列各支派的杖,与犹大的杖放在一起,使它们成为一根杖,在我手中成为一根。’” （18-19节）
耶和华设立这个比喻的目的是为了引发人们对意义的思考,而这个问题将通过一个复兴的预言来解答,这个预言很可能远远超出了人们的想象。解释遵循这个标志的形式:耶和华亲自取约瑟/以色列的杖,与犹大的杖连在一起。
以色列的统一是耶和华的作为。第19节对百姓的解释,很大程度上重复了上帝在第16-17节对以西结所说的话。北国自公元前722年起就被亚述掳掠;南国刚刚被掳至巴比伦。面对世界各大帝国,没有任何理由认为他们能够收复自己的土地。然而,耶和华凌驾于一切权柄之上,祂似乎乐于行人认为不可能的事。正如祂在以西结书中反复强调的,这样做是为了让百姓知道祂是耶和华。
以西结书 37:15-19 含义
以西结书37:15-19引出了本章的后半部分。在这一部分中,耶和华命令以西结用两根木棍行神迹,这两根木棍代表分裂的两个王国,并宣告祂将使它们合而为一,使犹大和以法莲重新统一在一位君王的统治之下。以西结完成了以西结书37:1-14中关于枯骨复生的预言。在以西结书37:1-14中,上帝肯定地宣告,祂必将以色列复兴,并将祂的灵浇灌在以色列的百姓身上。
以西结的直接听众是居住在巴比伦的犹大流亡者。以西结在三次流放中的第二次中被掳,在耶路撒冷被攻陷和摧毁时,他已经在巴比伦生活了十二年。当时,耶路撒冷城中幸存下来的人又被进一步驱逐到巴比伦。
以西结曾是犹大被掳之民的先知。因此,当犹大人听到枯骨复生的预言时,自然会认为这预言也适用于犹大。犹大与北方的以色列王国（也称撒玛利亚）分离已超过三个世纪。此外,以色列王国也已在一个多世纪前消失。如今,上帝清楚地表明,枯骨复生的预言不仅适用于犹大,也适用于以色列。
所有十二支派都将在新王国中兴起并联合起来。这一异象的补充部分由此开始:
耶和华的话又临到我说:（第15节）。
这是补充内容。枯骨复生的预言已经结束,新的预言即将开始。这一次,上帝没有向以西结显现异象,而是要求他行一个神迹。
“人子啊,你要取一根木杖,在上面写上:‘为犹大和他的同伴以色列人’;又取一根木杖,在上面写上:‘为约瑟,以法莲的杖,和他的同伴以色列全家’。你要将这两根木杖彼此相连,使它们在你手中成为一根。” （16-17节）
耶和华指示他们制作一个标志——两根标有名字的木棍连接在一起。这个标志的目的是为了引起人们的好奇和探究。这将使以西结有机会向他们宣告上帝的计划,祂不仅要复兴犹大,还要复兴其失散多年的姊妹国以色列。
以西结要取两根木棍,将它们合为一根。每根木棍代表分裂王国的两部分。第一根木棍上写着“犹大” ——南方的王国,其都城是耶路撒冷,其君王是大卫的后裔。第二根木棍上写着“约瑟”——以法莲的木棍,以及以色列全家,他的同伴们。
以法莲是北国的主要支派,自公元前930年罗波安分裂以来,北国一直被称为以色列或以法莲。以法莲是约瑟的次子。约瑟因其忠信,在应许之地获得了双倍的产业。约瑟的两个儿子后来都成为支派,分别获得土地（以法莲和玛拿西）。“以色列全家,就是他的同伴”指的是与以法莲联合组成北国的其他九个支派。
上帝使约瑟与约瑟分离,以此惩罚所罗门违背上帝的盟约,为了讨好他的外邦妻子而允许她们敬拜异教神明。上帝提到约瑟的名字,可能是因为约瑟是旧约中弥赛亚的预表。例如:
将约瑟描绘成与犹大融合的伴侣,可能象征着两个弥赛亚形象:约瑟和大卫。大卫是犹大的王,耶稣是大卫的子孙,也是犹大的狮子。
“将它们彼此连接成一根木棍,使它们在你手中合而为一”的指示,预示着耶和华计划的医治和复兴之工。先知手中拿着几个世纪以来被撕裂的东西,但上帝必将它们重新连接起来。这根木棍的目的是为了征求人们的意见。当人们询问时,上帝告诉以西结他应该如何回答:
“你本国的子民若对你说:‘你不告诉我们你所说的这些是什么意思吗？’你就对他们说:‘主耶和华如此说:看哪,我必取以法莲手中的约瑟的杖,和与他同在的以色列各支派的杖,与犹大的杖放在一起,使它们成为一根杖,在我手中成为一根。’” （18-19节）
耶和华设立这个比喻的目的是为了引发人们对意义的思考,而这个问题将通过一个复兴的预言来解答,这个预言很可能远远超出了人们的想象。解释遵循这个标志的形式:耶和华亲自取约瑟/以色列的杖,与犹大的杖连在一起。
以色列的统一是耶和华的作为。第19节对百姓的解释,很大程度上重复了上帝在第16-17节对以西结所说的话。北国自公元前722年起就被亚述掳掠;南国刚刚被掳至巴比伦。面对世界各大帝国,没有任何理由认为他们能够收复自己的土地。然而,耶和华凌驾于一切权柄之上,祂似乎乐于行人认为不可能的事。正如祂在以西结书中反复强调的,这样做是为了让百姓知道祂是耶和华。