Tiago 3:1-5 explicação

Em Tiago 3:1-5, Tiago direciona sua atenção das ações para a fala. No capítulo 2, Tiago tratou do pecado da inação, a hipocrisia de dizer coisas boas, mas não fazer nada (o que é um pecado em si mesmo - Tiago 4:17). Aqui, ele abordará como podemos pecar e causar danos com o que dizemos. Principalmente, Tiago está preocupado com os falsos mestres. Ele emite um alerta:

Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois sabemos que, como tais, incorreremos em um julgamento mais rigoroso (v. 1).

A carta de Tiago está repleta de sabedoria e conselhos para os crentes judeus espalhados por todo o Império Romano (Tiago 1:1). Quando ele escreve "Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres" (v. 1), ele está se dirigindo a um grupo de crentes em Cristo, chamando-os de "meus irmãos". Sua advertência é para que, entre vocês, as comunidades de crentes, não permitam que muitos dos crentes se tornem mestres.

Novamente, Tiago chama a atenção de seus leitores para o julgamento. O capítulo 2 tratou principalmente dos hipócritas nas comunidades da igreja às quais Tiago escrevia, aqueles que davam tratamento preferencial aos ricos (Tiago 2:3) ou que não aplicavam as boas obras à sua fé, ajudando os necessitados (Tiago 2:14-16). Nesse capítulo, Tiago se refere ao julgamento que todos os crentes enfrentarão quando estiverem diante do trono de nosso rei Jesus:

"Falem e ajam como aqueles que serão julgados pela lei da liberdade. Pois o julgamento será implacável com quem não mostrou misericórdia; a misericórdia triunfa sobre o julgamento."
(Tiago 2:12-13)

É um lembrete sóbrio de que Jesus avaliará tudo o que dissemos e fizemos (2 Coríntios 5:9-11). Logo no início de sua carta, Tiago lembra seus leitores da "coroa da vida" que Jesus prometeu àqueles que o amam e vivem uma vida de fé e obediência (Tiago 1:12).

A "coroa da vida" parece representar uma coroa de louros concedida no Bema, o Tribunal de Cristo (1 Coríntios 5:10). A palavra grega traduzida como "coroa" é "stephanos", a mesma usada em 1 Coríntios 9:25, onde Paulo cita o exemplo de um atleta olímpico recebendo uma coroa ou grinalda de louros por vencer uma competição. Veja a foto da gravura romana no Obelisco de Teodósio, onde o imperador segura uma coroa de louros ("stephanos") para entregar ao vencedor de uma corrida de bigas.

Paulo deseja perseverar na fé (e inspirar seus leitores a fazerem o mesmo), treinando seu corpo para se qualificar e ser aprovado para receber a coroa que Deus lhe concede (1 Coríntios 9:24-27). De maneira semelhante, em Tiago 1:12, Tiago descreve essa coroa da vitória sendo concedida ao homem que persevera na provação e encontra aprovação do juiz.

Tiago começou sua carta descrevendo o padrão pelo qual os crentes podem perseverar nas provações e alcançar a maturidade, a ponto de seus leitores não sentirem falta de nada, porque sua perseverança terá atingido o resultado desejado (Tiago 1:4). Tiago escreve sobre a vida na Terra como uma questão de sabedoria espiritual e prática. Ele afirma que seu processo de perseverar alegremente nas provações, permanecendo fiel aos mandamentos de Deus, é o meio de adquirir tudo o que se pode ganhar vivendo nesta Terra (Tiago 1:2-4).

Mas, no fim da nossa vida, será Jesus quem avaliará como vivemos. Ele é o juiz e o padrão. O imenso benefício que temos como crentes é que Ele nos ama e deseja que tenhamos sucesso (Hebreus 2:10). Serão as nossas motivações e os nossos esforços em relação àquilo que nos foi dado para administrar que Ele julgará (Hebreus 4:11-13, Mateus 25:20-23).

1 Coríntios 3:13-15 também descreve Jesus como o juiz, examinando "a obra de cada um... revelada pelo fogo, e o próprio fogo provará qual seja a obra de cada um. Se a obra que alguém edificou sobre o fogo permanecer, esse receberá recompensa. Se a obra de alguém se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, ele mesmo será salvo, mas como que através do fogo."

O fogo do julgamento de Jesus serve para separar as obras que fizemos, pelas quais Ele nos recompensará, das obras que fizemos que foram inúteis ou pecaminosas e que não pertencem ao Seu reino, não trazendo recompensa alguma, apenas prejuízo. Mas o fogo não consome o crente ("mas ele mesmo será salvo"). O julgamento se refere ao que fazemos e ao que dizemos, não ao nosso destino eterno (2 Timóteo 2:13).

Tendo em mente esse julgamento final, Tiago adverte que não deve haver muitos mestres nas comunidades da igreja. A razão é simples: os mestres da Palavra de Deus serão julgados com mais rigor (v. 1). Jesus lidará com mais severidade e escrutínio com aqueles que ensinam outros sobre o que Deus disse. Essa é uma motivação muito forte para não citar Deus erroneamente, nem deturpar Seus caminhos e Sua vontade. Se você vai ensinar sobre a Palavra de Deus, precisa se esforçar para ser o mais fiel possível à verdade. Não é algo a ser levado levianamente. Não é uma posição à qual todos devam aspirar. Jesus avaliará os mestres pela qualidade do ensino da verdade.

Paulo, escrevendo a Timóteo, descreve um tipo de mau professor da palavra de Deus.

"Querendo ser professores de Direito, mesmo sem entenderem o que estão dizendo ou os assuntos sobre os quais fazem afirmações categóricas."
(1 Timóteo 1:7)

Isso nos dá a imagem de uma pessoa que não está em contato com seus dons ou habilidades naturais, mas coloca seu desejo de ser professor acima disso. Provavelmente, ela é motivada pelo que Tiago abordará em alguns versículos — ambição egoísta e inveja amarga — pelo desejo de ser importante e admirada, mesmo que nada do que diga seja verdadeiro ou útil. Ela diz coisas falsas que estão em desacordo com a palavra de Deus porque não sabe do que está falando. Mas fala com confiança. Isso levará seu público na direção errada.

Os ouvintes desses professores estão recebendo ensinamentos ruins, transmitidos com convicção como se fossem verdades absolutas. É evidente o quão amplo e devastador pode ser o impacto de ensinamentos falsos. Se você ensinar a dez pessoas que os humanos podem voar simplesmente pulando de um penhasco, e se apenas três delas acreditarem em você, são três vidas que você estará condenando à morte certa. Tudo por causa do que você disse, do que você ensinou a elas.

Algumas doutrinas falsas que enganaram os crentes durante o primeiro século incluíam a adoração de anjos (Colossenses 2:18-19), a ideia de que os gentios deveriam ser circuncidados e submetidos à Lei Mosaica para serem salvos (Gálatas 5:2-6, 6:12-15) e um ensinamento corrupto sobre a ressurreição dos crentes (2 Timóteo 2:17-18).

O próprio juiz, Jesus, durante seu ministério terreno, insinuou o julgamento mais rigoroso que exerceria sobre um professor que levasse uma criança ao pecado.

"Mas, se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria que se lhe pendurasse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e que fosse afogado na profundeza do mar."
(Mateus 18:6)

Neste trecho, Jesus se referia a crianças literais, demonstrando o quão preciosas elas são aos olhos de Deus, mas o princípio é claro: alguém em posição de autoridade que leva seus discípulos ao pecado ou ao erro receberá consequências severas.

A maior parte do que Tiago escreve sobre a língua é negativa, portanto, parece que seu principal objetivo ao longo deste capítulo é alertar seus leitores para que levem muito a sério quem os ensina. Eles precisam estar atentos a mestres tolos, imprecisos, mal-intencionados e hipócritas. Fica claro que é dever dos ouvintes julgar o ensino e ouvir e seguir somente aqueles que são fiéis à palavra de Deus.

James reforça seu alerta, observando o quão falhos nós, humanos, somos, e como é raro alguém falar com sabedoria e maturidade:

Pois todos nós tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, esse é um homem perfeito, capaz de refrear também todo o corpo (v. 2).

Tiago inclui a si mesmo, falando de forma geral sobre todos os crentes, ao afirmar que todos nós tropeçamos de muitas maneiras (v. 2). Tropeçar é pecar, cometer um erro, deixar de trilhar o caminho da retidão, andar à parte do bom propósito de Deus. Há muitas maneiras pelas quais pecamos: por meio do que fazemos, do que decidimos e do que dizemos.

Tiago observa que um homem que fala bem e não diz nada de errado é uma raridade: "Se alguém não tropeça no falar, esse é perfeito, capaz de refrear também todo o corpo" (v. 2). É natural que os leitores modernos se incomodem com a expressão "homem perfeito " como se ela descrevesse uma impossibilidade. Uma frase comum em nossos tempos é: "Ninguém é perfeito ".

É verdade, a Bíblia afirma que ninguém está sem pecado (Romanos 3:23). Tiago escreve nesta mesma carta que devemos confessar nossos pecados uns aos outros (Tiago 5:16). Mas Tiago começou esta seção advertindo seus leitores: " Não sejam muitos de vocês mestres, pois vocês sabem que, como tais, receberão um julgamento mais rigoroso" (v. 2). Em outras palavras: "Vocês devem ter apenas alguns mestres. E precisam escolhê-los com sabedoria. Eles precisam ser os mais qualificados para a função, para que, quando forem avaliados por Jesus, recebam uma boa avaliação, em vez de punição."

Jesus ensinou que era possível, e que era o resultado desejado, que os crentes ouvissem "Muito bem, servo bom e fiel" quando comparecessem perante Ele (Mateus 25:23).

Assim, Tiago descreve uma realidade, por mais excepcional que seja, do homem perfeito. Ele já havia escrito sobre essa perfeição anteriormente, como algo que seus leitores deveriam almejar. A palavra traduzida como perfeito é "teleios" e significa "maturidade", "conclusão de um resultado" ou "plenitude de uma era".

Na abertura desta carta, Tiago descreveu o "resultado perfeito " de perseverar na fé, para que nós mesmos "sejamos perfeitos e íntegros, sem que nos falte nada" (Tiago 1:4). A palavra "resultado" vem do grego "ergon", de onde deriva a unidade de trabalho "erg", presente na palavra inglesa "ergonomic". Muitas vezes é traduzida como "trabalho". A aplicação que Tiago faz da fé para alcançar seu "resultado perfeito " consiste em completar um processo de esforço diário para nos tornarmos santificados, separados para Deus, plenamente maduros para servir, à medida que superamos as provações desta vida.

Poderia ser traduzido como "obra concluída". Tiago não está descrevendo um padrão de perfeição impossivelmente alto. Sua expectativa é que seus leitores acatem sua sabedoria para que o processo de amadurecimento na fé se torne completo, sem que lhes falte nada.

Esse parece ser o homem perfeito que Tiago descreve aqui. Seria o homem que "atente à lei perfeita, a lei da liberdade, e nela permanece, não sendo ouvinte esquecido, mas praticante da obra; este será bem-aventurado no que fizer" (Tiago 1:25). É alguém que adquiriu a sabedoria de andar nos caminhos de Deus.

Ao destacar o quão pecaminosa é a língua (o quanto de dano causamos com o que dizemos e o quão fracos somos nessa área), Tiago mostra o que precisamos buscar e a que tipo de mestres devemos ouvir. Os homens que devem ensinar e liderar precisam ser espiritualmente maduros. Tiago explica o que quer dizer com "ele é um homem perfeito"; ele é um homem que não tropeça no que diz (v. 2), não fala falsamente nem leva outros a pecar.

Ter essa clareza e controle sobre o que diz indica que ele também é capaz de refrear todo o corpo (v. 2). Um freio é um equipamento de montaria que é colocado na cabeça do cavalo para submetê-lo ao controle do cavaleiro. O freio na boca do cavalo e as rédeas que vão do freio até as mãos do cavaleiro permitem que o cavaleiro guie o cavalo, em vez de o cavalo correr solto para onde quiser. Tiago explorará essa analogia no versículo seguinte.

O argumento dele é que a maioria dos homens não controla o que diz e não está apta para ensinar. O homem espiritualmente maduro ( o homem perfeito ) fala com sabedoria e graça, e, como domina o que diz, isso o ajuda a dominar o resto de si mesmo. Tiago descreverá mais detalhadamente as características e o bom comportamento de bons mestres nos versículos finais deste capítulo, em contraste com os homens que buscam apenas influência e gratificação pessoal.

Mas James não terminou de explorar o quão destrutiva a língua pode ser e com que frequência permitimos que ela nos controle, levando-nos à ruína. Ele apresenta uma série de analogias que mostram como uma pequena peça de um mecanismo pode fazer toda a diferença, demonstrando como a língua (uma pequena parte do nosso corpo) exerce enorme influência sobre nossas vidas:

Ora, se colocarmos freios na boca dos cavalos para que nos obedeçam, também controlamos todo o seu corpo (v. 3).

A ilustração é simples. Um cavalo é um animal muito maior que os humanos. É alto, forte e veloz. Mesmo assim, os humanos domesticam cavalos e os colocam para trabalhar, realizando tarefas que diminuem nosso próprio esforço. Os cavalos nos carregam ou puxam carroças que transportam tudo o que precisamos.

Antes da invenção relativamente recente do carro e do trem, os cavalos eram um meio de transporte conveniente. E a maneira como os humanos exercem controle sobre um animal tão grande e forte é por meio de uma pequena peça de metal que colocamos em suas bocas. É através do freio que podemos guiar e controlar o cavalo. O freio é uma pequena barra de metal presa à cabeçada. A cabeçada funciona de forma semelhante à coleira de um cachorro; ela é fixada sobre o crânio e o rosto do cavalo como uma coleira, à qual as rédeas são presas, dando ao cavaleiro a capacidade de mover a cabeça do cavalo.

Mas o que realmente faz o cavalo se mover é o freio em sua boca, que repousa sobre suas gengivas. Cada vez que o cavaleiro puxa as rédeas, o freio puxa o cavalo na direção indicada pelo cavaleiro. Com algo tão pequeno quanto um freio, também controlamos todo o corpo do cavalo. Dessa forma, controlamos o cavalo; ele nos obedecerá por causa de uma pequena coisa em sua boca.

James descreve um cenário semelhante com os navios à vela:

Observe também os navios, embora sejam tão grandes e impulsionados por fortes ventos, ainda são dirigidos por um leme muito pequeno para onde quer que o piloto queira (v 4).

Ele chama a atenção de seus leitores para esta segunda analogia: " Observem também os navios" (v. 4). Uma pequena parte da máquina pode direcionar todo o aparato. Um minúsculo pedaço de metal pode direcionar um animal de mil libras. Da mesma forma, os navios, embora sejam tão grandes e impulsionados por ventos fortes, também são afetados por uma pequena peça de equipamento, um leme muito pequeno (v. 4). Mesmo sendo uma parte muito pequena do navio, é o leme que determina a direção da embarcação. Assim também acontece com a língua.

Ainda hoje utilizamos navios de carga, além de aviões e caminhões, mas no primeiro século os navios eram o principal meio de transporte, tanto de passageiros quanto de mercadorias. O Mar Mediterrâneo era a principal via de ligação entre o Ocidente e o Oriente Médio, da Espanha à Judeia. Os navios eram construídos para serem grandes e robustos, de modo a transportar grãos, mercadorias e exércitos.

Tiago acrescenta uma segunda camada de força à sua analogia: os navios, que são enormes e fortes, são impulsionados por ventos fortes (v. 4). Um objeto forte que é movido apenas pela força dos ventos marítimos. E, no entanto, a única razão pela qual navegar no oceano em uma embarcação tão poderosa é possível é por causa de um equipamento muito pequeno no navio - o leme. Os navios ainda são dirigidos por um leme muito pequeno para onde quer que a inclinação do piloto deseje (v. 4).

O piloto é o membro da tripulação que dirige o navio. Se ele girar o leme para um lado, o navio se moverá de acordo. Qualquer que seja a inclinação do piloto, qualquer que seja a direção que ele decida, o navio será direcionado pela forma como o pequeno leme gira.

Após duas analogias que mostram como algo pequeno pode gerar um impacto muito maior do que si mesmo, James apresenta seu argumento:

Assim também a língua é uma pequena parte do corpo, e no entanto se vangloria de grandes coisas (v. 5).

A língua é, de fato, uma pequena parte do corpo (v. 5). Em média, ela tem apenas 7,6 cm de comprimento e 6,3 cm de largura. Mas, assim como o freio na boca do cavalo e o leme de um navio à vela, essa pequena parte pode causar efeitos enormes. A língua, como Tiago escreve, é pequena, e ainda assim se vangloria de grandes coisas (v. 5). A vanglória é um sintoma de orgulho, frequentemente praticado às custas dos outros. As Escrituras advertem contra o orgulho muitas vezes.

"Eu disse aos arrogantes: 'Não se vangloriem!'"
E aos ímpios: 'Não levantem o chifre;
Não levante sua buzina muito alto,
Não fale com orgulho insolente."
(Salmo 75:4-5)

Deus se opõe aos orgulhosos e aos arrogantes (Tiago 4:6, 1 Samuel 2:3, Provérbios 27:2, Salmo 75:6-7, Jeremias 9:23-24, Mateus 23:11-12). Habacuque 2:4 apresenta o orgulho como o oposto da fé. O orgulho é a fé em si mesmo ("eu sei o que é melhor"), enquanto a fé é a crença de que os caminhos de Deus são para o nosso bem.

A língua, essa pequena parte de nós, pode se vangloriar de grandes coisas, elevando-nos aos nossos próprios olhos e diminuindo nossos irmãos na fé. Isso leva à falta de amor uns pelos outros e incentiva a ambição egoísta e o ciúme, que Tiago aborda diretamente nos versículos finais desta passagem. As únicas coisas em que somos encorajados a nos gloriar são o próprio Deus e a cruz de Jesus Cristo (Jeremias 9:24, 1 Coríntios 1:31, Gálatas 6:14).

Tiago oferece uma terceira analogia para relacionar diretamente com a língua aqui no versículo 5 e na próxima seção:

Vejam como uma pequena chama pode incendiar uma grande floresta! (v. 5).

Ele instrui seu público a observar como uma grande floresta, a maior floresta que se possa imaginar, pode ser devastada, incendiada, por apenas uma faísca ( um fogo tão pequeno). Assim também acontece com a língua.

Qualquer floresta, por mais extensa que seja, por mais antiga que seja e por mais altas que sejam as árvores, pode ser incendiada e reduzida a cinzas por causa de uma única fogueira desacompanhada. O fogo se alastra e se multiplica enquanto houver combustível e oxigênio. Ele pode se tornar praticamente imparável até se extinguir, consumindo todo o combustível disponível. Assim, uma grande floresta pode ser arruinada. O mesmo acontece com os empreendimentos humanos: eles podem ser arruinados por palavras descuidadas ou falsas.

Uma faísca pode incendiar uma floresta. Pequenas ações levam a grandes resultados. A língua é pequena, mas é uma parte crucial do nosso corpo e da vida nesta Terra. É com a nossa língua que nos comunicamos. E o que comunicamos tem consequências enormes. Na passagem a seguir, Tiago continuará a explicar a seriedade com que devemos considerar a maneira como falamos, porque a língua, como uma pequena chama, pode destruir tudo.